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议论文主体部分常见的几种论证结构
一、并列式
所谓并列式，又叫横向展开式，就是文章分成几个层次，围绕中心论点从同一个向度列出几个分论点,分论点之间的关系是平行的，通过对分论点的逐一论证达到论证中心论点的目的，这种结构就是并列式结构。
分解的角度：
（1）并列分解“是什么”——类——分类并举，阐释内涵
（2）并列分解“为什么”——因——追根溯源，探究原因
（3）并列分解“怎么办”——法——推行做法，解决问题
（4）并列分解“会怎样”——果——揭示结果，分列好处
（一）类——是什么——分类并举，阐释内涵
将中心论点拆解为类别和性质方面的问题
例文：
说“安”——京剧之“安”
傅雷先生曾对“高级艺术”给出如下概念：
乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。
这种高级艺术中所体现的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。
戏剧情节方面，京剧是安和的。
它不用紧张、激烈、刺激的剧情吸引观众。
京剧不要观众大哭大笑，大喜大悲。
京剧只是在清楚叙述情节的过程里展现优美。
像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名噪一时，并有以此为拿手戏的小翠花等名角压阵，但终因剧情过于复杂，情感过于惨烈而逐渐被抛弃。
《乌盆记》现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。
今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤呈祥》、《卖水》等剧目，剧情都多么简约安和。
音乐伴奏方面，京剧是安稳的。
文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏，《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”横插进一把小提琴，都让人大呼逆耳。
只有京胡，如潺潺流水，与娓娓倾述的唱腔相安无事，相得益彰。
像《武家坡》、《坐官》里的流水，在京胡伴奏下，真给人一种天衣无缝的安稳感觉。
表演风格方面，京剧是安详的。
京剧从不强调暴力和血腥。
像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》中的上刑，《碰碑》中的自杀以及各出戏里的打斗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物的思想感情。
“生”、“旦”两行中最受观众喜爱的余、梅两派，以安详典雅为宗旨根本——既不是马派的高亢激昂，也不是程派的一唱三叹。
京剧，既不是凌叔华等京味作家的阳春白雪，也不是白玉霜等评剧艺人的下里巴人，它大度雍容，安详是它的主体风格。
然而，立足于今天，京剧要发展，要创新，要与时俱进，又不能安于现状，安常处顺。
京剧，正如章诒和所说，要推陈出新。
这一“推”一“出”，既是“推开落后的原则”又是“推广优秀传统戏”。
京剧，要在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王座——安然不动!
【点评】这是一篇以“说‘安’”为题的考场作文。
作者以独特的丰厚积淀为依托，巧借“安”为突破口，将话题轻松引入自己擅长的领域。
第一段“这种高级艺术中所体现的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证”是总起，亦是总论点。
下面三段分别从“戏剧情节”“音乐伴奏”“表演风格”三方面加以论述。
分论点1“戏剧情节方面，京剧是安和的”，分论点2“音乐伴奏方面，京剧是安稳的”，分论点3“表演风格方面，京剧是安详的”。
三个分论点位于每段段首，眉清目楚，纲举目张。
结尾，作者立足于时代，得出结论：
“京剧，要在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王座——安然不动!
”全篇扣题严谨，结构端正，语言熨贴，令人称道。
练习1：
从“是什么”的角度，采用并列式结构切分分论点。
中心论点：
我们要选择博爱
分论点：
（二）因——为什么——追根溯源，探究原因
主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。
因果关系的分解，是在提出中心论点后，在中心论点的前面加一个“为什么”，从不同的侧面来阐释，构成分论点。
细节的魅力
有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。
这自然没错。
但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。
细节可定胜负。
中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。
当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。
可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：
这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。
果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。
细节可知兴衰。
抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；
他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。
一奢一简，使他看清了国民党"
前方吃紧，后方紧吃"
不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。
从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。
细节可见精神。
提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。
他给敬老院送去的一块月饼；
提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；
提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；
提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩……这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。
细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。
"
一滴水可映出太阳光辉"
，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。
【点评】本文中间三个分论点之间的关系是并列的。
它们从不同的角度、不同侧面对中心论点“细节有魅力”阐述其理由——为什么？
练习2：
从“为什么”的角度，采用并列式结构切分分论点
中心观点：
贫困也是一笔财富
练习3：
阅读下面一段文字，按要求编写写作提纲。
世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：
“看他长得多壮实，今后他一定会成为像你一样了不起的体育明星。
”贝利听了不假思索地回答道：
“他有可能成为一名优秀的运动员，但是绝不会有我这样的成就，因为他现在很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷的。
”
请从上述材料出发确定一个中心论点，并从“是什么”“为什么”的角度提炼分论点，编写写作提纲
（三）法——怎么办——推行做法，解决问题
法－—怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。
回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水汩汩流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。
当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。
我们必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。
文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。
有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。
回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点、列夫·
托尔斯泰在他创作的漫长时间里，总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“拼作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。
如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。
文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。
从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现。
有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。
孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。
白居易也说:
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作的。
如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说:
“我们要有放慢脚步回望从前的勇气。
”确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。
我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车；
去看看先人们是怎样做的，从而回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻……
【点评】这是2011年广东卷的一篇高考优秀作文，该文将“原点”理解为“源头”、“根本”。
文章的主体部分从两个方面展开：
一是“回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车”。
