雪公师训摘录Word下载.docx
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【小人儒不为利，只为名留后世；
君子儒为了道，注重正心修身。
言必行
【凡事，说了一定要做，做到了才可说。
贪则近贫
【贪是爱的极点，凡事到了极处，就生变化，好比大寒之后，即是立春，大暑之后，便是立秋。
人一沾上贪字，离倒楣便不远了，贪则近贫，中国历代皇朝，除尧舜让位外，夏朝以后，均不得好结果。
一诺千金
【凡事万别逞能，要办的事情先计划好，一旦答应人家的事就得办，并且要办得有始有终，这就要靠毅力了。
我年轻时，就有这脾气，即使碰破头，也得干下去，务必把事情给解决了。
灯灯相传绵延不尽
【一盏烛光，虽然很微弱，都能够点亮几百盏蜡烛，把黑暗的会场，照耀得如同白昼一样的光亮。
诸位同学，我们从佛经、从中国书当中，学到了许多做人做事的道理和方法，就好像我们从「佛陀」从「孔夫子」那里点亮了自己心中的蜡烛一样，我们还要把这些佛法与优良的中华文化告诉别人，也点亮了别人心中的蜡烛，这样子，大家就不会在黑暗中摸索，在五浊恶世中迷失了方向。
何谓善恶
【有人说善太多了，什么才是善呢？
恶太多了，什么才是恶呢？
凡是心一动,说话、举心、办事，都是为公，为大家，这样就是善。
完全私心滔滔，讨人便宜，这就是恶。
最大的恶——贪、嗔、痴，是根本烦恼；
贪心，发脾气，愚痴不信因果，都会害人。
大家记住这点，就帮助了善根。
事忙先上帐
【从前生意人，每天招呼生意，非常忙碌，但是心中一定把握着二条规矩，即是「事忙先上帐」和「动物归原」。
再怎么忙，也要把帐目记清楚。
动过的物品，一定要归回原处。
生意人尚且如此，汝等读书人，怎能不如此呢？
有次序
【说话要有次序，不可语无伦次。
说话如丧考妣，办事就没次序。
吾没什么学问，但衣、食、住、行、大小便都有规矩，有了次序就行。
不畏受苦
【不受苦，就学出东西来么？
我自三十岁就屏气，吹笛子时，气都吹入笛子眼中；
冷天吹笛都结冰柱。
一友人拉胡琴，家中老人不答应，就用铁丝扎着胡琴练习，声音不会太响。
后来去掉铁丝，弦声不得了。
朱洪武夜梦五经，乃是夜里偷偷看经书，怕人笑话，所以夜里看。
可见，不受苦，所学就不容易成就。
下愚与上智
【古人说：
「下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知忏悔，他既受了恶果，他还接着造恶因，所以是祸上加祸；
上智的人，处了顺境，他明白福是由善来的，他是更加作善，福果中又种了善因，所以他是福上增福。
」】
国无谏臣必亡
【人不读书，即如草木之人。
读了书，未必读得很通。
读通做到了，则为贤人。
成圣很难，「人非圣贤，孰能无过？
」不到圣人境界，还是有过错。
有过错自己不知道，要知道早改了。
君子以下，不改。
有过而改，乃不得了之人物。
尧、舜就怕自己有过错，门口挂钟鼓等器物，让人来敲捶提醒。
禹王亦然。
现代人，说其有过，就恨。
国家无谏臣，国必亡。
人无谏友则败。
不好狎
【不论多么亲近之好友，当中必得有一段距离，此很要紧。
两情相同，总有几分差距。
公言言义
【在公共场合，说话得讲合乎道理之话。
一开口，就有人听，因此说出口就要让人得好处。
大众之下，绮语、毁谤之语，均不可言。
珍惜中华文化
【元、清两朝入主中国，抛弃自己的文化，都改念孔圣人的书，接受中国文化。
韩国、日本也教中国字、日本注解论语的人尤其多，现在日本人也来跟我们比赛毛笔字，到今天，我们还不知道中文字是从哪边写起，吵闹不休，没个定见，真令人惭愧！
观过知仁
