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它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得了，所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。
人不就这么一辈子吗？
生不带来、死不带去的一辈子，春发、夏荣、秋收、冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子。
每当我为俗务劳形的时刻，想起那七个字，便想起李白《春夜宴桃李园记》中“天地者，万物之逆旅；
光阴者，百代之过客。
浮生若梦，为欢几何”的句子，而在哀时光之须臾，感万物之行休中，把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。
我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也驮过这几十年就烟消云散了吗？
若是如此，又有什么好解不开的呢？
短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈子；
今天过去，明天还不知道属于不属于自己的一辈子；
此刻过去便再也追不回的一辈子；
白了的发再难黑起来，脱了的牙（永久齿）便再难生出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；
一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天、过一分、过一秒的一辈子。
想到这儿，我便不得不随东坡而叹：
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”我便不得不随陈子昂而哭：
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”我便不得不努力抓住眼前的每一刻，每一瞬，以我渺小的生命，有限的时间，多看看这美好的世界，多留些生命的足迹。
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；
也可以淡然地面对它。
看不开时想想它，以求释然吧！
精神颓废时想想它，以求振作吧！
愤怒时想想它，以求平息吧！
不满时想想它，以求感恩吧！
因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊！
五 作文素材（立志篇 名句二）
朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是志气，一切事业的成败者取决于此。
（卡耐基）
抱负是高尚行为成长的萌芽。
（英格利希）
抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。
（罗伯特·
史蒂文生）
雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。
（勃朗宁）
壮志与热情是伟业的辅冀。
（歌德）
立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。
（巴斯德）
立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。
要向大的目标走去，就得从小的目标开始。
（列宁）
确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
（苏霍姆林斯基）
无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。
（拉斯金）
一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
（拉罗什夫科）
三
有所敬畏●周国平
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。
不过，这个区分并非很重要。
还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。
是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。
一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。
然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。
在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。
他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。
不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。
如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。
只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。
这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；
结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；
获取再多的名声，也不知什么是光荣。
不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
（摘自《追求》）
五 作文素材（1.立志篇之一 序言）
生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，有的人却能一奋骥足。
因为志气在其中起着重要作用。
一个有坚定信仰和志气的人，他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。
一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候，却收获着耕耘的硕果：
上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行；
炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。
通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊！
可谓：
“有志者，事竟成。
”
艰苦的环境有利于磨练一个人的品格，激励一个人的斗志，增强一个人的能力。
立业靠志气，志气是事业的脊梁。
所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。
四
生与死●刘墉
生与死有什么不同呢？
当我们被生下来的时候，高兴的不是自己，而是我们的父母、亲人；
当我们死了之后，痛苦的也不是自己，而是我们的子女、亲属。
我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；
我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。
我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，无论被生在富裕或贫*的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；
我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。
我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生，我们离开了母体而生，又离开了世界而死，我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。
似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。
幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死；
在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。
五 作文素材（立志篇 事例一）
“立志”在人间
中国俗语中也有大量歌颂立志的警句，如“有志者事竟成”；
“无志之人常立志，有志之人立志长”；
“人穷不可志短”；
“有志不在年高，无志空长百岁”。
这些自然都是催人奋进的名言隽语，永远值得我们回味，并以之作为自己前进的动力。
至于文人骚客，歌颂立志的诗歌更是不可胜数。
曹操的“老骥伏枥志在千里，烈士暮年，壮心不已”，陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”，李世明的“心随朗月高，志与秋霜洁”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”，杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”，陆游的“壮心未与年俱老，死去猛犹能作鬼雄”，苏轼的“回狂澜于既倒，支大夏于将倾”等等，这些诗文为中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量的重大作用。
马克思的伟大目标
1835年8月，马克思就要在特利尔中学毕业了。
毕业前夕，班里的同学都在谈择业的问题。
有的想当官，有的想经商，有的愿意做医生，有的却爱上了神甫。
马克思在他的毕业论文中却提出了一个崭新的思想。
他在文章结尾部分写道：
“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
老师为这篇闪耀着伟大思想火光的论文大为惊叹，在毕业证书上写下“思想丰富，理解深刻”的评语。
马克思循着“寻找人类幸福”的伟大指针最终揭示了资本主义的本质，成为19世纪最伟大的思想家。
赠刘景文
苏轼
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
注释：
赠刘景文：
刘景文，名季孙，字景文，苏轼的好朋友。
擎雨盖：
挡住雨水的盖子。
擎，托住。
鉴赏指引：
这首诗是诗人写赠给好友的。
诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。
“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。
后两句议景，揭示赠诗的目的。
说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。
诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
山
馆
余靖
野馆萧条晚，凭轩对竹扉①。
树藏秋色老，禽带夕阳归。
远岫穿云翠②，畲田得雨肥③。
渊明谁送酒④？
残菊绕墙飞。
[注]①竹扉：
竹子做的门。
②远岫：
远处的峰峦。
③畲田：
开垦过三年的田。
④渊明：
陶潜，陶渊明。
余靖，生平不详。
余靖因支持范仲淹改革，被贬官。
此诗大约是他晚年所作，有陶潜、王维田园诗的遗韵，在对自然景物的描写中带孤独惆怅之情。
首联描绘了一幅凄清孤寂的图画。
颔、颈两联是诗人近看远眺的秋天景色。
末联直抒胸臆，表达自己孤独惆怅的心情。
全诗采用由近及远、从景到情的写法，过渡自然，浑然一体。
赠从弟①三首选一
刘桢
亭亭山上松，②瑟瑟谷中风。
③
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？
④松柏本有性。
【注释】①刘桢有《赠从弟》诗三首，都用比兴。
这是第二首，作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
②亭亭：
高貌。
③瑟瑟：
风声。
④罹：
遭受。
凝寒：
严寒。
这是一首咏物诗。
诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。
象诗中“风声一何盛，松枝一何劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情震荡，正显示了此诗以气胜的特色。
全诗章法浑成，承转自然。
尤其是结尾二句，以虚词设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。
行
宫
