如何写出文体特征鲜明的作文文档格式.docx

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3、

叙事、抒情散文，写两个以上的人或两件以上的事，有线索贯穿；

二、

议论类

4、

议论文常式结构，提出问题，分析问题，解决问题；

5、

议论文分解分论点式结构，并立式、层进式、正反式；

6、

议论性散文，即用形象性的论证方法论证观点；

或侧重议论的散文；

当然还有其它文体，我们这里说的只是常用的。

即使是常用文体，还是有的同学分不清，因此写出的文章当然就文体特征不鲜明。

第二是了解文体的特征：

结构、表达技巧和语言特色。

而第一点和第二点又是交织在一起的，就像藤缠树一样分不开，也就必须交织在一起讲。

下面先以《心有所期》为例来谈，该题是所有高三学生都做过的，比较熟悉。

我以同一素材来写三种文体，以便大家认清熟悉。

范文一：

心有所期（议论文）

古人对心的研究，可谓透辟：

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；

动人心者，莫先乎情；

哀莫大于心死。

然而我要说，心有所期则能起死回生，只要心中有期待，一切皆有可能。

只要心中有期待，强弱攻守成败，就会发生变化。

春秋吴越之战就是一个范例。

越王勾践被吴王夫差困在会稽山，残兵三千，水尽粮绝，只好无条件投降。

国中的一切归吴所有，越国君臣的妻女还要去做吴国君臣妻女的奴婢。

更为苛刻的是勾践要到吴做三年人质并担任吴王的马前卒。

这一切勾践都答应下来，为的是心中那个复国的期待。

回国后，他立志雪耻，晚上睡在柴草堆上，屋里吊一只苦胆，每天睡觉前，起床后，吃饭时，都要尝尝苦胆的滋味，目的是让自己不要忘记亡国之耻。

正所谓君子报仇，十年不晚，公元前473年，越王勾践一举打败吴国，成为春秋末期的霸主。

后人有联赞曰：

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

是什么能让他忍耐这奇耻大辱呢？

一代君王，万人之上，甘为人家的马前卒；

妻子女儿金枝玉叶，却做别人卖身奴。

这都是因为心中有期待，有期待则能忍耐，能忍耐就会想办法，想办法就会有变化，就能置于死地而后生，就能战胜敌人，复兴国家。

只要心中有期待，就会正确处理生与死，完成自己的人生使命。

司马迁是一个典型。

他20岁后漫游各地，考察遗文逸事，搜集史料，为著《史记》作准备。

二十八岁父亲司马谈去世，他继任大史令，并秉承父亲遗志撰写《史记》。

正当司马迁专心著述的时候，发生了李陵事件。

司马迁秉公直言，触怒了汉武帝。

为了免除一死以完成《史记》的写作，司马迁强忍屈辱，接受了世间最残酷的腐刑。

但是无韵之离骚，史家之绝唱，光照人寰的《史记》问世了。

我们在痛恨汉武帝的同时，更要为太史公的期求精神击节赞叹。

有期求的人生才是最有意义的人生。

有人说士可杀不可辱；

宁为玉碎，不为瓦全。

但是我要说，难道只有轰轰烈烈的死才是人生的极致？

不，完成使命的人生才是最大的辉煌。

一灯能灭千年暗，一智能除万年愚。

伟大人物从一出生就被赋予某种使命，他们在漫长而又短暂的生命之路上始终怀着一种庄严的使命感，在没有完成使命之前，无论前路如何，他们总是要珍惜生命的，因为生命是完成使命的载体。

