从大方县彝族婚俗的变迁谈民族文化的传承Word文档下载推荐.docx
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2016年4月29日
中国·
贵州·
贵阳
成果声明
本人的毕业论文是在贵州民族大学人文科技学院文学部李贤军老师的指导下独立撰写并完成的。
毕业论文没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本声明的法律结果由本人承担。
论文作者签名：
日期：
年月日
摘要……………………………………………………………………………………….............1
Abstract……………………………………………………………………………………............1
引言.................................................................................................................................................2
一大方彝族婚俗文化历史概况…………………………………………………………....................2
（一）大方彝族婚姻缔结的类型和规则………………………………………………...............2
（二）大方彝族婚姻的宿命色彩
……...……………………………………………................3
（三）大方彝族接亲时以物达意
……………………………………………….........................4
（四）大方彝族送亲过程中讲究驱鬼邪
……...…………………………………....................4
（五）大方彝族婚姻生活中的敬老传统……...………………………………….....................5
二大方彝族婚俗的改变及改变的原因……...........................................................................5
（一）大方彝族婚俗变化的趋势................................................................................................5
（二）大方彝族婚俗变化的原因..................................................................................................6
三大方彝族优秀传统文化对政治、文化和经济的现实意义………………......................6
（一）大方彝族优秀传统文化是建成大方社会主义和谐社会的根基………………………7
（二）大方现代文化是对大方彝族优秀传统文化的吸收和转型………………………...7
（三）大方彝族优秀传统文化是大方经济发展的重要动力之一……………………………8
四保护和传承民族文化的现实意义
…………………………………………………........8
（一）保护和传承民族文化是各民族共同团结、共同繁荣发展的前提…………………8
（二）保护和传承民族文化是维护世界文化多样性和贯彻落实科学发展观的前提………9
（三）保护和传承民族文化是发展民族文化产业的前提…………………………………9
五如何保护和传承民族文化
………………………………………………………….......9
（一）政府应在民族文化的保护中发挥作用……………………………………................9
（二）媒体的宣传对民族文化的传承和保护有积极作用…………………………................10
（三）尊重和重视培养民间艺人是民族文化得以传承和保护的重要条件…….....................10
（四）人民大众对民族文化的传承和保护作用不可忽视…………………………............10
结论与展望...................................................................................................................................11
参考文献…………………………………………………………………………………......12
致谢...............................................................................................................................................13
摘要：
民族文化是一个涵盖丰富的巨大系统，它从各方面体现民族的专属特征,彝族是一个拥有属于自己民族文化特色的民族,贵州省大方县彝族至今仍保留着许多绚丽多姿的原生态物质和非物质文化，婚俗就是其中一个最具特色最重要的方面。
大方彝族婚俗变迁始终继承历史文化的基础上反映了彝族的历史和文化积淀，对此问题的深入研究对保护和传承优秀的民族文化具有非常重要的现实意义。
关键词：
大方县；
彝族；
婚俗；
民族文化；
传承
Abstract：
Thenationalcultureisarichcoveringahugesystemthatembodiesallaspectsofthenation'
suniquecharacteristics,YiZuisanationalculturehavetheirownnation,DafangCounty,GuizhouProvince,YiZustillretainsmanyoriginalcolorfulecologymaterialandnon-materialculture,Marriageisoneofthemostdistinctiveofthemostimportantaspects.YiZugenerousMarriageChangesarealwaysinheritedonthebasisofhistoryandculturereflectsthehistoricalandculturalheritageYiZu,in-depthstudyofthisissuehasaveryimportantpracticalsignificancefortheprotectionofheritageandexcellentnationalculture.