元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
[注]：
①元稹（779—831），字微之，河南河内（今河南洛阳）人。
他和白居易共同倡导了新乐府运动，时称“元白”，但其诗歌在反映现实的深度和广度上远不及白居易。
有《元氏长庆集》。
②行宫：
皇帝外出居住的地方。
③玄宗：
即唐玄宗李隆基。
在这首小诗中，诗人以精练、含蓄的笔法描绘了一个废置行宫寂寞、荒凉的景象，寄托了诗人深沉、凝重的盛衰之感。
第一句正面描写了古行宫的荒凉、衰败。
“寥落”二字概括了行宫冷落、萧条的总体气氛。
“古”字点明时间的久远。
第二句通过红花，反衬行宫的凄凉。
三、四句在前边写景的基础上，来描写人物。
描写了老宫女们闲来无事，坐说玄宗旧事的情景。
“白头宫女在”的“在”字，反衬出许许多多的人和事都已不复存在的事实。
“说玄宗”三字用得极为含蓄，促使人产生丰富的联想。
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
【注】：
1、冬至：
冬至日，二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日，在这个节日里，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似。
2、驿：
驿站，古代供传递政府文书的人、出差的官员中途歇息的地方。
3、远行人：
指诗人自己。
白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。
这首诗也不例外，它以直率质朴的语言描写了诗人在邯郸客店里孤独过节的情形，抒写了作者浓浓的思乡之情。
“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。
这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。
作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
足见作者驾驭语言的高超技能。
月
夜
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
[注]①鄜（fū）州：
今陕西省富县。
当时杜甫的眷属寄居在鄜州羌村。
闺中：
闺中之人，指杜甫妻子。
②未解忆长安：
这句兼有双层意思，一是指小儿女无知，还不懂得怀念在长安的父亲；
二是小儿女不理解母亲看月思亲的内心活动。
③香雾：
因月夜久立，夜雾降落在带有香气的发鬟上，所以称“香雾”。
云雾：
古代妇女梳的环形发式。
清辉：
指月光。
玉臂：
如玉一般洁白的手臂。
这两句是杜甫设想妻子长久望月思念自己的情景。
④虚幌：
挂起的帷幔。
虚，空。
这句是说，帷幔空悬，亲人远在长安。
双照：
指月光照着妻子和自己。
这两句说，什么时候我和你倚着帷幔看月，那时你我都不用因分居异地看月相思而流泪不止了。
天宝十五年（756）六月，安禄山攻破潼关，唐玄宗入蜀，肃宗李亨即位于灵武。
杜甫把家眷寄居在鄜州，只身前去投奔肃宗，途中被叛军所俘，掳到长安。
由于杜甫当时位卑名微，没有被拘禁，这首诗就是这年八月在长安所作。
诗中写在秋天的月夜里，深切思念家人，但不从正面着笔，而是从侧面写妻子在月下思念自己，泪流不止的情态。
这样写，能很好地表达诗人思家的深厚感情，表现了诗人的匠心。
颔联以儿女年幼无知，“未解忆长安”来烘托妻子的“独看”。
颈联设想妻子月下久立的情景，进一步映衬妻子思念自己的深情，也是诗人从侧面表达自己的思家之情。
末联是希望之辞。
全诗表达情意曲折有致，构思新颖，用词精工。
望
岳
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
[注]①岳：
高大的山，这里指泰山。
在今山东省泰安县。
望岳，近泰山而望，没有登山，所以题作《望岳》。
②岱宗：
泰山的别称。
夫：
语助词。
齐鲁：
春秋时的两个诸侯国，在今山东省境内。
青未了：
泰山青苍的峰峦，延绵不断。
③造化：
天地万物的主宰者。
钟：
聚集。
神秀：
神奇秀美。
阴阳：
山之南为阳，山之北为阴。
这里指泰山南北明暗不同。
割：
划分。
④荡胸：
荡涤心胸。
决：
裂开。
眦：
眼眶。
决眦，指尽量睁大眼睛去看。
⑤会当：
一定要。
凌：
登、升。
览：
看。
玄宗开元二十三年（735），杜甫到洛阳应进士考试，结果落第而归，于是北游齐鲁。
这首诗就是在漫游途中所作。
诗人通过近泰山而望的感受，描绘出一幅苍茫开阔的“泰山图”。
诗中勾画出泰山磅礴耸峙的气势，苍翠葱郁的景色，以及“一览众山小”的胸襟，表现了诗人热爱祖国河山和对自己的前途充满信心的情怀。
全诗开阔明朗，情调健康。
江阴浮远堂
戴复古
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
[注]①江阴：
今属江苏。
浮远堂：
堂名浮远，取苏轼《同王胜之游蒋山》诗中“江远欲浮天”意。
②瞰：
向下看，俯视。
③淮南，指今江苏、安徽省长江以北、淮河以南之地。
南宋与金议和，划淮为界。
故由长江南岸的江阴北望中原，要从淮南看过去。
极目：
穷尽眼力。
神州：
原指全国。
这首诗写作者在浮远堂眺望中所产生的山河破碎之感。
起句暗点江阴，次句明写浮远堂。
“万里愁”是诗人登浮远堂的感喟。
“愁”本是无形之物；
“万里”是虚指的数词，是一种夸张的说法。
在这里诗人借助江、山来烘托表现这种深愁，于是使原来抽象的情感，显得十分形象、真切，直贯诗末。
上联写江，是近瞰。
诗人将“大江流”与“万里愁”并提，既是望江水生愁，于江水寄愁，也是借江水喻愁。
下联点山，是远望。
诗人借山寄愁，一反常人之法，以山遮断视线为愁，以不见所思为恨；
却以无山遮掩为愁，以满目凄凉为恨，这就不能不望了。
八阵图
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
[注]①八阵图：
在四川夔州奉节县西南七里。
八阵图是在沙滩上聚石成堆，共有八个军阵图形，相传是诸葛亮推演兵阵的遗迹。
②功盖：
意思是诸葛亮创立蜀汉，造成魏吴蜀三国鼎立的盖世功业。
③“遗恨”句：
是说刘备急于报吴国杀关羽之仇，出兵伐吴，破坏了诸葛亮联吴伐魏主张；
而诸葛亮没有能够阻止住，使蜀汉国力受到削弱，所以遗恨。
“失”，是失策之意。
本诗作于大历元年（766），杜甫初到夔州凭吊相传蜀汉诸葛亮所作八阵图遗迹时作。