二是“回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量”。
这两个方面构成并列关系，一侧重于文学创作的源泉，也就是“怎样创作”；
一侧重于文学创作的使命，也就是“为谁而创作”。
这两点确实抓住了文学创作的根本，作为一名高中生能对文学创作有这样的识见真是难能可贵。
文章结尾一句“回归原点，还文学一份厚重和深刻”，再次强调主题，给读者留下回味的空间。
当然，作为并列式结构，主体部分最好设计成三个层次，由三个排比段组成，这样文章内容会更为丰厚，说理也更加全面。
练习4：
从“怎么办”的角度，采用并列式结构切分分论点
学会欣赏别人
（四）果——会怎样——揭示结果，分列好处
做人的规则
有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；
有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；
有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。
不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。
（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）
把勤奋作为规则，做人就会更充实。
（分论点一）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。
（引语）
鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折——弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。
（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。
（引申挖掘）
把责任作为规则，做人就会更踏实。
（分论点二）每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。
（引语）
汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；
诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；
李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。
（述例）由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。
相信这样的人生才更加精彩。
把美德作为规则，做人就会更加真实。
（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。
范仲淹以：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；
雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；
朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。
（述例）这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。
（以上三段为本论部分）
在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；
在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；
在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。
遵守做人的规则，走出完美的人生！
（结论部分，用排比的手法照应首段，提出希望，结束全文）
练习5：
从“会怎样”的角度，采用并列式结构切分分论点
要养成多思的习惯
列举分论点应注意以下几点：
①扣得住——平行排列的各个分论点是按照同一划分标准或者叫做同一向度概括出来的，各分论点之间具有逻辑性。
例：
《读书乐》
读诗使人浪漫；
读史使人明理；
读哲使人睿智。
②分得开——并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，并列的几个分论点内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。
读书可增长知识，充实头脑，一乐；
读书可开拓视野，丰富情感，二乐；
读书可提高素养，陶冶情操，三乐。
③排得顺——其排列必须遵循一定的顺序，一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来编排。
读书，乐在它是个人成长的必需；
读书，乐在它是人类进步的阶梯；
读书，乐在它是民族繁荣的保证。
阅读下面两篇文章你有新的发现吗？
腹有雅量气自华
我喜欢门外的那条河。
它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。
偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？
雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。
有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。
直视错误，腹有雅量，气自芳华！
金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。
她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。
臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。
这是何等的雅量啊！
面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。
她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。
她深知，无字，方能不朽；
无言，方能万言！
雅量，让一代女皇，托起日月当空！
滚滚长江东逝水，是非成败转头空。
而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。
坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。
“诗思清深诗语隽
文衡史鉴尽菁华。
”启功先生就是这样一位大师。
他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。
可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。
这便是雅量。
对待不足敢于直视，胸怀如天地广。
雅量，让一代大家山高水长！
雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。
于人如此，于国家，未尝不是如此。
遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。
但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。
于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。
自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华……
雅量，让一个民族屹立东方！
而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为——
腹有雅量气自华！
诗意地生活
太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。
若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。
理想，是第一层境界：
“独上高楼，望断天涯路。
是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：
“我诗中的天堂正是我心中的理想。
’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?
奋斗，是第二层境界：
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡．奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说不诗意?
!
收获，是第三层境界：
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说：
“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！
请写下你的发现：
答案：
1、选择博爱，就是选择对情感的珍视。
选择博爱，就是选择对万物的眷恋。
选择博爱，就是铸就精彩的人生。
2、①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；
②贫困可以培养人的意志和毅力；
③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。
3、①贫穷是一种斗志。
②贫穷是一种坚守。
③贫穷是一种气节。
①贫穷使人懂得珍惜。
②贫穷使人增长阅历。
③贫穷使人懂得感恩。
①贫穷可以激发人的斗志；
②贫穷可以培养人的毅力；
③贫穷可以催生人的潜力。
4、
（1）学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。
（2）学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。
（3）学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。
5、
（1）多思，才能把知识学活。
（2）多思，才能有所发明创造。
（3）多思，脑子才会越用越灵。
6、[点评]这是一篇构思严密，章法谨严的议论文。
文章用“独句段落，标明分论点，领起分层论证”的形式，结构分三层主体论证内容：
第一层，雅量，让一代女皇，托起日月当空；
第二层，雅量，让一代大家山高水长；
第三层，雅量，让一个民族屹立东方。
三层主体内容互不雷同，层层深入，结构紧凑过渡自然，展示了高超的语言驾驭能力。
评：
（这是并列递进式结构的议论文，就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。
）
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