Keywords：
Dafang；
YiZu；
Wedding；
nationalculture；
heritage
引言
大方地处贵州西北部，是一个典型的山区，居住着以彝族为主的多个民族。
大方彝族均自称罗罗，元史籍也多称彝族为“罗罗”或“罗罗斯”。
“大方彝族为水西3彝族，相传为彝族六祖第六支默德施部君长的后代由赫章逐步迁到“白扎果”（今大方）并定居下来。
”［1］众所周知的奢香夫人之夫君霭翠（彝名陇赞阿期），贵州彝族黔部水西（今大方）君长、贵州宣慰使，就是贵州彝族默部德施氏勿阿纳的第四十六世孙。
彝族是文化发达的少数民族之一，大方曾是水西彝族历代王朝的政治经济文化中心，水西彝族土司制在这里世袭了一千多年，加之彝族聚居区经济文化发展相对落后，使得大方彝族传统文化得到了较好的保留，较其他地区相对纯正和完整。
至今仍保留着许多绚丽多姿的彝族原生态物质和非物质文化，如物质形态的三大特产：
漆器、咂酒、水西马；
非物质形态的婚丧习俗、宗教信仰与节日习俗等。
和其他民族一样，大方彝族也非常重视婚嫁礼仪，不同的是由于其特有生活方式，大方彝族婚俗文化古朴神秘，是彝族文化的典型代表之一。
一大方彝族婚俗文化历史概况
大方彝族人注重礼节、热情豪爽，传承了彝族悠久的历史和丰厚的文化，演绎了独特的彝族民俗风情，其古朴的婚俗文化更是神秘。
大方彝族婚俗文化是在其知识、信仰、艺术、道德、法律及思维模式等基础上所建立的两性结合的程序仪式，具有其自身的个性。
就像人类学家爱德华·
泰勒说的：
“文化或文明是这样一个复合的整体，其中包括了知识、信仰、艺术、道德、法律以及人作为社会成员所获得的能力和习惯。
”［2］
（一）大方彝族婚姻缔结的类型和规则
大方彝族在长期的的生活实践中，积淀了深厚的文化，并形成了一套与他们的民族意识、地理环境和伦理道德相适应的具有一定影响和富含地域特色的婚姻规范。
和其他民族族一样，他们也重视传统文化，彝族文化大多体现在婚嫁丧娶等活动中。
解放前大方水西彝族的婚嫁也主要以父母之命、媒妁之言为主，但不同的是他们的婚嫁主要以“姑表婚”和“背扇婚”两种类型的结合为主，在孩子幼年时就由父母做主提前把婚事定下来，而通常情况下他们会优先考虑姑表亲。
大方彝族结婚对象的规则禁忌很多，他们也非常讲究乱伦的禁忌，如：
他们忌同姓开亲，忌祖籍相同的人开亲，忌姨表亲，忌同代人开亲；
其次由于彝族人注重阶层等级，他们支系繁多，因此他们也忌不同阶层等级的人开亲，例如以前黑彝和白彝两个阶级是不能通婚的，若女子姓名不正规及没有门地，则会被认为是来路不明，一般人家是不可能将其娶进家门的。
依照这些禁忌规则为孩子择偶，彝族人称作是“遵周礼择然”。
《仪礼》2、《礼记》3中描述：
“昏姻可以通乎？
系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。
”［3］［4］据相关人士考定，彝族“遵周礼择然”实际上是对周朝等婚嫁制度的沿袭。
具有丰厚渊深的文化底蕴。
在民间无论什么民族，在一定程度上都还存在或多或少的宿命论者，通俗一点来说即是迷信，诸如：
四柱问命、姓名测吉凶等，彝族亦然。
大方彝族文化习俗中的宿命色彩，最为突出地体现在婚俗上。
大方彝族通婚具体操办和其他民族虽然大相径庭，但通婚程序和其他民族通婚程序却基本相同。
大方彝族婚俗通常有仏噶錒4、吾让木5、歇末梓6、席囧7等四个程序。
一般情况是青年男子看上哪家姑娘以后，首先要请媒人去“说媒”，如果女方家也有意思，便会相互“交换生辰”八字，生辰八字是决定男女是否能结为夫妻的决定性因素，如果八字相和，男方家便可在媒人的指点和带领下带上相应的彩礼去女方的里“举行订婚仪式”，反之则不可以结为夫妻，大方彝族定亲仪式上也注重宿命论，仪式常以鸡卦问卜，占婚事的吉凶。
《大定县志》载：
“婚礼自媒妁之言，算生辰八字相和以后便以鸡卦为定；
卦者，杀鸡取两膊骨，插小竹签于骨之细孔，数其签以卜吉凶，所谓鸡骨卦也，鸡卦吉，则藏其骨以为征。
”［5］
彝族“看鸡卦”主要由女方家杀雌雄两鸡招待宾客，并抽取两鸡的鸡膊骨，分别统计两只鸡骨的黑孔数目，若两只鸡膊骨上的黑点数目相同则为吉，若相异则为不善。