头两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。
后两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。
这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在惋惜中渗透了诗人“伤己垂暮无成”的抑郁情怀。
这首诗还具有融议论入诗的特点。
而且不是空洞抽象的议论，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁的议论。
诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
漫成一首
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
[注]①去人只数尺：
是说月影靠船很近。
②风灯：
船中樯竿上挂着照夜的灯，有纸罩避风。
③联拳：
拳，屈曲。
联拳指（白鹭）屈曲着身子，三五成群地团聚在沙滩上。
④拨剌：
鱼在水里跳动所发出的声音。
这首诗是杜甫流寓巴蜀时期写的。
写的是夜泊之景。
第一句写一个月夜，抓住江上夜景的特色。
第二句写舟中樯竿上挂着照夜的灯，在月下灯光显得冲淡而柔和。
第三句写到江岸上屈身的白鹭。
第四句写船尾鱼跳动的声音。
此诗四句分别写月、灯、鸟、鱼，各成一景，确是“一句一绝”。
然而，诗人通过远近推移、动静相成的手法，使舟内舟外、江间陆上、物与物、情与景之间相互关联，浑融一体。
双调水仙子·
夜雨
徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，①三更归梦三更后。
落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。
②枕上十年事，江南二老忧，⑤都到心头。
【注释】
①一点：
指雨点。
灯花：
油灯结成花形的余烬。
②新丰孤馆：
用唐初大臣马周的故事。
新丰：
在陕西新丰镇一带。
马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
游子思家之作，在传统诗歌中是屡见不鲜的。
此曲开首以鼎足对表达羁旅的惆怅，音调错落和谐。
说一声桐叶，一点芭蕉，即意味着一声秋意，一点愁思，而桐叶声声，蕉雨滴淅，则秋意无边，愁思无限的意蕴可以想见。
第四句写归梦忽醒，回到了独宿客舍的现实情景。
残棋未收，灯花已落，是从侧面刻画思乡者梦前以棋解闷，梦后独对孤灯百无聊赖的神态。
第五句联系马周遭遇，直接抒发对穷愁潦倒生活的不满。
最后三句，则把在孤馆中心潮澒洞的具体内容作最概括的表达。
游子思亲、思妻，他仿佛看到和妻子在枕上喁喁细语的景象，看到双亲为他担惊受怕的面容。
此曲把游子思绪刻画得细致入微，颇具典型意义。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池，
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
[注]寄北：
指寄给在北边的妻子。
君：
指所怀念的妻子。
巴山：
亦称大巴山，又叫巴岭，其山脉横亘干今陕西、四川两省边境，这里泛指巴蜀之地。
夜雨涨秋池：
秋夜下着大雨，池塘里的水涨满了。
何当：
何时。
剪烛：
剪去烛花，使烛光明亮。
西窗：
住室两边的窗户，这里指内室。
却：
回溯。
这两句说，何日于西窗之下同你一道剪烛夜话，回叙今夜我客居巴山思念你的情景。
《夜雨寄北》这首诗大概是李商隐寓居蜀地时所作。
身居“巴山”，又值秋天“夜雨”，在羁旅寂寞之中，自然会想到亲人。
但作者开头却说“君问归期”，是写亲人思念自
己；
“未有期”是作者的回答。
在一句之中，一问一答，一虚一实，把自己怀念妻子，同时想到妻子也在怀念自己这种深厚的感情，用推进一层的写法，真挚地表达出来了。
后两句以希望作结，预想着将来会面的时候，能把今夜的情景向亲人诉说，那该是怎样的高兴啊！
描写这种对未来的希望和设想，就把怀念亲人的内心活动，表现得更加具体和深沉。
这首诗内容并不复杂，而艺术构思却颇具匠心。
与浩初上人同看山寄京华亲故①
柳宗元
海畔尖山似剑芒②，秋来处处割愁肠③。
若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。
[注]①与：
同。
浩初：
诗人的朋友，潭州（今湖南长沙）人。
上人：
和尚的尊称。
亲故：
亲戚、故人。
②畔：
边，侧。
似：
有如。
剑芒：
剑的顶部尖锐部分。
③秋：
秋季。
断。
愁肠：
因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。
这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。
④若：
假若。
千亿：
极言其多。
化身：
柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。
⑤散向：
飘向。
峰头：
山峰的顶端。
望：
遥望。
兰溪棹歌
戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
[注]兰溪：
今浙江县名，在金华市东北，因境内有兰溪而得名。
棹歌：
乐府瑟调曲有《棹歌行》，指渔民的船歌。
“凉月”二句：
意思是如眉的新月挂在柳梢，越地山色倒映水中。
王逸少云：
“山阴路上行，如在镜中游。
”（《舆地志》）“兰溪”二句：
“三日”，农历三月初三，上巳日，和“凉月如眉”扣紧。
春日鲤鱼溯水上游产卵，因此在寂静的夜中能听到鱼儿上滩泼剌声。
这是一首模仿民间船歌，描写兰溪山水秀丽和物产富饶的诗。
首句是抬头仰望天空，写出月色的秀朗，又点出春雨过后凉爽宜人的气候。
并描绘出一幅月挂梢头，光泻兰溪，细绦弄影，溪月相映增辉的情景图。
第二句是低头观看溪水，把兰溪山水写得极为飘逸迷人。
第三、四句写一连三天的春雨，溪水猛涨，鱼群联翩而来的情景。
“桃花雨”不仅明示季节，更见美景快情：
春水盎盎，鱼抢新水，调皮地涌上溪头浅滩，拨鳍摆尾，啪啪蹦跳，看到这种情景，怎不使人从心底漾起欢乐之情！
这首诗前两句写静景，后两句写动景，不见一个“人”字，不写一个“情”字，读来却使人感到景中有人，情意盎然
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