中华诗词创作常识教材.docx

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中华诗词创作常识教材

中华传统诗词创作知识简介

中华诗词，源远流长，博大精深，体现并蕴含着中国传统文化的精髓，放射着中国经典的哲理光芒，其形式之精湛，技巧之高超，音韵之优美，节奏之动人，是其它文学样式难以逾越的；其内容之凝练，语言之精美，情景交融，感情丰富，思想活跃，意境含蓄，同样也是其它文学难以望其项背的。

然而，由于当前“网络文化”、“快餐文化”、“短信文化”的泛滥，不断充斥着人们的耳目，我们青少年的眼睛不经意间受到了污染，灵魂受到了戕害。

为此，让我们追寻历史的跫音，感触时代的脉搏，重新拾起中国传统文化这块瑰宝，高举中华诗词这面大旗来影响人、培育人、润泽人，成就人。

通过传承弘扬中华传统诗词，拓展人们的知识面为人们打下扎实的文学功底，提高人文素养，陶冶情操，激发爱国热情，增强其民族自豪感和民族凝聚力，为提高全民素质有着十分重要的意义。

现就省、市有关精神以及贵州省教育厅《贵州省创建“诗词之乡”“诗词校园”试行办法》（黔教办[2004]289号通知）、贵州省创建《诗词校园、诗词乡村的条件》及《贵州省诗教先进单位的基本条件》等的有关规定，结合我县实际，组织有关人士就诗词进校园编写这本校园诗词文化经典读物，以更好地促使我县诗词文化进校园、进乡村进程。

在诗词进校园、进乡村的进程中，我们必须坚持以“邓小平理论”和“三个代表”重要思想为指导，认真落实科学发展观，全面落实十七届六中全会精神，让传统艺术形式的中华诗词，为中华崛起的伟大使命服务，以促进文化大发展，大繁荣，推动文明建设，推动社会进步。

诗词进校园、进乡村也是为了传承弘扬我国优秀诗词文化，适应新一轮课程改革，以全面推进素质教育，全面提升民族素质的需要。

通过中华诗词文化进校园、进乡村活动，为人们特别是青少年学生提供和谐自由的个性发展空间，发挥个性潜能，培养个性品质，提高公民思想道德情操和民族自信心、自豪感，满足人们的个性发展。

同时也是多层次的，多角度发展的文化需要，增强人们特别是青少年学生的创新意识，培养创造能力，为建设富裕凤冈、文明凤冈、生态凤冈、幸福凤冈添砖加瓦。

中华诗词进校园、进乡村，我们的主要策略是“诵读诗词，记背经典诗词，欣赏经典诗词，仿写传统诗词，创作诗词（包括传统诗词和现代诗词）”等五个渠道来实施和实现目标。

为此，让读者了解我国传统诗词的有关知识就成为了必须。

我们收集了许多传统诗词的知识，结合我县的实际进行整理编写这本教材。

一、诗词的起源

1、诗的起源

中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。

）

而《诗经》就是从西周开始的，中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。

如，民歌：

《弹歌》

断竹，续竹；飞土，逐肉。

有文字记载的这首诗只有短短的八个字，是二言诗，诗名为《弹歌》，是一首远古时期的古歌谣。

此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首诗。

相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。

诗中原意是：

断竹——就是把竹子断开，续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓，飞土，就是用土捏成弹丸，逐宍（肉），就是用做成的弹弓去打猎。

从记载来看这首诗，是有文字记载的最古老的诗歌作品。

这是一首远古民歌，反映了原始社会狩猎的生活。

《弹歌》选自《吴越春秋》，东汉赵晔编写。

据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音，询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。

当时是唱是诵，无从考证，但后人还是将词记录了下来。

原始社会，先民们以狩猎为生。

由于生产能力水平低下，刀耕火种，狩猎的手段也极为落后。

随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。

弓弹（也叫弹弓）出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产能力水平有所提高。

《弹歌》这首民歌，用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途，表现了劳动人民的智慧和聪明，用“弹”来猎取食物的喜悦心情。