鸡卦毕，若为吉卦，男女双方家长就会各取一块红布包上鸡卦，双方以此鸡卦为凭，表示婚姻已成。
按照大方彝家俗规，彝族的婚礼一般最晚在二十岁时进行，且彝族接亲采用“背新娘”“泼水接亲”等方式将新娘接走，即在新娘出阁时必须由接亲人背到马上，若遇到不好的山路则由接亲人背过去。
在去男方家的途中，新娘双脚不能粘地，以免碰到地上的灰尘，当地彝族人认为这样对新娘以后的子嗣有一定的影响；
泼水接亲是指接亲时女方家的嫂子、姐妹和要好的伙伴用水泼前来接亲的人，他们认为这样能洗去身上“不干净”的东西，能给新人带来好运和幸福。
另一种说法则认为：
“这是为了祈求新娘获取生殖繁衍能力，泼水越多婚后子孙后代越多，她们希望后代像水一样源远流长。
”［6］
大方彝族接婚时还讲究陪嫁的物品，女方家一定会陪嫁家庭所用的必需品包括各种家具和家禽，这是新人将来生活富足以及女方家疼爱关心女儿的象征，另外他们还非常讲究每一样嫁妆的数量和包装的色彩，红色象征吉利、偶数象征婚后能和和美美。
大方彝族接亲时还讲究，接亲队伍到女方家后须在女方家过夜且所住的房间不能低过新娘的房间，按照他们的说法低过的话女方嫁过去会不受男方家的管束。
其次新娘离家前讲究由新娘姐夫或弟弟作“保亲郎”并且“练马”，试骑架着红鞍、铺着红张的喜马，撵着马向着男方家的方向转三圈，让马排尽体内浊物，以为吉。
成数三对彝族生活有着非常神秘的影响，是象征吉利的。
（四）大方彝族发亲、送亲过程中讲究驱鬼邪
彝族发亲送亲是一个比较复杂的过程，发亲时，新娘要在祖先牌位前敬酒、磕头，希望通过祈求能得到祖先的护佑，以免遭受不洁鬼神的附身,这不仅是彝族的一种宗教形式，也是彝族“真正意义上的祖先崇拜”，［7］之后便是跪拜家中老人，随即新娘的嫂子和要好的女伴牵新娘跨过自家大门，大门放置马鞍必须先迈右脚。
这是祈愿送亲途中能“平平安安”，途中若遇桥，则烧香、放炮仗后再通过，这是因为彝族人认为不善的鬼魂通常寄居在桥中。
送亲队伍到达男方家后，男方家主持婚礼的人要牵两只鸡围绕新娘走三圈，接着便是跨
“五芯灯”、跪拜火神等程序，这些其实都是彝族驱鬼邪所用的办法。
詹·
乔·
弗雷泽在《金枝》中也说：
“民间认为篝火与火炬能够消除一切灾害和不幸。
”[8]
（五）大方彝族婚姻生活中的敬老传统
大方彝族人也像其他民族一样敬奉敬老传统，家里以父母亲为当家主人，男性地位相对较高。
比如婚后到正月十五，公婆一般都会给新媳妇改名字，这个名字只是用到生子时，生子后会随子名，等到媳妇年老之时，才能换回原来父母所改的名字，这些都是尊崇父母和男方地位的体现。
如《西南彝志》载：
“壳雅咪蚩，
是妥阿哲之母；
古额咪那，
是阿哲毕额之母……”［9］即为最好的例证，旧时彝族生活中就遵从三从四德，讲究礼法。
二大方彝族婚俗变化及变化的原因
大方彝族婚俗的形成和发展反映了大方水西彝族的历史和文化积淀,更反映着家庭乃至家族、民族等社会结构的利益趋向。
婚俗作为民族特征的重要文化表现形式，其变化不仅反映着民族心理的变化，也反映着民族生产方式的变化。
大方彝族婚俗的变化主要源于时代变迁所形成的彝汉文化交流和民族地区生产方式的改变。
（一）大方彝族婚俗变化的趋势
1大方彝族婚俗日趋简化并向现代化靠拢
新中国成立以后大方彝族婚俗逐渐简化，在形式上，不在受彝族迷信的束缚，原则上也开始推行婚姻自由，尤其是受过高等教育的彝族，由于思想的先进和理性他们往往提倡经济、高效、科学的办事，从而使得少数民族文化逐渐简化，随着我国国民综合素质的提高，很多具有研究价值和保护意义的民族文化都慢慢被吞噬。
近年来随着大方县城的开发和开放，国家的政治教育开展普及，外来文化不断涌入，不断成为主流文化。
大方彝族虽有自己的语言和文字，但由于中国是汉文化为主流的国家，其推行的政治和教育政策均以汉文学来实施推行，导至各民族受潮流文化的影响,思想逐步科学化和现代化，不再琉璃于繁文缛节，讲求科学追求潮流和高效，种种原因使得彝族文化逐渐弱化，并逐步汉化，而其中最明显的改变就是其婚俗习惯的改变,彝族婚俗在继承以往旧俗的基础上逐步向现代化转变，其他民族也不例外，不管是婚俗还是丧葬、乔迁等都在向现代化靠拢。
