上海浦东区高三二模作文题与优秀作文Word文件下载.docx
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名声记录着一个人一生的功过，标志着一个人生命的价值。
名声需要行动，少说空话，多做实事。
以自己辛勤的汗水，一点一滴地打造出自己的一番天地，干出一番事业，好名声随之而来，水到渠成。
美名成就不朽
崔雯
”可见一个好名声可以流芳千古，被人敬仰。
在漫长的一生中，我们应当用美名来成就不朽，而好名声的换取，则需我们投入全身心的精力。
何谓名声？
从大方面说来，是我们所做之事带来的名望与声誉；
而从细小处说起，则是我们日常生活中每个人所表现出的人品特质与修养，在他人谈及时能够体现一个人的评价。
由此观之，名声实在重要，它如人生标签一般紧伴我们左右，又如旅途行囊一样是不可或缺的包裹。
名声两个字叫人一则以喜，一则以惧。
好名声似顺航行的风，助推我们的帆船渐行渐远；
坏名声似逆航行的浪，阻碍我们的人际交往。
倘若我们将好名声流传下来，可谓是人生一大宝贵财富。
人生如逆旅，我亦是行人。
行走在天地间，我们难免要博内心一笑，在世间留下不朽的佳话，实现自己的价值，而价值的归途，便是名声。
名以善扬，声以善广。
尽管这可能只是一个层面，但美名的取得确实需要我们尽善尽美。
我们要在世俗中获取美名，不可能做到像周文王那样为天下人做事，好名声流传几千年，但求真心实意、问心无愧就好。
古人说“言为心声”，表明话语即内心所想，因此在日常一点一滴的奉献中，我们说话办事的方式都体现出一个人的道德修养。
名声的根源在于个人的品质，只要初心是好的，有一颗光明而热忱、渴望为他人作出贡献的心，无论品性清雅抑或格调狂放，相信都将会赢得世人的肯定与好评。
好名声如水仙于青瓷缸里浅淡水影清丽开放，亦可如白莲于污泥塘里深深沼洼洁净而出。
我们不能选择环境，却可以选择努力改变自己，创造自己的价值，用“真善美”来感化身边事物。
只要本心向善，相信我们的名声能够如白莲皎洁无瑕，铸就芳名。
当其流传千古，后人也将吸取精华，既以一心效之，又独得处世之法，在素淡的世故中独领风骚。
而与之相对的事例也比比皆是，例如历史上臭名昭著的秦桧，其名声极差，不知当时的他作何感想，至少现在，坏名声背负在一个人的身上会叫人一辈子抬不起头。
因此，当美名的风气稳吹于心，它会让我们把爱放在首位，变得随和易懂，逐渐拥有许多美德，我们将一生收获笑容。
美名成就我们内心的不朽，倘使我们每个人以美德处世，不断滋养道德的灵魂，那么我们的生活将会变得更加光明而美好，我们的人生旅途也会更有意义。
【点评】内容20+表达19+发展等级19=58分
这是一篇以文采取胜的议论文佳作。
文章标题为“美名成就不朽”，作者紧扣题目，既分析了“名声”的含义，又重点从两个不同方面分析了“美名成就不朽”的原因，从而使得文章立意准确，论点突出。
文章的语言多采用比喻的修辞，富有文采和情感，句式灵活多变，语言表现力强，展现了考生较深厚的语言功底。
【2018普陀二模作文题】
生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
对此你是否认同？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
【解读嘉宾】
丁蕾，普陀区作文阅卷组组长、曹杨二中高三语文备课组长、王伟娟特级教师工作室成员。
一、审题
材料由四句话组成。
第一句话说的是一种现象：
第二句话出示的是有人对这种现象的看法：
认为有意无意地和他人进行各种比较带来的结果是造成人性的劣根、引起心理的烦恼，故应该努力避免与人比较。
第三、四句话是出题者对写作者的要求：
你对有人的观点的立场——赞成还是否定，你的观点是什么。
二、构思
1.生活中，我们往往有意无意和他人在哪些方面进行比较？
具体列举一些比较的方面：
学习、工作；
财富、地位、声誉；
家庭（儿女、老公、房子、车子）、生活方式……
2.为什么和他人比较会带来烦恼？
甚至有人认为和他人比较是人性的劣根？
（1）和他人比较发现自己的不足，与他人有差距，给自己带来压力，造成焦虑感、不快感……——烦恼
（2）劣根，由烦恼而生自卑、虚荣心；
生怨恨、嫉妒；
欲望……
3.是否要努力避免和他人进行比较？
如果努力避免即不与他人进行比较，会怎么样？
不比较的本质是什么？
