党课讲稿谈谈共产党员的纯洁文档格式.docx
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当前影响党的纯洁性的危险何在？
我认为，主要源于“四大变化”：
1、党的历史方位发生了巨大变化。
党的历史方位的变化，是指我们党由革命党变成了执政党，而且是在改革开放条件下的执政党。
通过63年的执政，党成功地带领全国各族人民结束了近代以来内忧外患、积贫积弱的历史，改变了中国的命运，开启了中华民族伟大复兴的新的征程。
但是，在看到成绩的同时，更要看到与成绩相伴相生的一些问题的积累，如果对这些问题视而不见，麻木不仁，我们的社会主义事业必将功败垂成。
苏联共产党的垮台就是前车之鉴！
那么，从革命党变成执政党之后，我们党员干部在纯洁性的保持上，到底面临哪些危险？
第一、理想信仰面临滑坡的危险。
从革命党到执政党的变化，最容易滋生的现象就是理想信仰的滑坡。
虽然我们在举手宣誓时，信誓旦旦信仰马克思主义，但我们扪心自问，对马克思主义的信仰还是那么一如既往，坚定如昨吗？
当今世界，各种思想、各种主义如雨后春笋，形形色色，林林总总。
有些思想和主义，还带有相当的诱惑性。
比如上世纪八十年代流行的存在主义，就很容易被人所接受。
很多年轻人讲，存在主义离我们更近，共产主义离我们更远。
如果说，这些形形色色的思想、主义的存在，还只是为党员干部信仰的滑坡提供诱惑、提供可能的话，那么，自上世纪八十年代开始的世界政治风云的变幻，特别是苏联的垮台和东欧社会主义国家的整体转向，免不了让一部分共产党员对自己的政治信仰从根本上产生动摇！
加之在改革开放条件下，资本主义的一些经济理论和发展方式的引入，势必对党员干部的思想信仰产生更大冲击！
第二、公仆意识面临弱化的危险。
随着党的领导地位的确立，党的执政成果的凸显，极易诱使少数党员领导干部以“功臣”自居，以家长自居，把自己的本份视同于对人民的恩惠，要求人民感恩戴德！
上世纪九十年代初，我在一个侗族自治县当县委书记，有一次开人大代表和政协委员座谈会，征求对县委、县政府的意见。
我在讲话中说，党的领导干部要做人民的公仆。
结果，一个局长幽了我一默，他说“公仆”两字要拆开来理解，前面那个字用“汉语”来解释，汉语的“公”是爷爷，后面那个字用“侗话”来解释，侗话的“仆”也是爷爷的意思，反正公仆就是爷爷！
这当然只是一个笑话，但笑话背后却隐现着一种心态！
表达的是人民群众对主仆关系颠倒的不满！
第三、党的群众路线面临失传的危险。
一是现行的执政方式，党员干部极易淹没在文山会海之中。
今年三月，我在沅陵县官庄镇调研，调取了沅陵县委书记黄泽春、官庄镇党委书记杨辉及海沙坪村支部书记等三位同志去年开会的情况，结果令我震惊，三级书记开会的时间分别是198天、88天、33.5天。
黄泽春同志说，如果要全部享受国家法定的节假日，除了会议，一年的工作时间只有24天！
为了做好工作，只好把几乎所有的节假日甚至晚上也都用来工作，县委书记累，累在会议上、文件上！
二是现代科技的发展，也容易使党员干部淡化对下基层必要性的认识。
随着现代化进程的加快,我们获取信息的手段越来越多、越来越快。
然而，一个不争的事实是，通过这些方式获得的信息都是被人为加工过的，都不是来自群众的“原汁原味”。
我生长在农村，从事的又是农村工作，对农村情况比较熟悉。
但通过这次下基层，住在老百姓家里，在炕头上和老百姓拉家常，就发现许多问题是我们传真、短信、网络无法提供的，特别是老百姓的心态，既不能传真，又不能复印，只有在面对面的交流中获知。
2、党的组织结构发生了巨大变化。
进入新的发展时期，党的组织结构发生了巨大变化。
一是党员数量迅速增加。
我们的党员人数已经达到8000多万，相当于一个大国的人口。
哲学中有个质量互变规律。
我不敢说这个规律适用于执政党，但总量的过于庞大，必然很难保证个体质量的均衡，特别是在组织出口不畅的情况下，难度更大。
二是党员的社会结构更加多元，更加复杂。