“断竹，续竹”，是歌咏“弹”的生产制作过程。

这就是先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。

这样，“弹”的制作完成了。

一副“弹”便摆在了我们面前，虽是简单、粗糙的，但却表现了劳动人民的智慧和聪明才智，也表明了社会文明的进步。

有了“弹”，一场狩猎活动开始了：

“飞土，逐肉”。

一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。

“飞土”，是指将泥制的弹丸射出。

“逐肉”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。

由此可见，诗歌来源于现实生活，人们只有通过对现实生活的观察，分析，体会感悟，才能创造出诗歌，诗歌作为文学常识的一形式，我们仍然要用它来指导现实生活，给人以教化，认知，以及审美。

随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶（公元前11世纪至公元前7世纪）这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。

产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。

　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。

收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。

（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。

其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。

　《诗经》的作品内容丰富、范围广泛，主要有以下几个方面的内容：

 一、政治。

《诗经》中有很多抨击政治现实的诗，例如国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》就是很著名的篇章，讽刺贵族的不劳而获，揭露统治者的丑恶行径，饱含着愤怒与不平。

许多解《诗》者认为三百零五篇的每一篇都是颇有深意的，虽稍有过分，但也不是空穴来风。

《邺风·新台》讽刺卫宣女强娶儿媳的丑行，《秦风·黄鸟》展现秦穆公以活人殉葬的暴行，《邺风·二子乘舟》抨击卫宣公信谗言杀贤子的恶行，这些诗或含蓄或直白，有的掷地有声，有的使人欲哭无泪，但都主题鲜明，有棱有角。

二、民生。

《诗经》中最灿烂的诗篇是反映民众爱情、劳动和生活的作品。

这些作品在《诗经》中比重最大，内容也最丰富，同时也最动人。

这里有衣食住行的糟糕，有劳动生活的快乐，有兵役的痛苦，有归家的企盼，有离别的心酸，也有甜蜜的爱情。

其中尤以描写爱情的诗最为瞩目。

《诗经》的第一首诗《周南·关睢》就写男士的相思：

“窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

”相思之苦如在目前，活灵活现，跃然纸上，成为千古名句。

　　三：

历史。

这些题材的诗大部分保存在大雅和“三颂”中，大多是记述周族发生、发展的历史，赞颂先王的丰功伟绩，如《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等。

它们篇幅不长，但极具价值。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。

我国最早的长抒情诗是《离骚》，我国最早的叙事诗是《孔雀东南飞乡》，我国最早的诗歌评论是《诗品》。

这里不一一赘述。

2、词的起源

“古歌旧调君休唱，听取新翻杨柳枝。

”曲子词的出现，给中国古代的诗坛注入了一股优美芬芳的气息。

词以它美妙的韵律，丰富的色彩，委婉的情调，不仅能作为一种重要文体而与五七言诗抗衡，而且还以比诗更高的艺术魅力吸引着今天的读者。

词的起源，有人说大约是在初、盛唐产生，并在中唐以後才流行起来的新诗体，它是唐宋时代主要主学形式之一，也是唐宋文学中的光辉创作。

这种说法后来有人提出过异议，因而，从古到今众说纷坛。

由于词与五七言诗最显著的外部区别是它那长短不一的句式，因此，大量的探源者们便在这里大做文章，千年来争论不休，通常的讲法有四种：

第一，诗词同源，古已有之。

清代著名词论家汪森指出：

“自有诗，而长短句即寓焉。

《南风》之操，《五子之歌》是已。

周之《颂》三十一篇，长短句居十八；……是非词之源乎！

”（《词综序》）他认为《诗经》中长短句相杂的诗就是词的雏型，有诗就有词。

这种提法的出发点，一方面是注意了长短句这一特征，另一方面也是为了纠正不少人把词视为“小道”的传统偏见，提高词的地位。

第二，词源于汉乐府。

因为词与乐府诗歌都具备句式参差不一和能够入乐歌唱两大特点。

因此不少学者都认为词的直接源头应该是汉乐府。

宋人王灼认为：

“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其实一也。

”（《碧鸡漫志》）王应麟在《困学纪闻》中也说：

“词曲者，古乐府之末造也。

”这一说法在清代词论家中尤为盛行。

第三，词产生于齐梁时代。

持这种观点者为数不少，不但古人作此论，不少现代学者也这么认为，刘大杰《中国文学发展史》和文学研究所编《中国文学史》都持这一观点。

他们把粱武帝的《江南弄》和隋炀帝的《纪辽东》作为词的雏型。

齐梁时代，诗的平仄声律得到了系统的理论阐述，各种清乐和雅乐的传唱也日益普遍，因此诸如《江南弄》这类入乐合律的长短句的诗与词有更多的相似处，所以不少人便认为这就是最初的词了。