积极的一面：
自己的生活不被他人裹挟
消极的一面：
逃避压力，随意对待生活和人生
4.生活中能避免与他人进行比较吗？
为什么会与他人进行比较？
客观原因：
人是社会的人；
现代社会是竞争社会，避免不了比较；
网络时代，人处网中，避免不了与人比较
主观原因：
人的本能中包括——被社会排斥的恐惧，社会交往（渴望成为众人中的一分子），社会声望（对名誉和地位的渴望）——这些本能决定了人必然会有意无意和他人进行比较
5.为什么需要和他人进行比较？
找差距，看到山外有山，人外有人，“三人行，必有我师焉”，将自己从优越感中拉出；
找动力、找榜样；
找定位、找发展方向；
发现自己的长处，规避他人的不足之处；
……
6.应该在哪些方面比较？
怎么比较？
哪些方面的比较是“劣根”的，是应该避免的？
（写出一些现实针对性）
（1）生活上向下比，工作上向上比（宗璞《报秋》“玉簪花精神”）
（2）良性比较、适度比较
（3）过度物质、名利上的比较（攀比）应该避免
【佳作选登】
不比不较从心而行（67分）
曹杨二中高三（7）班黄妍
生活中，人们往往有意无意地与他人进行各种比较。
需要区分的是，这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争，例如中美科学家们按照某些既定的、共同认可的标准来衡量各自的科技发展水平；
“生活中”的比较更多的是人们依照自己内心的标准对自身与他人的某些社会属性进行对比，例如财富、声望、社会地位等等。
有人认为，比较是人性的劣根性、烦恼的根源，应该努力避免。
不错，当我们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时，难免会觉得挫败：
原来我是这样一个无用之人！
但在某些情况下，适度的压力也会转化为动力，鼓励人们更加努力地向目标前进，这也正是学校、企业们都鼓励良性竞争的原因：
在与他人的比较中，我们认识到了自己的不足，并在压力的驱使下加倍奋斗。
如此看来，尚未意识到比较的积极意义而一味主张避免比较恐怕并非明智之举。
比较的背后不仅仅是所谓“虚荣心”作祟，有时它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。
在与他人的比较中，我们清晰地了解到自己在众人中处于哪个等级，是否是普世意义上的“成功人士”——就算不能说是立于社会金字塔尖的精英人物，没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀！
就这样，在一次又一次比较中，我们获得了一种安全感，深觉自己还在“大部队”中，没有落后于同伴；
而那些相对“优秀”的人们更是从中获得了被肯定的快乐，深感在努力之后终于实现了自己的价值。
那么，这是否意味着，比较完全有益于人们的发展，我们都应该多与他人比较呢？
固然，比较的背后有社会、心理等因素的合力作用，有时也给予人们安全感、成就感，但我们并不能忽略的事实是，当我们在与他人比较时，无不是从自己的标准出发的，而我们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响，充满主观性；
而主观的价值判断标准往往又不免有局限之处：
在普世价值观中，一个优秀的、成功的人要有才华、要有一定的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的，只是未免狭隘：
若以此为标准来评判达尔文，他在基督教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥，声名扫地，真是失败！
若以此为标准来评判陶渊明，他“不思进取”、家徒四壁，连孩子也常常忍饥受冻，真是失败！
但谁能否认达尔文在生物学上的伟大贡献，谁又能否认陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧？
由是可见，当我们囿于俗世枷锁的束缚，用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时，实际仍在笼中自娱自乐。
何苦？
不若挣脱旁人眼光的束缚，为我真正想为之事。
即便在俗世眼光看来是离经叛道、无所作为，于我又有何碍？
在我的价值观中，随心而行的我方是真我本色哩！