【亲友有过错，人多袒护，这是人之常情，若就公家而论，这是私情，亲友有错就是错，不能结党营私。
但是，说别人家的坏话固然不对，说自己亲友的坏话，也不能算对，所以有人偷羊，其子出来检举，有违父子天性，圣人不许。
孔子要人学直率，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
鲁昭公办错事，人问孔子：
「昭公知礼乎？
」孔子答：
「知礼。
」问的人以为孔子是结党营私，孔子说：
「也幸，苟有过，人必知之。
」孔子很高兴，自己有错，大家都知道。
其实孔子的错，是臣为君隐。
人为了天性人情而犯了错，从他犯的错处，可知他是因仁厚之心而犯了错。
事情的对或错，分寸之间极难决定，所以吾人求学期间，少发议论，所说多一知半解。
雪公师训集锦（3）
让之有余
【「道」人皆不懂，「德」似明不白，对自己有利益的事才肯做，无利于己，一毛不拔，因为无「仁」。
「义」好讲却不好懂，所以只好讲「礼」。
礼主敬，敬又在于让，大小事一切依礼而行，皆是让。
尧让王位给舜，舜也让给禹，尧和舜就是礼让治国。
国尚可让，何况其他小事？
大家互相礼让，就显得富裕有余，如果相争不下，则什么东西都觉得不够分配，所以古人说：
「让之有余，争之不足」。
以前人礼让成了习惯，有同年做官的在一起，有人感慨：
「谁先作古？
」另一个人马上答说：
「先生先讲。
」平时让惯了，才有这种趣事。
人格事业
【俗话说：
「在家为民百年，不如作官一日。
」作了官，名留青史，子孙与有荣焉。
但是，孔子告诫弟子，一个人是否作官，有无地位，不值得忧愁，应该忧愁的是人格事业有否建树了？
若真能著书立说，也是不错。
如果一味钻营功名，不到一年，所学尽去一半。
所以古时的书院如白鹿洞书院，多设在山中，书院院长称作「山长」，以远离世俗，能长养读书人的浩然正气。
论语一书以仁义道德为根本，学此书别求虚名，总要仁义不离身，离了仁义，就是白学。
春秋之笔
【孔子教人，是以春秋之笔口诛笔伐，他没有政治权力，只能以一二字褒贬善恶。
口诛笔伐的方式，在清朝还有它的效力，到了今日也还有力量。
现在无论法律订多少条、订得多严，有人还是照常犯，
贪污、做流氓太保都不在乎。
但是，若称他是一位君子，无论达官贵人，或是乡间村民都会喜欢，若骂他是小人，人人皆受不了。
如何谦虚
【学《论语》主要在学做人，学谦虚。
不谦虚不行，因为吾人根本不中用，要打从心中真谦虚。
如何才能真谦虚？
若知世间学问无量无边，眼光大开，学问自然大进，方知自己所懂的实在少之又少。
以台湾的植物为例，台湾人也不能叫得出全部的名字，草木一项都叫不全，何况动物等其他的事物！
能不谦虚吗？
多多领教
【吾遇事，何事该办，何事不该办，略知一二而已，并非每事都知合义与否，所以须多请教人，不论他是老人或是小孩。
孔子是圣人，跟师襄学琴，也以童子项橐为师。
孔子无常师，老师很多，谁有能力就向他学。
学问到了，遇见事情就知是否合义，学问不够就要多向人领教。
义利之辨
【君子一举一动若在义上，就是一位义人。
布施是义，做小偷岂不是不义？
不尽然，日据时代的台湾廖添丁，一身武艺，专杀日本官，劫日本人的钱库，以济穷人，我曾作了一首名为「廖添丁乡农也，日据台湾后，愤而弃业为游侠，专劫库财散给贫众，日人无如之何」的诗，辨明廖添丁虽是做贼，却是义行，他劫财并非为了一己之私。
小人为利，一举一动先求自己够本，自己有便宜好处，他才肯做，拔一毛而利天下，不为也，这是私心滔滔的小人。
其实对天下有利，于己也有利，小人体认不到！
九重泉下尽交期
【每首乐曲演奏到最后要如抽丝，绵绵不断，至尽头还有尾声，尾声完后余音袅袅，弦外有音。