第四种说法最流行，即认为词产生于初盛唐，主要从近体诗发展而来。

胡仔《苕溪渔隐丛话》说：

“唐初多五七言，唐中后渐变为长短句。

”他们认为词中严密的平仄声律不是凭空而来的，只有律诗的高度成熟才会导致词的形成，早期的词都以五七言律诗的句式为主便是一个力证。

《全唐诗》卷三十二就是这样解释的：

“唐人乐府原用律绝等诗，杂和声歌之，并其和声作实字，长短句以就曲拍者为填词。

”词的别称“诗余”也说明了词对诗的继承关系。

“诗余”说有两种意义：

一是有诗以后才有词；一是作诗之闲余去作词。

除了“诗余”、“长短句”外，词的别称还有很多，如“曲子词”、“乐府”等，这些别称揭示了词与音乐的密切关系，因此，许多现代学者便纷纷从音乐史入手去探究词的来龙去脉。

目前比较多的学者认为，词的形成与隋唐时期产生的燕乐有重要联系。

燕乐是西域音乐结合中原民间音乐而形成的一种流行音乐，它一出现便迅速地取代了中原旧乐而风靡一时，而“配合燕乐乐曲的歌辞就是词”。

（唐圭璋《论词的起源》）同时也有研究者注意到了诗与音乐结合的某些规律：

汉以前是按诗谱乐，汉唐之际是采诗入乐，唐以后是倚声填词。

因此倚声填词也是词用以区别其他长短句诗的标记之一。

总的来说，注意到词与燕乐关系的学者，在起源时间上一般都倾向于前述第四说，因为这与燕乐流行发展的时代正吻合。

然而，就目前而论，不管从句式、格律、音乐哪方面说，对词的起源问题都还没有一个定论，对词史研究者来说这仍是一个重大课题，对读者来说也还是一个“谜”。

3、词的名称　词在发展过程中，有过几个别名，各代表著某种特点，分述於後：

⑴、曲子词。

唐代称当时流行的杂曲歌词为「曲子词」，後简称为词。

「曲子词」之名，表明了曲指音乐部分，词指文词部分，配合曲子的文字称为词。

⑵、诗馀。

认为词从诗蜕变出来，又因词是继诗之後产生，故名。

馀即馀绪賸义之义。

如南宋林淳《定齌诗馀》、廖行之有《省齌诗馀》。

⑶、乐府。

因词一开始就入乐，故名。

如北宋苏轼有《东坡乐府》、贺铸有《东山乐府》。

   ⑷、长短句。

词的句子，字数不等，句子长短不齐，故名。

如北宋秦观有《淮海居士长短句》、南宋辛弃疾有《稼轩长短句》。

此外，尚有曲词、歌曲、琴趣等别名。

4、词的体制　每首词都有个表示音乐性的调名，叫做词调，如《念奴娇》、《清平乐》等。

它是用来写作时供依据的曲谱，并非题目。

每个词调，都是「调有定句，句有定字，字有定声」，各不相同。

宋代把词调名称刻在小木牌上，以便选唱，所以它也称词牌。

解说词调的书，叫做词谱，即对每首词注明字数，押韵的地方，某字的平仄，或可平可仄，以便填词时作为根据。

此类名著有清万树《词律》康熙时王奕清等的《钦定词谱》。

每首词，大都分为数片（或称阙）。

一片即作为一段，但以两片最常见。

一首词分为数片，就是由几段音乐合成一首完整；的歌曲之意。

每首词押韵的位置不尽相同。

这是因为每首词音乐节奏不同，停顿处不同，押韵处也不同。

字的声调配合很严密。

有些词调在填写时，要分辨四声和阴