放下“比较”的欲望，从今往后的每一个日子都将多出一份潇洒与快意。
【点评】
先从作文题目来说，命题者给出的材料和命题作文“谈比较”之间有着一个老师很明显能感觉到但是学生却往往忽视的重要差异。
命题者已经给予了很显著的提示，“对此你是否认同”，那么无论学生最后如何确定自己的写作方向，有一点一定是不变的，就是应该回应命题者的这一问题，表达的思考应该围绕是否认同“应该努力避免生活中的各种比较（这是人性的劣根、烦恼的根源）”。
就黄妍的作文而言，我最想说的是，这是一篇很值得去学习的作文。
首先，不仅是给出了明确的“比较”的定义，而且很重要的是借助了一种区分，从而明确了定义，并且充分关注到了材料中的“生活中”。
这不仅是扣不扣材料的问题（阅卷老师可以很清晰地感受到很多学生的作文中涉及的事例漫无边际，不仅不是生活中的，更不是人与人之间的），更是一种最重要的议论的思维素质，就是我们能不能先限定一下我们讨论的概念和范围。
其次，是清晰的层次。
作文第一段明确了定义，第二段直接从材料需要回应的问题入手，直接切入是否应该避免，首先一个“不错”，承认了会产生的负面情绪，然后以一个“但在某些情况下”转折，比较可以“鼓励人们更加努力地向目标前进”。
从而自然引出第三段“不应该一味主张避免比较”，并进一步论证，比较带给我们安全感，满足某些人自身价值实现的需要。
然后在第四段，顺着比较的益处，去追问是否应该鼓励比较，从而层层推进地分析出比较的背后有价值判断，价值判断充满主观，主观的价值判断具有局限。
再借助两个感叹，两个反问，揭示当我们照着这样的标准去评判人生，未免狭隘。
并在最后一段进一步说明这样的比较其实造成了我们在标准的笼中自娱自乐。
从而建议我们脱离束缚，随心而行，题目的旨意也就豁然显现。
最后，想说明的是，黄妍作文给我最直观的感受，就是清清楚楚。
定义的明确，层次的清晰都是，而且更有可值得注意的地方是段落的承接。
从小到大，学生做过无数题目都是在关注过渡句，他们非常清楚过渡句的作用是承上启下，但是自己的作文里却很少使用过渡句，经常让老师不知道段落与段落之间的联系。
而这篇作文，每个段落的承接脉络分明，就是因为过渡句的使用恰到好处。
（点评老师：
胡伟新）
2017上海浦东区高三二模作文题与优秀作文
阅读下面的文字，按要求作文。
（70分）
当今世界，“富有”成为成功的代名词。
有人说：
“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；
关键在于你的眼光和态度。
”
（2）不少于800字；
（3）不要写成诗歌。
优秀作文
视吾家之所寡有（一类卷67分）
多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。
“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。
何谓之富有？
顾名思义，富有指向丰盈与饱满。
所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。
过度执迷沉溺反而让我们一无所有。
真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？
应该求索追寻什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。
登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；
而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。
当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。
我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。
我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。
当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。
海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。
辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。
在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。
“视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。
这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。
这样以后，也唯有这样以后——丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。
点评：
这是一篇被判为67分的高分作文。
本文中心明确，立意新颖。
文章开篇即点名题意——“视吾家之寡有”道出了未有之物决定个体生命的富有程度，打破了大部分考生精神富有论的一般写作思路，立意新颖；
接着先定义何为富有？
富有指向丰盈与饱满。
然后又分析指出：
不同的“吾家之寡有”映射了不同的生命形态。
这样围绕一个中心，对“眼光与态度”“尚未拥有”等要点落脚明确，并且能够多角度展开论述。
结尾部分紧扣题意：
未有之物使我们的心灵富足饱满。
靠着开头一句的领起，结尾句的总括，使全文首尾呼应，中心鲜明突出。
本文语言富有魅力。
有的语言严谨方正，老成大气，如“焚券市义的美谈不胫而走”，“将富有的定义囿于金钱名利等已得之物”；
有的语言充满辨证哲理，如“所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞”；
有的激情荡漾，独抒性灵；
有的委婉得体，合情合理。
虽然有时还有尚欠推敲之处，但那份灵动和才气，那份素养和悟性，让人为之折服。
另外题目是作文的眼睛，“视吾家之所寡有”，出自大家熟识的《战国策•冯谖客孟尝君》，以此妙用为题，既总领全文，又能引起阅卷老师的注意和兴趣。
少年莫惧岁月长（一类文62分）
何为富有，何为成功？
在青年人的眼中，“富有”早已不仅仅指家财万贯，精神的富有，才是真正的成功。
而精神富有，在我看来，就是认定目标，执着追梦，莫惧岁月长。
人很少能知足，总想着拥有更多，这有何错呢？
人总该有个愿为其奋斗的目标，在向尚未拥有之事物前进时，眼光更放（加）高远了，态度也随之端正。
所谓眼光，就是一个人的目标和看待事物的方法；
所谓态度，则是他的努力，为此付出的过程——眼光和态度决定了一个人的奋斗目标和追求方法，由此，人才能不懈追求，使精神富有。
由此便不由得想起瓦尔登湖畔的梭罗了。
他丢下一切，独居瓦尔登湖，自己种地、造屋，在自然中收获自己在城市里不曾有过的体验。
有人将梭罗与陶渊明相类比，我以为不然。
陶公是循（遁）世的隐士，而梭罗不循（遁）世。
甚至，他在湖畔闲居时写下的文字中还能看到他对于精神目标和道德准则的思考。
他的眼光，在湖畔，在林中，在自然里获得提升。
看似闲居的他，仍然朝着自己内心的精神殿堂迈步。
所以这大概就是为什么清华大学将《瓦尔登湖》送给每一位新生作为入学礼物的原因吧——学习梭罗，明确目标，不断提升自己的眼光。
在这之后，还需要有执着的态度。
屈子“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名言激励着古今无数学者们为自己定下的目标而努力着。
著名翻译家许渊冲先生已九十高龄，却仍然每天坚持翻译至深夜，他说自己这是在“向黑夜偷时间”。
相信在黑夜的孤灯下，九十岁的许老，内心依然是一个意气风发的少爷吧，不惧前路漫漫，不畏在那“幽暗昏惑无物以相之”的无人之境探索前进。
梭罗富有么？
以物质上的定义来说，连屋子都要自己动手盖的人，一定不是；
许老富有么？
或许那么多的翻译为他带来的钱财还不及某些当红小说家。
但他们和千千万万为梦想无懈努力着的人，都是富有的，因为他们“尚未拥有”的他们的目标远远高于钱财，他们的眼光和态度超乎常人，更是对社会产生了深远的影响。
少年莫惧岁月长，因为只要愿意为梦想努力，只要坚定自己追求的，精神的富有总能达到。
鲁迅在《热风》中有这么一段：
愿中国青年都能摆脱冷气，只向上走，能做事的做事，能发声的发声，即便在黑夜里，也要做那萤火。
或许我们不再有五四时期青年们的那种面对困难的机会，但是做事、发声，踏实地努力，执着地追梦……这一些，是不管何时何地都能做的，既然青年一代早晚会肩负起社会责任，那么何不让自己“富有”起来呢，个人的成功，终会变成社会的成功，一个富有活力和创造力的社会在于每一个人的坚定眼光和执着态度。