在党处于革命时期，以至在执政后的相当长时间内，党员的结构是比较单一的，一直以工人、农民为主体。
但顺应世界发展的大趋势，我们党提出了“两个先锋队”、“两个基础”的建党理论。
“两个先锋队”，即：
我们党既是工人阶级的先锋队，又是中华民族的先锋队。
“两个基础”，即：
巩固党的阶级基础，扩大党的群众基础。
党的组织结构的变化，势必给党的纯洁性的保持带来了新的挑战。
第一，党员干部思想状况复杂化。
由于党员来源多元、职业各异、贫富分化，难免会有一些投机分子加入党内，客观上使得党员的思想状态、认知感受、价值认同等等都变得更加复杂。
思想状况的复杂化，必然影响到党的纯洁性的传承与保持。
第二、党员内部可能产生集团化。
近年来，有一种值得关注的现象，就是非公有制企业主党员参与政治的热情越来越高，通过各种方式，谋求担任人大代表、政协委员等等。
这些来自不同的社会阶层的代表、委员，在维护党的整体利益的同时，必然还要代表所处阶层的利益，反映所属集团的诉求，因此，很容易在党内产生集团化的倾向。
甚至有可能利用集团所控制的组织资源、公共权力资源和政治资源渗透到其他领域，如果把握不好，就会形成利益集团与民争利，甚至与国争利。
3、党的利益格局发生了巨大变化。
过去，我们讲，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。
现在，我们不但承认党员有属于个人的正当利益，而且也承认各级党组织也有自己的合法利益。
对党员、党组织合法利益的认可，一方面充分调动了社会方方面面的主动性，极大地刺激了社会经济的快速发展，同时，由于利益格局发生变化，同样会给纯洁党性的保持，带来了一些新的考验。
第一、极易导致腐败案件的发生。
在承认党员干部及党组织合法利益的情况，难免会有部分党员混淆这种利益边界，有意识地产生“越界”行为，有的甚至打着谋求合法利益的幌子，行以权谋私之实，千方百计利用公权谋取个人或小集体的私利。
近年来，腐败案件的高发、窝发态势就是最好的明证。
第二、不利于党的政治上的稳定。
在承认党员及党组织合法利益的前提下，不同主体之间势必产生这样那样的利益差距或利益碰撞，随着差距的扩大，碰撞的加剧，必然会影响心态的稳定，甚至会派生出“异心”。
我在怀化工作时，牵头处理一宗涉军案件，当事人是当年从万米高空打下美国无人驾驶高空侦察机的一级战斗英雄。
后来从飞行团长的职位转业到了怀化华峰器材厂。
由于转体、改制，企业效益不好，他每月的退休金不到2000元，家庭生活比较困难，形成鲜明对比的是，他带的新兵，甚至他带的新兵再带的新兵转业到机关，每月工资都在4000元以上。
他说，我是共产党员，但我也要养家糊口！
可见，利益格局的变化，很容易影响政治上的稳定。
4、党的行为方式发生了巨大变化。
近年来，特别是进入本世纪之后，有几个政治词语使用频率相当高，一是政务公开，二是新闻发布，三是价格听证，四是网络问政。
这些政务词语频频出现的背后，体现的正是我们党的行为方式发生的巨大变化。
现在是法治社会，也是信息社会，党的行为方式既不可能像革命战争年代那样封闭运行，也不可能像阶级斗争年代那样靠运动推进。
而是一种建立在法律基础之上的“沟通型”行为方式。
这种行为方式顺应了人民群众民主意识觉醒和参与意识增强的历史潮流，体现了我们党社会管理理念的成熟和进步，同时，对我们党的纯洁性提出了更高的要求。
第一、群众对党员干部纯洁程度的反应更加敏感。
现代社会通讯异常发达，老百姓对官员的言行反应十分灵敏，稍不注意就会变成网络名人。
今天早上，我一打开电脑就看到一则网络新闻，说的是陕西某县的县委书记去访贫问苦，开座谈会时，县委书记面前摆着一盒“九五至尊”香烟。
照片传到网上后，被炒得沸沸扬扬。
这说明什么？
说明老百姓对党员干部纯洁性的反应非常之敏感！
第二、群众对党的行为决策透明度的要求越来越高。
随着老百姓主体意识、法制意识、维权意识的觉醒，对党和政府决策透明化、公开化的要求越来越高。
