统编版高考现代文阅读专项训练及答案精选.docx

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统编版高考现代文阅读专项训练及答案精选

统编版高考现代文阅读专项训练及答案（精选）

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的内容,完成下列小题。

莲蓬

韩开春

   ①汉乐府诗里有首著名的民歌叫作《江南》:

“江南可采莲,莲叶何田田。

鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。

”可见莲是江南一道独特的风景,采莲是江南夏日一种常见的劳动或者游戏。

但采的莲花还是莲蓬，似乎颇费思量,我更倾向于后者,理由是莲花虽然好看,可惹人占有之思,但这种超尘脱俗的花毕竟更适合远观而却不适合近亵,不像莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来——采了可以吃,当然应该是首选。

   ②实际上,说到底莲花与莲蓬只是一种事物的两个不同时期,和大多数的植物先开花后结果不同,莲蓬是和莲花一起出现的,《群芳谱·荷花》中说得明白:

“凡物先华而后实,独此华实齐生。

”莲的“实”即莲子,藏于莲蓬之中。

起初,莲蓬只是莲花的花心，娇小嫩黄，隐藏于美丽的花瓣之中，随着时间的推移，花心逐渐长大，花瓣逐渐脱落，莲蓬也就开始显山露水，正式跳脱出来,从莲花的配角升为主角。

农历七八月间,满湖满荡的莲蓬成熟了,姑娘们划着小船,穿行于万顷碧水之上的田田荷叶间边唱歌,一边来莲,场面壮观且热烈。

上面说到的那首汉乐府表现的正是这样一种劳动场面,有人便据此认为《江南》就是当时采莲姑娘劳动时唱的歌,我信。

这也从倒面证明,汉乐府和《诗》三百一样,大多来自于民间，劳动是诗歌亦或是文学不竭的创作源泉。

   ③莲花的颜色分红、白、粉等色,这是有道理的。

莲能食用的部分无非是水上的果实莲蓬和水下的地下茎莲藕两种,从花的颜色上就能知道这株莲是莲蓬好还是莲藕好。

开白花的莲藕丰硕肥满,入口甘甜,开红花的则莲蓬硕大,籽粒饱满。

从这个意义上说,莲花的颜色好像就是个标志,所谓“红花莲子也,汪曾祺先生在《鉴赏家》一文中写了一对伯牙子期式的知已,有一天,果贩叶三给画家送去一大把莲蓬画家一高兴,就画了一幅墨荷,好多莲蓬,画好后,画家征求叶三的意见,叶三说:

““红花莲子白花藕’。

你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,这是红荷花的莲子。

”画家因此感慨题诗花莲子白花藕,果贩叶三是我师。

”这一细节说明先生十个懂生活爱生活的人，不然他也不会把文章写得这样活色生香。

我之所以特别喜欢先生的文章，除了他文字本身的原因外,还有他的这种对待生活的态度,这一点让人觉得他在可敬之外,更多了一层亲切。

   ④莲蓬的模样活像老家屋檐下倒挂着的马蜂窝,连里面包舍的内容都像,每个小格子里都藏着一个小东西。

只不过莲篷里藏着的是一枚枚包裹着青绿外皮的莲子,老熟了也不会自己走出巢穴,不像马蜂窝,一间一间设计精巧的小屋子里藏着的是白白的蜂蛹,时间一到,这些肥白的蜂蛹便会变成一只只黄黑相间的“细腰美人”,施施然从小房子里探出身子,抖抖翅膀飞将起来。

   ⑤在乡下孩子的眼里,莲蓬是和马蜂窝有着同样诱惑力的,且有过之而无不及。

原因是蜂窝中白白的蜂蛹用油炸了是极其可口的小吃,有着浓郁的肉香,香且脆;而莲蓬里包藏着的莲子也非常好吃,剥去外皮,一枚白白的莲子入口,也是满嘴的清香。

只是要想吃到香脆的蜂蛹,必得冒很大的风险,弄不好就要被蜂群蜇个青头紫脸,火烧火燎地疼痛,所以,在采取行动之前,你必得考虑一下是否可以吃得了那样的苦头而采莲蓬却不须那样的冒险,只会游水就行,游到莲蓬跟前用镰刀轻轻一割就能把它带上岸来。

不会游泳也没关系,还可划一小船或者大些的洗澡盆或者杀猪桶,同样可以接近莲蓬。

顶不济还可在镰刀的长柄上再绑上更长的竹杆,站在岸边也能达到目的所谓两害相权取其轻,比较的结果,当然是莲蓬占了上风,更受欢迎,除了极个别极富冒险精神的调皮猴子外,大多数的乡下孩子还是更乐于去享受没有风险的莲子的清香。

辛弃疾在一首词里写“最喜小儿无赖,村头卧剥莲蓬”,确实是夏天水乡孩于童年生活的真实写照。

   ⑥莲子除了生吃,更多的还是熟食,而且,除了小孩子,也确实很少看到大人经愛剥新鲜的莲子吃。

是缺少闲情逸致,还是觉得那样不够雅观?