彼此（时）当年少，莫惧岁月长。
【点评】：
此文审题准确，立意深刻，结构严谨，语言晓畅，是一篇可模仿、可学习的优秀考场作文。
文题化用唐明皇李隆基的小令《好时光》中的句子“彼时当年少，莫负好时光”，贴切而富有书卷气。
文章开头概述材料，提出观点“精神富有，在我看来，就是认定目标，执着追梦，莫惧岁月长”。
只见单刀直入，未有半点含糊地切中总话题“富有”之肯綮。
第二段解释了材料中的关键词“眼光”和“态度”，并且简洁地阐释了他们与中心论点的关系。
第二段与后面的第三、四两段是总分关系。
第三段以“梭罗”为例，论证“明确目标，不断提升自己的眼光”，同时与陶渊明作对比、与清华大学赠书《瓦尔登湖》相勾连，强调人应该积极入世而不能消极遁世。
为后文更深刻、更隐性的主旨——青年应该承担社会责任做铺垫。
第四段引用屈子的名言和《朗读者》中许渊冲的例子，论证精神富有，除了需要“眼光”之外，还应该具备“执着”的态度。
第五段总结上两段，以有力的两个设问句，再次强化和丰富了材料中的主题词“富有”的内涵：
“他们和千千万万为梦想无懈努力着的人，都是富有的，因为他们“尚未拥有”的他们的目标远远高于钱财，他们的眼光和态度超乎常人，更是对社会产生了深远的影响。
”同时，用心良苦地提及了材料中的另一对很难在同一篇文章内说清的矛盾概念——尚未拥有和已经拥有。
第六段，引用鲁迅先生的名言，递进一层，提出富有是个人的成功，更应该最终变成社会的成功，青年要肩负社会责任的深刻主旨，大气磅礴，摇曳多姿。
与前文相呼应，结构严谨。
最后点题。
又，该生书写墨色浓黑，笔力雄健，点画清晰，结构匀称，是一幅不可多得的行书作品，好！
2017年上海市黄浦区高三二模作文范文
材料：
27．随着国门打开，经济发展和文化交流的不断增强，现代生活方式层出不穷；
传统生活方式面临种种挑战，人们处于难以抉择的境地。
传统迭代，"
变"
者生存
66
"
这个世界永远在惩罚那些一成不变的人。
王小波在给李银河的信中曾感慨:
我知道过往的一切都已经过去。
在雨果之后，博爱的风暴已经过去;
在罗兰之后，爱美的风暴已经过去……现在的中国人买冰箱，开小汽车……我与这一切格格不入。
全球化浪潮的席卷之势在引进多元化同时带来许多"
副产品"
，人们日益模糊曾经一度认同的生活习惯与思维方式，激发出一种新时代特有的认知焦虑与不信任。
时代带来必然的认知迭代，而传统生活又该何去何从？
传统迭代，我们首先应适应被动改变。
马克思曾道，"
你不是你自己，而是你社会关系的总和。
社会摆脱传统不变的格局，时代任务的整体转型赋予社会中人们全新的责任，不再固步自封，而应掌握顺应接纳时代不同声音，不被时代淘汰。
传统迭代，认知升级的人们选择主动出击。
新时代来临，你们看到了挑战，我却看到了机会。
时代发展每个阶段都有此刻特有的优势与劣势，这大概是每个时代对人们的相对公平性。
在多元新时代人们固然面临对于传统迭代的"
阵痛"
与不适应，而也正是借助时代科技应运而生，"
代人读书"
、餐饮配送，当从未被想到过的传统被优化时，机遇也出现了。
在传统生活方式巨变时占领一席之地，善思的创造者们成功引领了一场认知迭代的革命。
然而，正如传统不可一成不变，迷信多元改变同样危险。
一味相信和一味不信同样可怕。
传统生活方式巨变之余，许多曾经的传统美德观念也受到了挑战，而相比它更加可怕的则是一些网络上的"
寒蝉现象"
:
当一些仍存在传统道德者试图坚守一些良知时，却会担心自己的观念是否也已"
落伍"
。
在多元革命来临之际，许多曾经明确的观念会变得模糊可疑，"
对曾经坚信的一切保持怀疑"
是柴静解读的"
自由意志"
，而在新时代中，自由意志也应首先播种于基本道德传统的土壤中才能发芽。
时代就像骑自行车，只有不断向前才不会倒下。
爱因斯坦如是说。
时代诚然抛下了一座巨变的迷宫，让传统的生活方式受到各方面的挑战，但唯有新时代的主人们逆流而上，顺流而变，才能使时代产生的毛病终将在时代的迭代中被最终解决。
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。
当今社会无疑是一个巨变的时代，但说到底应是一个要正视改变的时代。
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