上世纪九十年代，张艺谋导演的电影《秋菊打官司》，秋菊锲而不舍的打官司，目的就是要讨一个说法！
她当年打官司靠走路，现在交通方便得很，网络就更便捷。
老百姓讨说法的要求也越来越高。
有时候，可能打官司的成本远远高于他的利益诉求，但他就是要讨个公道、讨个说法！
贵州的瓮安事件、广东的乌坎事件、湖北的石首事件等，引发的事情并不大，最终却演变成影响全国的群众性事件，惊动了中南海。
为什么？
就是老百姓要求决策要透明，党和政府的行为要接受群众的监督，要给群众一个说法。
二、要着力涵养五种意识
既然形势的变化，可能影响甚至已经影响到了我们党员思想、政治上的纯洁，那么，作为普通党员，如何在新形势下保持纯洁？
我认为，要着力涵养“五种意识”：
1、养浩气去低俗。
浩气就是浩然正气。
孟子有一句名言，叫做“吾善养吾浩然之气”，并说这种“气”“至大至刚”“塞于天地之间”，靠正义和道德日积月累而形成。
有了这种“气”，就能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”元代政治家、军事家、文学家文天祥有一首著名的《正气歌》，以诗的形式诠释了何为“正气”，并历数先贤圣哲气贯长虹的刚毅、正直、旷达，指出“地靠正气得以立，天靠正气成至尊”，很值得大家认真研读。
浏览中国几千年的历史，尽管王朝更迭，思想纷呈，但有一个词却纵贯了中国几千年，并且仍将继续被尊崇，这个词就是“气节”。
也许有人会说，当今社会存在道德滑坡、正义缺失、是非模糊、人心浮躁的现象，“低俗”演变成社会通病，“正气”还处在精神和道德的高地吗？
“气节”还有提倡的必要吗？
回答当然是肯定的。
近几年来，频频出现的“最美妈妈”、“最美老师”、“最美司机”等等就是集人间正气于大成的最好体现。
最美司机吴斌火化的时候，南京街头万人空巷为其送行，这说明什么？
说明“正气”、“气节”仍然是人们评价客观事物的道德标准，仍然是人们所敬仰、所期望的一种精神力量。
那么，如何养浩气去低俗？
一是培养健康心态。
何为健康的心态，不同的人有不同理解。
我对健康心态的理解，可以用三个词来表达，一是光明磊落。
即做人做事，要经得起阳光的考验。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”二是豁达大度。
不要因为芝麻大的事斤斤计较，要能容人容事，拿得起，放得下。
三是宠辱不惊。
“不以物喜，不以己悲。
”无论顺境逆境都能保持一颗平常心。
明代洪应明先生的《菜根谭》中有一幅对联，叫做“宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒”。
意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；
视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
近三年，我们单位先后进行了三次竞争上岗。
我通过这项工作观察同志们的心态，总体感觉，大部分同志的心态平和稳定，能从容应对竞争结果。
比如说，这次处长竞争上岗当中，有两位同志入了围，但由于暂时到不了位，我找这两位同志谈话，他们对我的回答是，党组定的事，绝对有党组的理由，对党组的决定表示坚决拥护。
有位竞岗的同志在演讲中引用了冯梦龙《警世通言》中的两句名言：
“不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时失意而自坠其志。
”我为这两句名言击节叫好，也为这位同志言行一致的表现击节叫好！
但也有少数同志心理素质较差，对不能入围或面露愠色、或牢骚满腹、或萎靡不振，个别同志甚至以造谣惑众的方式发泄情绪。
要求进步可以理解，但突破底限的言行有百害而无一益！
唐贞观23年，病入膏肓的唐太宗下了一道诏书，将时封英国公、拜兵部尚书的李勣贬到甘肃的叠州去当都督。
按今天部队的职务序列，从国防部长降到了军分区司令员。