做人、说话、做事都要如此，对朋友也可依此法，朋友久而敬之，死后仍是朋友，所谓「九重泉下尽交期」，在九泉之下再叙。
待人以宽
【世间上的每个人皆有地位，家中、出外，甚至夫妻之间本来就有上下的地位，地位虽有上下之别，却是平等的。
此平等并不像今人说的平等，现在有的人叫父亲作大哥，父亲叫儿子作老弟，美其名为父子平等，实是邪说。
日中则昃，月有圆缺，天然就是如此差别。
凡是居上位、高位，对在下者，皆须从宽，人非圣贤，孰能无过？
小过装聋，大过纠正，若大小过皆管，管到伤和气，就不胜其烦，反而不宽了。
汉朝的刘宽一生不生气，婢女翻倒羹汤，溅了刘宽一身，反而问她：
手有否烫到？
这就是居上以宽。
言行不离仁
【仁者，从二人，凡事要体谅对方，不自私伤人。
仁不在外，但言语动作可以表现内心的仁恕，言行不离仁，才是学仁之人。
例如，说话时不只为我，不可伤人；
做事为我，也要为他，而且不能只为张三，不为李四，对张三、李四都一律平等。
有道之人
【吾等未有一人是有道者，人无道，家就无道，家无道，社会就无道，社会无道，天下怎会有道？
道的根本，于人心，心正然后身正，心有道，身才算是有道之人。
身有道，家、国、社会、天下自然有道。
我们不懂「道」，所以孔子说「仁」，附带说「道」，我们不必做到仁，做到恕就可以了，只要肯力行恕，就接近仁了。
雪公师训集锦（4）
生活处世篇
择邻处
【宅第不可随意住，必须选择，如孟母三迁就是择宅而居。
住在水肥公司、瓦斯公司旁边，就妨害身体健康；
住在风化街旁就妨害心理。
所以「宅」这个字本来就有「选择」的意思。
自古即有「千金置宅，万金买邻」的观念，买一幢千金的房子，房子好不算好，须看邻居。
若邻居不好，房子虽只花了一千元买的，也是贵的，若邻居都学仁，万金买房也不算贵。
住在不好的邻居旁，家庭、子弟都不会学好，再后悔就来不及了。
今人穿的衣服、吃的食物，会选择，但是永久要住的房子，却不会选择，真是怪奇！
择戏、择友、择偶
【人人家庭都有电视机，电视节目也要选择，不可看坏节目，十场电视剧有九场是演夫妇、兄弟、父子、母女吵嘴闹家庭纠纷的戏，这些戏看了有害。
在外交友也要选择，观友可以知人，无友不如己者，十个君子不抵一个小人，因为人往上进较难，往下流容易，交了恶友，对德性的上进有损。
结婚择偶更要慎择，诗经关睢这首诗，强调择偶要选其德，不爱其色。
今人择偶多选色，而且还选会跳舞、会打牌不规矩者。
你们已婚的人好好齐家报国，未婚的要选德不选色，否则焉得智，学佛也得不到好处。
知人
【不知人则寸步难行，和一个人交往要先认识清楚，在家庭中，夫妇之间若不了解，必整天吵嘴。
三个人的商店，店主若不知人，即使三个人也领导不起来。
自身待人宽厚，那是本身的长处，若不知人而误用了坏人，那就糟了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必须慎其始。
从前替人介绍工作，介绍信上如写着「品学兼优，老成谙练」此人可用，若无「品」字而录用了，介绍者可以不负责任。
当机立断
【到机关做事，受过教育的人都知道贪赃枉法不好，到任后若看见长官贪枉，长官也想拉拢你，他心里想天下人哪有不好利的？
会给你一点利益，这时，要不要接受？
既然是部下，怎能不接受？
接受了，又良心不安，如何是好？
俗话说：
「财是糊涂虫，贼怕第一次」开了头，久了就成习气，必须当机立断，一走了之，否则难免破家败名。
这还是世间的花报而已，果报更不堪设想，即使脱了阳间罪，也逃不了阴间罪。
留一条路
【人各有其长，全长的是圣人，全短则是小人，大多数人是有长有短，所以要不以人废言，不以言废人，贤者鼓励之，不肖者引诱他上好路。