个中缘由我不太清楚。

不过,生吃新鲜的莲子实在是别有一番风味,满口的清香,能让人感觉到清水的味道老熟的莲子,可以就在稀饭里和大来一同煮。

可去烦躁、清心火、安神养心,若是酷热的夏日中午能有一碗冰镇的冰糖莲子羹吃,怕是连神仙都不想做了。

   ⑦不过,无论是生吃还是熟食,多数人都是要把莲子中间的“心”去掉的,因为莲很苦,心很苦,但去掉并不代表就是扔掉,用莲心泡茶喝,是夏日许多人的嗜好,它可爍湿泻火,但去掉并不代表就是扔掉,用莲心泡茶喝,是夏日许多人的嗜好,它可爍湿泻火,有利尿调肾之功效。

（选白《散文》2011年第10期）

（1）文章加下划线的字,读音、书写都正确的一项是（ ）

A. 主角（jiǎo）亦或        B. 模样（mó）  竹杆        C. 相间（jiān）缘由        D. 油炸（zhá） 烦躁

（2）第③段画线句子说“这一细节说明先生是个懂生活爱生活的人”,这里的“懂生活爱生活”指的是什么?

（3）赏析文章第④段在写法上的特点。

（4）对文章内容的理解,最符合文意的两项是（ ）

A. 文章开头作者认为采莲时采的是莲蓬而非莲花的理由是莲花超凡脱俗的品质令人敬畏。

B. 《群芳谱·荷花》说莲花和莲子是一起生长的,这一点在作者的解说中也可以看出。

C. 莲花的颜色可以辦识莲藕、莲蓬的品质,汪曾祺的文章《鉴赏家》中的内容就是实证。

D. 作者在外形上将莲蓬比作老家屋檐下倒挂着的马蜂窝,流露出淡淡的对家乡的思念之情。

E. 作者认为生吃新鲜莲子别有一番风味,但少有大人吃,大概是缺少闲情逸致又觉得不雅观之故。

【答案】

（1）D

（2）①“懂生活”指的是《鉴赏家》中画荷的过程显示出汪曾祺先生懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习的道理。

②“爱生活”指的是艺术家不轻视生活经验丰富的普通人,与之接触交往并用作品反映生活

（3）整体运用比较的方法,描述了莲蓬与马蜂窝的异同。

先比较二者外形与包含内容的相似之处,再运用拟人手法写莲子与蜂蛹的不同情态。

（4）B,C

【解析】【分析】

（1）A项，主角，应读jué  抑或；B项，模样，应读mú  竹竿；C项，相间，应读jiàn；故选D。

（2）若想知道“懂生活爱生活”指的是什么含义，需要先理解汪曾祺先生在《鉴赏家》写的是什么，《鉴赏家》写的是果贩给画家指出画作常识的不足以及画家欣然接受的态度。

汪曾祺先生在文中写出这两方面的内容，说明他懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习的道理，所以，“这一细节说明先生是个懂生活爱生活的人”中的“懂生活爱生活”指的是汪曾祺先生懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习的道理。

（3）文章第④段由莲蓬的模样，想到了马蜂窝，整体运用比较的方法，描述了莲蓬与马蜂窝的异同。

具体讲，先比较二者外形与包含内容的相似之处,再运用拟人手法，写莲子与蜂蛹的不同情态。

（4）A项，文章开头作者认为采莲时采的是莲蓬而非莲花的理由是多方面的，不单单因为莲花超凡脱俗的品质，更因为“莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来——采了可以吃,当然应该是首选”，所以A项说法不全面；D项，“流露出淡淡的对家乡的思念之情”，无中生有；E项，“作者认为生吃新鲜莲子别有一番风味,但少有大人吃,大概是缺少闲情逸致又觉得不雅观之故”，说法不正确，原文说，“是缺少闲情逸致，还是觉得那样不够雅观？