太子李治以为太宗是病糊涂了，建议其三思而行。
太宗回答，我知道李勣功高盖世，是个开疆拓土、治国安邦的人才，但你无恩于他，不能保证他对你的忠心，如果他这次能够愉快赴任，说明他对朝庭忠心耿耿，你继位后可拜之为相。
若是他对此牢骚满腹，说明他心存异心，则万万不能重用。
李勣饱读诗书，深谙圣意，接到诏书后，千里单骑赴任。
高宗即位后，立即拜其为相。
这则故事，当然有封建帝王玩弄权术的一面，但足以说明，李勣这个人确实具有宠辱不惊的健康心态，能够坦然面对个人得失。
二是培养高雅情趣。
高雅的情趣与高尚的人格往往相伴相生。
古往今来，许多成就大事业者，往往都是情趣丰富而又高雅的人。
三国时的曹操，不仅是大政治家、军事家，而且也是一位伟大诗人；
被誉为现代物理学之父的爱因斯坦，是著名的哲学家，同时又是小提琴演奏的高手；
我们最熟悉的袁隆平，是世界级的大科学家，但人家却既是小提琴的行家里手，又是排球、自行车、游泳等户外运动的爱好者！
我们经常讲，物以类聚，人以群分。
分群分类的标准是什么？
第一，要有共同的抱负和志向。
第二、要有相同的兴趣和爱好。
是共同的兴趣爱好把人们聚合在一起。
要培养共产党人的纯洁，断然少不了高雅情趣的培养。
只有拥有了高雅的情趣，才能自觉地脱离低级趣味，才能构筑出高尚的思想人格，才能拥有浩然正气！
社会生活丰富多彩，灰色领域比比皆是，建议同志们不要沉溺其中。
选择和培养一两项能够强健体魄、愉悦心情、乐观向上的情趣，坚持数年，必见成效。
三是培养文明举止。
举止往往是一个人内在品质最简单、最直观的表达方式。
我们都有切身的体会，和谈吐高雅的人在一起、和衣着得体的人在一起、和行为规范的人在一起，总有一种美的享受，感到一种愉悦。
作为共产党员，除了要遵守党纪国法以外，还要具备“公序良俗”，即要自觉遵守公共秩序，养成良好的生活习俗。
只有自觉培养文明健康的言行举止，才能自觉远离低俗的生活情趣，才能有效培养浩然正气，保持内心的纯洁。
2、强公心弱私欲。
共产党人讲究的是全心全意为人民服务，讲究的是毫不利己专门利人，最为赞赏的是“秉持公心”，最应鄙弃的是“夹带私欲”。
在当前形势下，如何“强公心、弱私欲”？
从宏观层面上讲，就是要牢固树立奉献意识。
就是要站在社会发展的层面上，发扬奉献精神。
只有多一些人有奉献意识，社会才能不断地前进，前进的步幅才会大一些，前进的速度才能快一些。
也许有人会质疑，党正在带领全国人民搞社会主义市场经济，而市场经济讲究的是效益，是投入产出，是等价交换。
在这种情况下，奉献精神还要不要？
答案当然是肯定的。
这是因为市场经济的理念和党内的规则不能混为一谈，市场经济的规则不能渗透到党的生活中。
尽管我们承认，现在社会上确实存在着潜规则。
但是，不能因为潜规则的存在，就否定共产党人应该坚守的基本准绳。
即便是市场行为，也还是存在“利”和“义”的问题。
因此，温家宝总理才掷地有声地说，“企业家的血管里应该流淌着道德的血液。
”何况，从社会学的视角观察分析，奉献与回报原本就是一个不等式，稍为留意一下我们的生活圈子，不难发现，有些人生来就是上帝的宠儿，天上掉下的馅饼一个个往他口里砸，他的奉献比他得到的回报要少得多。
但也有的人就是为奉献而生的，得到的回报比他的奉献要少得多，甚至只有奉献没有回报。
但是我想，即便是遇到这个情况，享受成果的丰硕当然可喜可贺，但体会奋斗的过程未尝不是一种愉悦。
从中观层面上讲，就是要突出强调团队精神。
按照马克思主义的观点，人的根本属性是他的社会性。
每个人都有自己工作圈和生活圈，都有自己的单位和组织，都有责任、有义务为自己的组织和单位做贡献。
这就是从中观层面上“强公心弱私欲”。
道理大家都明白，但要做好并非容易。
现在党内有些同志，做人做事，随意性很大，没有原则性，处理事情既不顾及单位形象，也不顾及自身身份，更不顾及干部利益！
毛泽东主席年轻时在给同学邹蕴真的信中说，世界上有三种人，一是损人利己的，二是利己而不损人的，三是可以损己以利人的，而他的母亲，大抵便属于第三种人。