世间的人，未盖棺论定前，能不变心的极少，曹操不死，也未可断其恶，他从北国接回故旧蔡邕的女儿蔡文姬，就是做了一件好事。
孔子云：
「吾未见刚者，得见有恒者，斯可矣。
」恒常不变的人太少了，如今天下无道久矣，往后对待人就要如此，恶者摈之，善者嘉之，留给人家一条自新之路。
天下父母疼小儿
【父母健在时，吾人不能自由自在随心所欲，做任何事都要体念父母的心情。
因为「天下父母疼小儿」，父母时时关心孩子，即使孩子做得很好，父母也一样挂念不下，所以见到孩子，就说：
「瘦了！
瘦了！
」就是挂心的缘故。
周文王「视民如伤」，以保护赤子的心爱他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像残缺受了伤，天下父母看待子女就是如此，但是儿女往往不懂父母这样的心情。
若了解父母这种感受，真有孝心，则做的事都对得起父母，不远游，到何处都向父母报告，隔天要到别处，临行前也先禀告父母一声。
父母时刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，别亏负父母。
《礼记》上说，周文王本来可以活到百岁，在九十七岁时，七十几岁的儿子周武王病了，文王牵挂儿子的身体，向上天祈求自己减寿借给武王，让武王多活了三年。
有些父母临终之际，别人不在跟前不要紧，儿子若未赶回来，要人炖人参给他喝，以便延几天寿，和儿子见了面，死也瞑目。
父母到命终还挂念孩子啊！
报恩及时
【父母之年不可不知，人生七十是古来稀啊！
儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养？
以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。
子路是血性中人，父母健在时家里穷，子路时常到百里外背米回家奉养父母，后来作了大夫，每餐吃到三、五鼎丰盛的饭菜，就落泪不止。
欧阳修在泷冈阡表，提到他的父亲在祭祀时必涕泣曰：
「祭而丰，不如养之薄也。
」父母健在时，奉养一碗饭，胜过死后的五鼎祭品。
趁父母还在，多尽一些孝，别说爱国家、爱社会的大话。
若能帮助父母往生极乐，则是第一孝。
瞒心昧己，以不义之财供养父母，是大不孝。
家穷只能煮一碗豆子，烧一碗水，菽水承欢父母，可是能站住人格，也能扬名声，显父母。
在外面若做不好，别人就会在背后，骂你「三字经」，污辱了父母。
言出必行
【「德国人做了再说，英国人说了就做，中国人说了不做。
」这本是自我警策的话，可是今人确实如此，这并不是跟孔子学的。
孔子教人是「先行，其言而后从之。
」今人说了不做是跟外国政客学的，政客竞选，竞必贿选，选上不履行诺言。
中国向来有「士农工商」四民之别，士「无恒产而有恒心」为四民之首，商人为利是四民之末，但是商人「童叟无欺，言无二价」的诚信原则，令人赞佩，吾人知此更应自重。
有德必有邻
【德有善德和凶德二德，德者得也，习惯成自然就有所得。
善德者必有志同道合来相为邻，奸盗邪淫的凶德者也有同类相邻。
孔子的道在外行不通，孔子绝不灰心，回到鲁国著书立说，虽有孟孙、仲孙、叔孙三家大夫、阳货、叔孙武叔等人的毁谤，可是孔子有三千弟子为邻。
世界不论如何坏，并非只有你一人好，余无好人，别灰心，别发牢骚，吾人但做好事，纵使社会有取笑，也一概不管。
即使全世界都不好，天地佛菩萨也会来与你为邻，只要仰不愧于天，俯不怍于地，就有恒河沙数的佛与你为邻。
若厌离娑婆，愿生极乐世界，则与诸上善人为邻。
雪公师训集锦（5）
一日思君十二时