2大方彝族婚俗在发展过程中始终继承历史文化
大方彝族文化在发展过程中仍然继承历史文化，这主要是因为少数民族文化和汉族文化内涵同源，也可以说“弱势文学和主流文学内涵同源”[10]。
从文学本身来说，主流文学和弱势文学没有优劣之分，他们的区别只是所认知的人数的多少不同罢了。
不同文化的传播受各种因素的影响，例如政治、文化、经济的影响，而文化的发展具有一定的稳定性和过程性。
露丝·
本尼迪克说：
“从一个国家和一个人的生活流程中所完成的文明过程的类似事例中可以鲜明地看出，世界不是停止不前的，而新技术、新思想、新制度、新生活准则总是不断从旧的事物状态中发生或发展着。
”[11]
也就是说民族文化的改变是不可阻挡的，但在一定程度上它的本源是不会很快改变的，他的变迁将会继承一定的历史文化，这是彝族文化发展过程中继承历史文化的原因。
（二）大方彝族婚俗变化的原因
过去以生产资料私有制为主体的生产关系条件下，由于民族之间政治、经济、文化发展的封闭性和不平衡性，民族等级森严，大民族主义思想严重。
在这种生产关系下，同一民族内部不同支系间派系林立，同一民族或不同民族土目、土司、头人争夺地盘，民族隔阂、民族仇视和民族歧视盛行，各民族婚俗自然为别的民族所仇视，并反映当时的民族关系和生产方式。
解放后，由于旧的民族观被马克思主义民族观所取代，国家实行民族平等，以生产资料公有制为主体的生产方式消除了民族隔阂和民族歧视的经济基础和政治基础，进而传统婚姻中的家族、宗族、民族等级和民族利益失去了存在的基础和意义，各民族相互交流和学习、各民族文化相互影响，婚俗作为反映各地区各民族一定经济社会政治生活的一种文化现也必然发生变化。
这充分说明了时代的变迁、民族文化的交流和社会生产方式的改变对婚俗有着决定性的影响。
三大方彝族优秀传统文化对大方政治、文化和经济的现实意义
（一）大方彝族优秀传统文化是建成大方社会主义和谐社会的根基
优秀传统文化是民族繁荣兴盛的基础，优秀传统文化是建成和谐社会的文化根基。
大方彝族人民在长期的生活实践中形成了爱国、勤劳、善良、热情、感恩、互助、进取的优秀品质，为形成并积淀丰富的优秀传统文化奠定了基础，大方彝族优秀传统文化可归纳为“和”字。
有专家认为：
“‘和’是中国哲学上的一个重要概念，是中华民族精神的体现，也是中华民族的首要价值观。
”［12］也有研究称：
“‘和’指兼容多端而相互和谐。
”［13］自古以来人们就以追求和谐作为人的终极目标，和谐理念也是人们普遍认可和始终坚持的。
人们用和谐的思想理念，平衡和协调人与人、人与自然、人与社会之间的关系，以维护社会秩序，实现理想的生活环境。
大方彝族传统文化博大精深，其中和谐理念是大方彝族人民的普遍共识和共同追求。
大方彝族相对其它民族而言更关心秩序，追求和谐于宇宙之中，这和大方彝族渊深的发展历史有关。
由于过去大方彝族在其发展的过程中屡受其它民族的入侵以及社会的不稳定等因素影响的原因不断搬迁，生活极不稳定，因此他们更迫切的追求和谐、追求团结，并在这样的条件下形成和发展了大方彝族的优秀品质，为其优秀传统文化的发展提供基础。
大方彝族人民“和”的优秀传统文化是由具有优秀品质的大方彝族创造和推动其发展的，大方彝族“和”文化的传承和发展不仅有利于当地人民的和谐发展和繁荣富强，而且对本民族乃至其它民族的精神文化建设也起到了积极的影响；
大方彝族“和”文化的传承和发展不仅有利于当地社会的发展和进步，而且更是构建大方社会主义和谐社会的根基。
（二）大方现代文化是对大方彝族优秀传统文化的吸收和转型
“无论传统文化与现代文化之间有多大差异，它们都是人的文化，都是源于人性、满足人性、塑造人性的文化。
因此可以说传统文化与现代文化具有很大的共性因素，即使它们之间表面因素相对，剥除表层，都存在一定的相通性，有时表面看起来相反的东西，内在需要却基本相同。
”［14］
大方彝族现代文化不是完全抛弃传统文化，而是吸收优秀的传统文化作为现代文化的一部分，或是将传统文化中合理的因素转型成为现代文化。
吸收和转型优秀传统文化不是从传统文化一步跳到现代文化，而是在混合交织中一种因素增长，另一种因素衰减的过程。