个中缘由我不太清楚”；故选BC。

故答案为：

⑴D；

⑵①“懂生活”指的是《鉴赏家》中画荷的过程显示出汪曾祺先生懂得艺术源于生活,艺术家不断向生活学习的道理。

②“爱生活”指的是艺术家不轻视生活经验丰富的普通人,与之接触交往并用作品反映生活 。

⑶整体运用比较的方法,描述了莲蓬与马蜂窝的异同。

先比较二者外形与包含内容的相似之处,再运用拟人手法写莲子与蜂蛹的不同情态。

⑷BC

【点评】⑴本题考查学生正确识记及书写词语的能力。

要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。

其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。

并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。

⑵此题考查理解重要词语含义的能力。

理解词语有几种方法：

①联系上下文理解句意。

②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

⑶本题考查写法上的特点的能力。

第一步，指明写法上的特点。

第二步，结合具体情节分析这种写法上的特点在文句中是如何体现的。

第三步，明确有何效果或作用。

⑷此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。

根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

   语言艺术将走向何方？

它的归宿究竟在哪儿？

网络文字的沙尘暴吹个不息，势头不减，文字垃圾的雪球越滚越大，使人恐惧而看不到希望。

但是我们还需要一个乐观的心态，因为事物发展到极端就会走向反面，一切都会盛极而衰。

以法国为例，雨果和左拉时代就涌现出大量的报纸、刊物之类，并有大量通俗读物，但是流芳百世的语言艺术的瑰宝，也不过屈指可数。

可见语言艺术的精华由人类的智慧和心血凝聚而成，总是不可多得的。

人类语言艺术的瑰宝与人类世界同在，它的消失只有一种可能，就是人类再次回到冰河期，回到茹毛饮血的时代。

   几百年过去，无论东方西方，纯粹雅正、最高最美的那部分语言艺术历久弥新，不仅没有消亡，而且仍然在生长，总量也在增加。

再看那些同期盛行与风靡的文字，现在已无人注意。

没有记忆，没有传递，没有津津乐道，没有研究、引用和欣赏。

要想了解它们，就必须去专门的图书馆和资料馆，翻阅积满厚厚尘埃的老报刊。

它们大部分早已去了应该去的地方，那就是语言的垃圾场，时间的河流将其冲刷得无影无踪。

所以，别说是分分秒秒都在刷新的网络文字，就是现在出版的百分之九十以上的纸质书，终将被埋进历史的尘埃，剥蚀和消解。

当然，这其中还会包括一部分被时代潮流所遮蔽、湮没的优秀文字。

   语言文字由基本的使用工具，进步到一种艺术；衡量一个国家、一个民族文明程度的高低，衡量一段历史创造的伟大与否，也要看它语言艺术发展的高度。

虽然语言艺术不能像物质成果那样简单而直接地被消费和使用，比如《诗经》《楚辞》、唐诗宋词、雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》、鲁迅的《野草》等，既不能入口裹腹，也无法用来居住，但它们象征着一个民族在一个历史时期的生命能力、一个民族的心灵力量，决定着这个民族在一切方面的创造强度。

所以，人类文明的最终归宿就是语言艺术，这是一个至高的指标，也是一个至高的区别。

   目前中国处于一个科技与经济飞速发展的时期，但如果我们丢掉了汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的标准，毁坏它而不是使之生长，那么这个时期所有的物质成果都将是脆弱的。

语言艺术的发展和保存是最困难的，人类发明了火药、造纸、火车、飞机、宇宙飞船等等，发现了圆周率、勾股定理、万有引力、相对论等等，这些科技成果一概得以贮存和记忆，后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登，然而文化与艺术却很难积累与进步，因为它是生命中最深奥最厚重、最复杂最难解的东西，也是人类文明旅程最终的抵达之地。

像古希腊哲学、莎士比亚的戏剧、东西方的古老史诗、中国的《诗经》《楚辞》和诸子百家等等，都是后人无法逾越的高峰。

再比如中国唐朝的李白杜甫，这些奇妙的语言艺术，都是无法复制的。

   我们思考语言艺术的归宿，无论面对多么极端化的语言混乱和文字垃圾，仍然应该怀有希望和信心，要坚信规律，相信它将在属于自己的安息之地存在，其代表人物和创造物都在那里。

不要太气馁。

读那些最值得读的经典，它们的创造者虽然不在了，但伟大的文字还在。

最重要的是找到与我们同时代的那些杰出者，这些人不会因为与我们同处一个时代，因为过于切近而变得廉价。

千万不