【「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，醴是甜酒，人都喜欢酒，美酒更让人喜爱。
小人见面，一见如故，一日不见如隔三秋，所以要天天见面。
夫妇初结婚的一个月，一日思君十二时，叫蜜月，以后就不蜜了，接着是吵嘴，再来就是打架离婚。
朋友若是小人之交，最后就是绝交。
夫妇可分上、中、下三等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫妇不上、不中、不下，何敬之有？
有人说：
「打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害。
」这是受了洋人小说的影响。
中国自古以来，男女界限很严，夫妇贵在互敬，上床夫妻，下床君子，无敬则不知其可也。
德能待人
【待人一切容忍，自谦赞他，体恤慰问，平等周到，不念旧怨，不舍一人，能如是即是德能。
然必持之有恒，方能生效。
德是因，功是果，故佛经云功德。
能者多劳，劳是因，功是果，故世法云功劳。
若德与劳皆无，则亦无有功矣。
君子之德隐
雪公在世时，一再告诫弟子，要本着诚心来修道办事。
老人家嘉许默默行善、不自我宣传之弟子。
他说：
【君子之德隐，愈秘密去做，愈能养德，只要有德不必去度化人，自能感人。
求道与求名
【求道与求名，是两相背驰，故真实学人，必远名闻利养，此关不破，遑能论道？
简要详明
【在未说话以前，心里要先打好稿子，何者在前？
何者在后？
要有次序，礼记上有「安定辞」就是这道理，总之说话要简要详明。
平心自省
【嗔恨心起，此是缺乏修养，他人有错，看不顺眼，自己有错，却看不见。
若能平心自省，恐怕自己之错，比他还多。
果能看出自己之错多时，就是修养有进步，见人也就顺了眼，嗔心自然就能控制。
临财毋苟得
【以自己一分的劳力，得一分的报酬，如此得来之财，都是正当。
财来了，要问「是不是我所应得？
」应得，一个月一百万都不算贪。
因此不在多少，而在应不应该。
不应该的，叫「苟」，「苟得」即苟且要，凡事苟且就没有「敬」字，不苟且即恭敬，遇见财物不能苟苟且且的取来，这非常重要。
所习必有业
【凡为人子，有父母在，农、工、商、法、医，必得有职业，不能游手好闲。
无事扫街去，不许闲着。
业即职业，时间到，得工作去，心在无事之时，就乱七八糟，有职业，心就归一。
扫地，心就在「地」上，如此，心就收起来。
「小人闲居为不善」，心一闲着，无所不至，什么坏事都干得出，有职业，心就定于上。
伏惑
【幼儿教育全在父母身上，他靠父母给他伏惑，常常地教训他别说瞎话。
嘴里胡说八道，言为心声，心不正，口才乱言。
所以孩童自幼，父母帮助他建立人格，伏住一些恶习气，否则习气一旦染浊，长大便难以改正。
时时忏悔 多多行善
【能发忏悔，便是正知正见；
肯作善事，即能希圣希贤。
人为六道善趣，又为三才（天、地、人）中心，必如此立志，方不愧人。
不慷他人之慨
【咱这团体，以少花钱为原则。
有钱买不到道，所以不是钱在办道。
大皇帝钱很多，死了还是要下六道。
我花钱，一个钱能当三、四个钱用。
我自己的钱，马马虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我绝不干。
一草一木都有报应，你欠人家的早晚得还，懂局的，知道吃亏方占大便宜。
勿好事
【平素千万别好事，随便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人负责任，如果只会出主意而不负责任，这就没人格。
杲日常明
【凡夫迷惑颠倒，乃其通常。
惑则造作罪恶，更所难免。