从当前党内的一些情况看，我觉得还可加上第四种，即损人而不利己的。
如果说损人利己还可以理解、还可以从个人私欲中找到心理根由的话，那么，损人而不利己的人就是不可理喻！
如何强化团队意识？
首先，要做垒窝的燕子。
在座的大部分都来自农村，都见过燕子垒窝，为了垒好一个窝，燕子得从很远很远的地方一团泥一团泥地衔，然后再用口水沾在窝上，有些燕子甚至垒到口里流血，多么艰辛！
然而，捅掉一个燕子窝却非常容易，就是一竿子、一秒钟就将燕子千辛万苦垒成的窝毁掉了！
毁巢容易筑巢难！
很多顽童都做过捅窝的事。
十几年前，有位很受人尊敬的领导对我说，建设好一个团队，就像燕子垒窝一样。
当时我不以为然，因为那时我不是主要领导，体会不到对“窝”的那种感情和责任。
也许有人喜欢在捅窝中寻找乐趣，认为窝毁了会使领导特别是主要领导痛心不已，难道痛心的就仅仅是领导吗？
！
《世说新语》中有一句话：
“倾巢之下，焉有完卵。
”窝是大家的，需要大家共同来垒！
窝坏了，大家（包括捅窝的人）都失去了避风挡雨之所。
不能因为某一件具体的事情，就用“捅窝”的方式来发泄！
其次，要当好补台的B角。
前世五百次的回眸，才能换得今生一次擦肩而过。
在一个单位共事，是前世修来的缘份，要互相珍惜，特别是在关键时候。
“人生本是一出戏”，我们都在一个共同的舞台上演出，稍有戏剧知识的人都知道，为了保证演出成功，导演总是备有A、B两个主角，当A角遇有特殊情况时，B角及时补上，天衣无缝。
如果反其道而行之，非演砸不可。
这就是我们常说的“互相补台好戏连台，互相拆台一起垮台”，内耗没有赢家！
体育也有陪练一说，大家都知道我国乒乓球队创造了若干个体坛神话。
这个神话的形成，就是大量陪练默默奉献的结果。
瑞典老将瓦尔德瑞尔活跃乒坛几十年，中国乒乓球队为了对付老瓦，在训练中，球队内部至少有10位以上的队员在当假瓦尔德瑞尔。
这种职业是多么崇高，这种精神是多么难能可贵！
从微观层面上讲，就是要理性控制个人私欲。
人都是有私欲的。
不管怎么说，我们都得活着，要活着就得有需要，共产党人也不例外。
马克思就曾经指出，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关，还形象地说：
“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。
”因此，私欲问题不管你承不承认，它都是客观存在的。
我们要做的不是掩耳盗铃，不是不承认它，而是要把它控制在一个度之内，否则，就不是真正的唯物主义。
“毫不利己，专门利人”常人难以企及，不损人利己，不损公肥私，应该努力做到，至少不做损人不利己的蠢人。
稍微观察一下腐败分子的人生轨迹，就不难发现，他们的堕落无不是从私欲膨胀开始。
《圣经》里有一句名言：
“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。
”《老子》有言：
“天欲其亡，必令其狂”。
中西圣哲对这一逻辑关系阐述得惊人的相似。
如果不能理性控制个人私欲，那么结果必然就是疯狂，就是灭亡。
3、重担当束放纵。
担当是什么？
担当是一种责任，是一种舍我其谁的精神勇气！
“知其不可为而为之”，是封建圣人孔子的担当；
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲俺的担当；
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，是谭嗣同的担当；
“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”是彭德怀的担当！
与“担当”相对的，当然就是对社会丑恶现象的无视和放纵！
孔子讲“知其不可为而为之”，庄子就讲“知其不可为而安之若泰”，这就是“担当”与“放纵”的区别！
我们讲共产党员要保持纯洁，断然少不了的，就是责任面前的勇敢担当，就是社会丑恶现象面前的断然棒喝！
