高中语文 论语教学整体思路教案.docx

高中语文 论语教学整体思路教案.docx

《高中语文 论语教学整体思路教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 论语教学整体思路教案.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

高中语文论语教学整体思路教案

2019-2020年高中语文论语教学整体思路教案

         诸子以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。

   ——蔡伯潜《诸子通考·绪论》

总说：

             《论语》及其教学

一，《论语》的历史价值：

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。

1、一般来讲,《论语》是中国散文的开始——语录体散文：

    语录体、对话体散文（《论语》《墨子》）

    对话体、篇章式议论文（《孟子》《庄子》）

    专题性论辩文（《旬子》《韩非子》）

2、口语性：

上古时代人们的口语。

3、文学性：

文学价值很高。

4、内容政治、经济、军事、文化等综合性：

5、文化长河中的经典性。

    正是因为〈论语〉在中国文学史与文化史以及思想史、哲学史等反面的经典性，〈论语〉具有很高的历史价值。

二、《论语》进入中学教学的意义：

1、中国文化发展的形势所趋：

   ⑴一个国家不能没有自己独特的文化底蕴；而中国的文化源头即在《论语》；

   ⑵道德有继承性，传统道德中的精华是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。

  ⑶经过“批林批孔”等歪曲历史的“运动”，处在西化的狂潮中，人们开始关注国学经典教育。

  ⑷国学传播机构渐渐兴起，而且得到了家长和青少年的响应；传媒的国学讲坛开始火爆，吸引了许多听众和读者；

  ⑸社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，也激起了人们了解传统的兴趣；

⑹有长远效应的国学典籍教育，真正使国学深入人心的渠道，应当是基础教育，通过语文课程来实现。

    在此形势下，《〈论语〉选读》应运而生。

2、《论语》具有深刻的思想性。

3、《论语》语言具有很强的文学性，是语录体散   

      文的典范,语言精炼而形象生动。

4、《论语》陶冶性情，吸取智慧。

5、《论语》是儒学最主要的经典。

6、现实生活中人性的缺失。

         《论语》是千年万年之经典，虽经波折，但始终存活，在国学兴起之时，《论语》有必要进入中学教学。

三、关于《〈论语〉选读》的编排问题

1、初中教材中已经有的〈论语〉篇章，高中《〈论语〉选读》不再选入，避免重复；

2、注释详细，附带翻译，降低学习难度；

3、教材共15课，分成教读课文和自读课文两类；

3、每课后面都有相关的文章链接：

  第一课：

“中华文明是追求道德的文明”

  第二课：

“礼教思想之变本加厉”

  第三课：

“中国知识分子：

从政治到人生”

  第四课：

“孔子的政治品格”

  第十四课：

“中庸之道的内涵”

  第十五课：

“孔子的价值本源观”