以后闻道而信，便是觉悟，皈依忏悔，是又猛进，皈依是改邪归正，忏悔是从暗转明。
因果本由心造，罪福亦由心转，罪恶喻如霜露，忏心喻如杲日，但求日后不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存。
雪公师训集锦（6）
厚道
【中国人是讲厚道的，受人点水之恩，必泉涌以报之。
受人一滴水，没这滴水活不了了，到时还你一滴水，那可不行，必须拿涌泉来报答，涌泉永远不息，受人之恩永远不忘，这就是中国文化，自尧舜都这样，孔子讲的也是这样。
如何求得善终
问：
【如何求得善终？
雪公答：
【忏悔夙业，多作善事。
骄色
【凡人有骄色，即学佛之贡高我慢，一旦自觉自己不错，文必退，武必败。
行使一生任务
【如何行使一生任务？
【谨守本分，不损人利己，此是从消极方面讲。
尽心尽力，必信必忠，此是从积极方面讲。
如斯可为能行其任务矣。
因果相酬
【人生环境顺逆，皆由远近因果以为支配。
现受之苦恼灾害，倘现在不造恶因，亦可减其助缘力，且能避免将来之发生。
他人横加侮辱，当反求诸己，定有招侮辱之道，宜自忏悔，何可与人争斗，怨再加深？
庸人
【天下本无事，庸人自扰之。
庸人是惹是生非，从中取利，浑水摸鱼之人。
傲不可长
【人一生下，就带着贪、嗔、痴、慢、疑来，这「慢」就是傲慢。
孩子时天真烂漫，下生带来的种子，早有这个因，没有增上缘，还不起现行。
孩子渐渐长大，知识一开，有了增上缘，一上学，学了东西，就增傲慢。
到老了，就不得了，老人愈活愈傲慢。
有老人常说：
「我活了一大把，还要你教！
」这人一自满傲慢，学问道德就不进步，祸乱就多了。
黄色音乐听不得
【你们少听黄色音乐，它会坏人心术。
佛家眼看三方，耳则四面八方都听到了。
黄色音乐听不得，你念三天好书，听半个钟头黄色音乐，就坏心术。
自卑而尊人
【礼记上说：
「礼者，自卑而尊人。
」尊人，是没有阶级的，都得学，只要学了，尊人者更尊，卑人者就不尊了。
有富贵的人，若不自尊，便不富贵了，就下贱了。
富贵人懂礼了，就不骄傲。
俗言：
「官大脾气长。
」这官若懂礼是「自卑而尊人」，便绝不骄傲。
幼年背诵
【昔吾五六周岁上学，先背三百千千——《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，诗文并行。
然后再背《龙文鞭影》，至十四、五岁读《论语》。
起初只背诵，何以不开讲？
如「人之初，性本善」，何时为人之初？
状元亦讲不了！
会《论语》后，才开讲。
静下心来
【……学一切学问，必先静下心。
吾幼时读书，三两行书，要坐一天，此乃大学「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
」用功法。
学东西须入定，定后方静、方安、方能思虑，思想之后方能得。
积阴德
【吾学硜硜然小人哉，吾答应的事必办到底，虽错却不害人，吾必办到底。
办好事不须宣传，不说出去最好，俗语云：
「有麝自然香，不用大风扬」，不宣传，有阴德，德更大。
宁要大家奴
【吾等参加红白事，要穿整齐，此乃恭敬人之礼。
礼节是教人何者该办？
何者不该办？
俗云：
「宁要大家奴，不要小家女」以小家女所见世面小，疏于礼节；
在大家庭任职之奴婢所见世面多，懂得礼节，有错稍加指正，就改过来了。
动物归原
【不论何事，不可越礼，不可乱次序，该做即做，不该做即不做。
昔商人为士农工商四民之末，亦能「事忙先上帐」、「动物归原」不越礼，不乱次序。
吾人应学「动物归原」，若乱则亡。
】
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