司马迁就是这样一种人，他们宣告着一种别样的人生。

世界上的事情是复杂的，人生的道路也不是一帆风顺的，但只要我们心有所期，一切就有可能。

什么叫议论文？

议论文就是以议论为主的一种文体。

议论就是讲道理，议论文就是讲道理的文章，而且必须是一篇讲一个道理的文章。

这个道理就是平常所说的论点。

论点必须在开篇提出，这才叫中规中矩的议论文。

不告诉人家我在讲什么道理，还算什么议论文呢？

当然也可以在篇中、篇末提出，但考场作文不提倡。

范文二：

心有所期（散文）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。

然而当岁月的硝烟散尽，青山依旧在，几度夕阳红。

望着苍山如海、残阳如血，我心潮起伏；

回首历史的青山夕阳，我情有独钟的是心有所期的伟大人物，是他们给我们留下了宝贵的精神财富。

心有所期，三千越甲可吞吴。

是你将卧薪尝胆写上了竹简，让历史的长河多了一朵智慧的浪花；

是你让后人有一位学习的楷模，身处逆境要心有所期。

心有所期，就能以苦为乐，以苦为乐就能复兴国家。

读着你的故事，眼前仿佛出现你居住的马厩：

柴草搭就的床铺，高低不平；

屋梁垂下的苦胆，苦味浓郁。

你涮马、喂马、牵马，甘为夫差马前卒。

心有所期，一个信念在支持着你。

三年的人质生活结束了，你用韬晦赢得了信任。

回国后，你为什么还要睡柴薪尝苦胆呢？

心有所期的信念在鼓舞着你，你与百姓同甘苦、共患难，吊有伤、贺有喜、奖励耕织，不是妻子织的布衣不穿，不是自己种的稻米不吃。

经过多年的准备，你的期望实现了。

人们也记住了你，心有所期的星空多了一颗璀璨的明星。

心有所期，著成信史照人寰。

如果硬要把中外历史的著名人物排名的话，您应该是第一的。

这不仅因为《史记》是第一部纪传体通史，开创了史书体例的先河；

也不因为《史记》具有极高的文学价值，而是因为您在遭受奇耻大辱的逆境中，心有所期，不甘沉沦的伟大精神。

读《报任安书》，您的音容哭貌，宛在眼前：

苍白的脸，伛偻的腰，沙哑的喉，只有竹节般常握竹管的手还苍劲有力。

你五十二万字的《史记》是五十二万颗血和泪滴，《十二本纪》分明是十二把施以腐刑的利刃，《三十世家》是助纣为虐的帮凶，《七十列传》是无聊的看客。

当你遭难的时候，有谁生出怜爱之心，有谁伸出救援之手，有谁给予精神慰藉。

你看透了人间冷暖，世事沧桑，五十二万颗血滴泪珠，汇成汹涌澎湃的长河巨浪，拍打着历史的堤岸，发出惊天动地的声响。

五十二万字幻化成满天星斗的天空，将睿智的光辉洒向大地。

您说：

“每念斯耻，肠一日而九回，汗未尝不发背而沾衣也。

”人世间的奇耻大辱，还有比这更耻辱的吗。

我不能想像您当时是怎样度过的。

这时我感到一切赞颂您的语言都已苍白。

什么春秋五霸，什么战国七雄，什么易水悲歌，什么完璧归赵，他们期望的是什么?

统统都是为了一己私利，在您的面前只不过是一抔黄土。

而您心有所期，期望的是给华夏民族，给炎黄子孙留下一部信史，一面镜子，一种鉴戒，一种文体。

当我们回顾历史的时候，首先要记住的就是司马迁。

心有所期的星空中，那一颗最明亮的就是您。

什么叫散文？

散文就是在叙事的基础上抒情的文体。

叙事的文字要简略，抒情的文字几乎与叙事对等。

情由事发，抒的是真情而不是矫情。

就这两篇而言，散文与议论文的区别是：

议论文通过勾践和司马迁的事例来讲“只要心中有期待，一切皆有可能”的道理；

散文则通过这两则素材来抒发对历史上“因心有所期”而建立不朽功业的伟大人物的敬仰之情。

因而它们开头一是提出观点，一是给出线索。

范文三：

心有所期（记叙文）

长夜无眠，司马迁陷入极度的矛盾之中，他在追问自己是死还是活。

夜色正浓，四野无声。

高墙外呼呼的风声衬托出牢狱的寂静，死一般的寂静。

牢房内，一豆青灯，惨淡的光照在他失血过多而苍白的脸上。

刑不上大夫，为什么给我如此酷刑？

心有所期，期望国家强盛，忠臣报国又有何罪？

脑海里浮现出汉武帝因暴怒而扭曲的脸：

“竟敢为李陵辩护，污蔑国舅，处以腐刑。

”

君主啊，你为什么贤愚不分，忠奸不辨?

一个史官应该秉笔直言，我要说，我要说。

我和李陵虽同朝为官，但我们平时并没有什么交往。

在我看来，李陵算得上是个品德才能出众的人。

他孝敬双亲，与朋友交往讲信用，为人谦逊，不喜抛头露面。

一旦国家有事，便奋不顾身为国出征。

两狼山，他出生入死，从不考虑个人得失，勇敢地深入匈奴腹地，救出主帅。

后来也是因叛徒出卖兵败被围，不得已才投匈奴。

我推测他的用意，大概是想在匈奴干一番事业，立一大功以免损兵折将之罪。

这也是他心有所期啊！

可那些安居后方，保全自己和妻子儿女性命的宠臣却夸大他的罪过，大加指责，乱进谗言。

他们期望的是什么呢？

作为太史令，我期望的是书写信史。

人们的死，各有不同。

最好的一种是自己死不辱没先人；

其次是自己死不致受到侮辱；

在受辱而死的情况中，最下等的是受腐刑而死，这是一种受辱到极点的死。

想到这里，司马迁肝肠寸断，失声痛哭。

“苍天啊！

我活在这个世界上还有什么意义？

”男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时。

士可杀不可辱，司马迁去意已决。

远处传来闷雷声，接着又是一声炸雷，风雨大作。

风吹灭了灯，也让司马迁头脑稍微清醒。

一道电光照亮了牢房，也照亮了司马迁的心房。

我不能这样死去，人固有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。

我还有很多事未做。

父亲的话在耳边响起：

“我们家世世代代都担任史官……我是汉的太史令，我死以后，你要继承我的事业。

”司马迁想到父亲司马谈的死更感责任重大。

原来汉武帝元丰元年，东巡泰山举行“封禅”大典，而当时司马谈因病留在洛阳，未能从行。

作为史官未能记下这段真实的历史，司马谈深感遗憾，竟然抑郁而死。

想到这里，司马迁坚定了不死的决心。

祖先写史的血液在周身沸腾，父亲临终的嘱咐言犹在耳，自己游历全国，接触社会、体察民情、考证史迹的资料岂能作废，究天人之际，通古今之变，成一家之言的期望还未实现。

不为某个皇帝，要为整个华夏民族，炎黄子孙留下一部《史记》。

让他们知道成功、失败、兴起、衰败的规律;

知道祖先曾经的辉煌和文明；

知道帝王将相，宁有种乎和失败英雄的无奈；

知道成则为王、败则为寇的无耻；

知道我的才华和创纪传体记史的先河；

知道我在屈辱和绝望中心有所期的心灵历程。

又一道闪电照亮了黑暗的牢房，司马迁坚定地从床上坐起，站直，像一尊雕塑。

他，在等待黎明。

秉笔直言，刚正不阿，留得正气凌霄汉；

心有所期，幽而发愤，著成信史照尘寰。