大方现代文化是对大方彝族优秀传统文化的吸收和转型，大方优秀传统文化和现代文化的有机统一，凝结成“爱国、勤劳、热情、感恩、互助、进取”这12个字，这也是大方彝族优秀品质，是中华民族精神在大方地域的体现，是历史、现实、未来的精神连接。
这12个字共6个方面，每个方面既有优秀的传统又有现代内涵。
把大方彝族优秀品质内化为当地各民族的共同价值追求，充分发挥其教育、鼓舞、凝聚和引领作用，促进各民族和睦相处、和谐发展，是优秀传统文化和现代文化最现实的连通。
文化是在历史长河中逐渐形成和发展的，一种文化的形成需要经历漫长的积累和演化。
现代文化不是一蹴而就的，它是在传统文化的基础上形成并演化而来，即是现代文化对传统文化的吸收和转型。
只有优秀的传统文化才能培育优秀的民族，只有优秀的民族才能创造优秀的文化，优秀传统文化是形成和发展优秀现代文化的基础，对国家和民族的发展起着至关重要的作用。
（三）大方彝族优秀传统文化是大方经济发展的重要动力之一
当今世界，文化与经济的互动在各领域中展现出前所未有的场面，民族文化已经成为民族地区经济发展的重要动力之一。
大方经济受自然环境的影响，形成了地域性、传统性、统一性等特点，更使民族经济与民族文化发展相互影响、相互促进。
深入挖掘地区物质生产力，发展民族地区经济，要依托优秀的传统文化和科学的现代理念；
同时，优秀传统文化也会随民族经济的发展而不断进步。
发展民族经济，要吸取优秀的民族传统文化理念，提升文化生产力，以先进的文化促进经济发展，优秀的民族文化可以改善经济运行机制和经济行为，以提高文化生产力来提升产业竞争力，促进民族经济发展。
“经济活动是文化的基础，民族文化反过来又会影响经济的发展，经济与文化是共生互动的关系。
”［15］大方彝族优秀传统文化遍布于政治、经济的各个领域，是影响大方社会存在和发展的重要因素。
大方地处偏远的山区，交通较不发达，且没有丰富的物质资源，但这里继承和保留了丰富的彝族文化，对当地的政治和经济文化等都带来了积极的影响，纯正的彝族文化吸引外来游客，给当地带来经济效益的同时也使得彝族文化得到更大程度的重视，同时使更多更深的彝族文化得到挖掘。
也就是说大方要发展经济主要要打大方水西彝族文化的招牌，要借助大方彝族优秀传统文化来创造经济价值，换而言之，大方优秀的传统文化是大方经济发展的重要动力之一。
（一）保护和传承民族文化是各民族共同团结、共同繁荣发展的前提
根据前面所诉，各民族文化内涵同源，本身没有优劣之分。
大众文化和少数民族文化的不同只在于了解和掌握的人数的多少不同罢了，大众文化为主流文化知道和掌握的人数较多，而民族文化则只是被相关的民族或研究者所接受和掌握。
也就是说大众文化和民族文化所存在的差异仅是传播范围和传播途径的差异，并没有实质性的区别，民族文化对人类的贡献不亚于主流文化对人类的影响，因此保护和传承民族文化是绝对不可小觑的。
其次，党的十七大报告指出，要牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，要保障少数民族合法权益，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。
这一内容的提出要求我们必须把保护和传承民族文化作为完成这一目标的一大前提。
我国是一个多民族的大国，民族关系的好坏直接影响我国社会的稳定和和谐，民族文化发展的好坏更代表着我国文化发展的好坏。
我国是一个多民族的社会主义制度的国家，民族关系决定着我国的政治、经济、文化等多方面的发展，只有尊重、保护和传承民族文化搞好民族团结才能提高我国的综合国力，才能把我国建设成民主、富强的国家。
（二）保护和传承民族文化是维护世界文化多样性和贯彻落实科学发展观的前提
民族文化是民族智慧的结晶，也是人类文化宝库中的重要瑰宝。
保护和传承优秀的传统民族文化，既是维护世界文化多样性和贯彻落实科学发展观的前提，同时也是构建社会主义和谐社会的必然要求。
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