如何培养这种“担当”？
第一、要有忠于职守的责任意识。
《史记·
齐太史世家》里面记载了春秋战国时期齐国太史一家的英雄故事。
当时的齐国大臣崔杼，杀了齐国国君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：
“崔杼弑其君。
”崔杼就杀了齐太史，后来太史的二个弟弟接任太史，也如实记载，都被崔杼杀了。
太史第三个弟弟再来继任太史时，崔杼告诉太史第三个弟弟说，“你三个哥哥都死了，你难道不怕死吗？
你还是按我的要求，把庄公之死写成得暴病而亡吧”，太史弟弟正色回答，“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死”。
这就是对岗位的忠诚、对责任的守护！
我们的职责是什么？
从单位职能看，理所当然就是为“三农”工作出良策，为农民兄弟鼓与呼！
如果我们的工作能够起到为农民群众服务的效果，那我们就尽到了岗位职责。
第二、要有舍我其谁的精神勇气。
担当在很多时候是要付出代价的，有时候代价还相当沉重，因此担当需要精神勇气。
1979年对越自卫还击战，要从退伍兵里面挑选一批人员第二次入伍，带新兵打仗。
当时，我在乡里工作。
武装部长把民兵们集合在一起，没有更多的动员，就是一句口令，“请退伍军人往前走一步。
”当时，有很多人那一步跨出去了，跨得从容坚定，也有很多人不敢跨出去。
这一步就是担当的试金石，跨出那一步之后，就有可能血染疆场马革裹尸有去无回！
2008年汶川大地震之后，接国土资源部命令，要湖南组织一个地质灾害调查队，赴四川震区作次生灾害调查，工作的危险性极大。
组织上要我带队，工作人员由我决定。
需要从省地质环境总站抽调一名副站长到队里任技术负责人，综合多方面情况，我选了一位叫李贵仁的中共党员副站长，另一个叫陈平的党外副站长跑到我办公室，主动要求去灾区工作，甚至质问我，说他在站里是负责这项工作的，为何不要他去？
是不是对党外人士不信任？
直到现在，每每想到陈平同志对我的质问，从他身上体现出来的那种在危险面前的坦然与担当，总令我肃然起敬！
越是危险的时候，越能够检验党性的纯度。
4、遵法纪戒侥幸。
对于共产党人来说，党纪国法是一道不可触碰的底线、不可逾越的高墙。
然而，还是有不乏以身试法的逾越者，而且级别还越来越高！
就是缺乏发自内心的对党纪国法的认同与遵守！
如何才能从内心深处构建起这种对党纪国法的自觉遵守？
第一、要敬畏历史。
历史是最公正的裁判，有时短暂的历史能对人对事做出误判，但更长的历史一定会对这种误判做出纠正。
这就是古人说的“以史为鉴可以知兴替。
”在座的可能有很多人都去过杭州栖霞岭下的岳飞墓，那里有一处足以让任何奸臣巨贪都胆颤心惊的景点，即：
岳飞墓前跪着的两个塑像，其中之一就是遗臭万年的秦桧。
随时都可以看到游客们吐在秦桧跪像上的唾沫和丢在那里的垃圾！
据说，那两个跪像在历史上重塑过12次！
这是什么？
这就是历史，人民不会忘记的历史！
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”墓门石柱上这幅楹联，就是对历史荣辱的最好概括！
共产党人要遵法纪、要保纯洁，就应该到这个地方去看看，激发自己内心深处的历史敬畏感。
当然，在座的都是芸芸众生，在历史长河中，连沧海一粟都难以算上，成功者谈不上流芳千古，做了坏事的也不可能遗臭万年，但总归人人都有自己的历史。
我也经常讲两句话，第一句是“政声人去后”。
即只有当你离开了工作单位，离开了领导岗位，人们对你的评价才是中肯的，真实的。
第二句话是“日久鉴人心”。
我将“见”改为“鉴”，因为人心这个东西要很长时间才能鉴别得清楚，是好是坏，是忠是奸，是善是恶，都需要由时间去鉴别。
第二、要敬畏人民。
敬畏人民的思想在中国历史上由来已久。
早在西周初年，
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