   《论语》进入语文教材，有特定的编排体系，当然，进入语文课程的《论语》，必有它特定的解读角度。

四、解读《论语》的途径：

      解读《论语》有不同角度，解读途径也是多样。

      ⑴从对人及人的生活的关怀角度来解读：

        如：

“节用而爱人”“仁者爱人”等

      ⑵从政治（政治原则与社会治理）角度来解读：

         如：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

      ⑶从教育（教育原则以及教育方法等）角度来解读：

         如：

“有教无类”“诲人不倦”等等。

      ⑷从文学艺术的角度来解读：

          不仅包括《论语》对文学的看法与观点，还可以分析《论语》的文学性、艺术性等。

   ⑸从哲学的角度来解读：

   《论语》中所反映的世界观、人生观等角度。

   ⑹从为人处世的角度来解读：

 除上述几个角度而外，还可以从美学角度、从思想史角度、从史学角度等方面来解读。

          总之，解读《论语》的角度很多，每个人读它，都可能找到自己所喜欢的方面。

作为教学，我们应当注意从培养学生的文化素养与思想素质入手，适当把握中国古代的文化、文学、教育、哲学等方面的内容，以之培养学生的素养。

          关键在于我们如何来把握和处理教材。

五、对课文的理解与把握

          尊孔的时代已经过去了，或者说应该过去了；反孔的时代也已经过去了，或者说也应该过去了。

尊孔就是以孔子为偶像而极力崇拜，以孔子的是非为是非，这样就会堵塞探索真理的道路，阻碍社会的进步。

反孔就是对孔子采取虚无主义的态度，不加分析地全盘否定，这也就违反了科学的实事求是的精神。

……现在我们的任务是研孔、评孔，对孔子进行研究，进行分析，进行评论。

                                   ——张岱年          

      尽管对《论语》的解读有不同的角度与途径，但我想，对它的教学不能离开“语文”的基本理念来教学，特别是对正处于基础教育阶段的中学生，就更应该如此。

    在设计教学的时候，我们应从“语文”的字、词、句、段、篇等基础做起。

      就《〈论语〉选读》整本书的教学而言，我想，我们应把握如下几个方面：

（一）教学目标设计：

1，把握必要的实词及虚词的意义及用法；了解必要的古汉语句式；培养文言文翻译能力；

     ——进一步培养文言语感，提高文言阅读能力，积累文言阅读基本功

2，明确《论语》所选篇章的思想意义，初步懂得一些人生哲理，并加强思想道德品质的培养；

    ——进一步对学生进行思想熏陶，提高学生的认识水平和辨别是非的能力；

3，学习孔子的高尚人格和伟大智慧，增强民族自信心；

    ——对学生从情感方面进行熏陶。

4，了解孔子生活的时代背景，学会辨证地分析问题；

   ——增强语文智力，培养分析问题与解决问题的能力。

（二）教学要求：

     分“基础要求”和“发展要求”。

     “基础要求”是指名句名段的背诵积累、常用文言字词意义与用法的理解以及句段篇的翻译、课文内容的解读等难度稍低的要求。

     “发展要求”主要指初步理解《论语》文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响及作用。

（三）教学建议：

    《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。

     从语言来说，它是古代汉语，属文言文；

     从形式上说，它是古代特有的语录体散文文体；

     从内容上说，它是我国传统文化的源头，涵盖范围很广。

  因此，《〈论语〉选读》教学应该考虑到三个层次的教学内容：

文字、文章和文化。

     如下表：

注意：

语言文字的理解是基础，文化内涵的探究是结果。

 分说：

   一、二、三、四、十四、十五课

        备课设想

一、这六课核心内容的分布情况简述：

第一课：

“为政以德”——孔子的德政主张，即政治原则；

第二课：

“克己复礼”——孔子的礼治主张，即社会治理主张；

第三课：

“待价而沽”——孔子积极的入世态度；（属自读课文）

第四课：

“知其不可而为之”——孔子坚忍不拔的奋斗精神。

第十四课:

“中庸之道”——孔子的哲学思想，是孔子社会理想与人生理想的哲学基础。

第十五课：

“敬鬼神而远之”——孔子的天道观。

（属自读课文）

二 对这六课教学的教学建议：

1、注意落实文言字词句等基础知识，夯实学生的文言阅读基本功；

2、注意引导学生认真阅读原文，加强对原文的理解，进一步提高文言阅读能力；

3、注意结合孔子所生存的时代背景，正确认识与评价孔子及孔子的思想；

4、注意引导学生理论与现实相结合，批判地继承民族文化遗产；

5、注意培养学生的语文素养，提高他们认识问题与分析解决问题的能力，发展其智力。

第一课：

为政以德

一【教学目标设想】

    1．理解孔子“为政以德”的思想。

          设想理由：

对文章内容的把握与理解；

    2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。

          设想理由：

对文言阅读基本功的培养；

    3．背诵重点语段。

          设想理由：

着重于对学生语文素养的培养；

二【教学要求】

（一）基本要求：

1．背诵篇目：

2.1、2.3、1.6章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。

     除此，还可加上13.6、2.19两章。

     理由：

常用，更是理解孔子德政思想的核心篇章。

2、重点掌握“必、用、社稷、相、国家、年、劝”等在文中的意思，并理解“共、道、齐”等词在文中的意义和用法。

     理由：

与现代汉语中的意思相去甚远，属于特殊词语，但又是常用词语。

必：

子贡曰：

“必不得已而去，于斯三者何先？

”（如果）

用：

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（费用）

相：

今由与求也相夫子（辅佐）

年：

年饥，用不足，如之何（年成不好，灾荒）

劝：

使民敬，忠以劝，如之何（努力）

共：

居其所而众星共之（通“拱”，环绕。

）

道：

道之以政……道之以德（通“导”，训道）

齐：

齐之以行……齐之以礼（整治，整顿）

3．词语理解：

      “民免而无耻”“节用爱人”“季氏将有事于颛臾”“昔者先王以为东蒙主”（现代汉语与古汉语词意义的区别）

      “祸起萧墙”“分崩离析”“鸣鼓攻之”“既来之，则安之”

     （现今常用语）

    理由：

古汉语与现代汉语词语间的区别。

4．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。

    理由：

课文内容的理解。

发展要求

1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。

    理由：

深刻理解课文内容，了解并把握孔子的政治思想及政治原则。

2．较深地领会孔子所提出的“均贫富”的含义。

   理由：

正确并深刻理解孔子的德政思想，承继中华民族优秀传统。

三【教学建议】

     1、理解词语是理解课文内容的前提条件，所以，除参阅课文注解外，对课本未加注解而学生不能解释的词语要稍加疏通。

有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，可古今参照，让学生明白其意义。

如：

围绕“为政以德”的内涵而涉及到的为政者的基本素质概念：

德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。

     2、学习要求里“发展要求”的内容，诸如“正确地理解孔子‘为政以德’的思想”“较深地领会孔子所提出的‘均贫富’的含义”，可以分条学习掌握。

建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。

      本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原则。

如：

 ①道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之德，齐之以礼，有耻且格。

②“既富矣，又何加焉？

”曰：

“教之。

”

③“足食，足兵，民信之矣”

    “自古皆有死，民无信不立。

”

④百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足。

⑤其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。

⑥敬事而信，节用而爱人，使民以时。

⑦不患寡而患不均，不患贫而患不安。

均无贫，和无寡，安无倾。

故远人不服，则修文德以来之

⑧君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

四【课堂讨论题目设计】

讨论问题一：

孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？

怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？

    明确：

从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。

      “均贫富”是从百姓角度讲的，“去食”是从为政者的角度说的。

是在特定的语境下对教民思想的强调。

孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件，这