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1.理性观
理性成为启蒙运动的思想武器。
用理性检验旧制度、传统风习和道德观念，批判旧世界，争取建立新世界。
18世纪理性与17世纪理性的区别：
17世纪理性强调事物必须合情合理，以证明封建等级制度的合理性。
18世纪理性成为人们揭发一切不合理现象的武器，用来攻击、批判和清算旧时代的一切信仰，它成为一种摧枯拉朽的物质力量。
2、自然观
自然是指与文明对立的原始状态。
卢梭提出“返回自然”的口号，历数近代文明的罪恶，认为社会的罪恶和不幸源于人类违背了自然。
改革社会的途径就是返回自然。
由此产生了《民约论》思想。
启蒙思想家在批判旧文化时，常常利用卢梭的思想，把野蛮人描写成道德品质高尚的人物，对后世的影响深远。
自然成为新宗教
古代对自然的理解：
自然界本身是一种难以对付的、神秘的、危险的和人类不相和谐的力量。
因此，人们创造出各种各样的神，希望有某种权威的保证，使得无须担惊受怕。
现在自然取代了神的位置，成为和谐本身，为人类立法。
启蒙家认为根本没有原罪，人类天生不是堕落的。
如果人能够自由地遵循理性和本能的指导，无限完美的人性和社会就容易实现。
啊，辉煌的自然！
无比美妙，无限仁慈！
极其惠爱，极其可爱，极其神圣！
看上去何等谐和融洽，何等优雅绝伦；
默想你-—今人多么聪慧，注视你—-今人多么快乐。
·
呵，伟大的自然！
上帝的化身！
全能的女神！
你的存在无边无际，不可探究，不可察晓。
在你的无限中，思想全部失落，梦幻不再飞翔，疲惫的想像徒自空忙，找不到海岸，寻不见海疆，而且——在它飞经的极其广阔的路途中——也觅不到一个比它当初的起飞处更接近中央的地方。
——（英）夏夫兹博里《自然赞美诗》
启蒙的局限
宣称自然是一切的法则的时候，启蒙家遇到了新的两难：
假如自然界是和谐本身，而人是自然的产物，那么人的一切作为和思想也就必定是自然的，是与自然法相一致的。
而启蒙的一个首要任务就是反对现存的一切黑暗、不和谐，反对现有的习俗，那么，假如一切都是自然的，那么人和他的习俗又怎么可能居然和自然并不谐调一致呢？
启蒙家使用两面手法，对人类的社会采用道德评价体系，对自然界则讳莫如深，避而不谈。
另一种是生硬地宣称：
凡是存在的，就是合理的。
如蒲柏写道：
一切不谐调，包括和谐也在内，//一切局部罪恶，全都是普遍的善，//在错误理性的恶意之中，尽管也有傲慢，//这一真理是明显的：
凡是存在的，都是对的。
浅薄的乐观。
3、政治观
启蒙思想家用政治自由对抗专制暴政，宣传“理性王国”。
绝大多数主张建立君主立宪制（用宪法限制君主权力的政治制度，资产阶级国家政权的一种组织形式），孟德斯鸠、伏尔泰向往英国式的君主立宪制。
激进派的卢梭主张建立民主共和制（国家元首与国家权力机关定期由选举产生的政治制度，有内阁制和总统制两种）。
这种政治观是对专制王权的无情批判。
4、宗教观
启蒙思想家大多是自然神论者，认为上帝创造世界和自然规律后就不再干涉世界的事了，任其自然规律支配一切。
他们提倡以理性为基础的“自然宗教”，反对以神的启示为基础的基督教。
如伏尔泰、卢梭。
有的思想家还达到无神论的高度，如霍尔巴赫、狄德罗。
启蒙思想家用自然神论、无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像。
伏尔泰：
“迷信产生成千成万的罪恶，凡是反对迷信的人都是人类的恩人。
”
5、社会观
启蒙思想家不满意政治上的无权，提出“自由、平等、博爱”口号，主张人民参与政治，法律面前人人平等。
卢梭“天赋人权”思想，认为人人生来平等，享有充分的自由，自由平等合乎人的天性，是天赋予人的权利，即“自然权利”。
维护自由的权利，就是维护做人的资格，这是衡量人的道德价值的标准。
6、伦理观
启蒙思想家从资产阶级感性主义人性论出发，把唯物主义感觉论应用于伦理学，形成功利主义和利己主义的伦理观。
他们认为感觉提供人快与不快，使人避苦趋乐。
人类的一切行为都以功利为归宿。
爱尔维修从霍布斯的功利主义引出个人主义的理论，认为人类是利己的为我的动物，压抑欲望和个性，就是违背自然的原则。
转向
启蒙哲学家凭着理性走到了一个两难之境，他们只能承认理性的软弱，并且转到了有用的（事实性的）题材的研究上面来，开始致力于人类社会制度的改进，于是史学、自然科学、法学以及人类风俗研究成为学术界的显学。
1、法国2、英国（略）3、德国
总目标：
是要打垮法国封建统治和它的精神支柱——天主教会。
因此它是法国资产阶级革命的思想准备。
基本思想：
相信永恒的进步，崇拜理性与科学，批判宗教和专制王权，要求个人自由。
1、法国启蒙文学
法国启蒙主义文学分期
启蒙运动前期（1701—1750）：
代表作家孟德斯鸠、伏尔泰
启蒙运动后期（1751—1800）：
代表作家狄德罗、卢梭、博马舍
百科全书派
启蒙运动在法国形成声势浩大的百科全书派活动。
百科全书派是法国一部分启蒙思想家形成的派别，在编纂《百科全书》（35卷1751-1780出版）过程中团结在一起。
主编狄德罗，副主编达兰贝尔，撰稿人有伏尔泰、爱尔维修、霍尔巴赫、卢梭等。
影响巨大，以《百科全书》为工具，宣传自己的理论，并把它运用到一切知识对象上去，使得唯物主义和自然神论成了法国青年的信条。
当时，法国人不直接称启蒙运动，而以百科全书派来代替启蒙思想。
孟德斯鸠（1689-1755）
贵族派代表。
《论法的精神》（1748年）提出政体分类论（民主政体、贵族政体、君主政体）和三权分立说（国家权力分为立法、行政、司法三种形式）。
书信体哲理小说《波斯人信札》是18世纪哲理小说的开创性作品。
《波斯人信札》
郁斯贝克是一位在法国旅游的波斯贵族。
小说通过郁斯贝克在巴黎的所见所闻，辛辣无情地批判了法国当时的政治、经济、军事、宗教、文化、风俗等方面的现实。
“写得令人难以置信的大胆”，是启蒙运动时期第一部重要的文学作品，开了理性批判的先河。
伏尔泰（1694-1778）
来自中产阶级。
是思想自由、言论自由、个人自由的拥护者。
“我的头衔，我开始在造就，而您的头衔，则行将结束。
“我不赞成你的话，但是我要誓死捍卫你说这句话的权力”。
人生布满了荆棘，惟一的办法就是迅速通过。
我们对自己的不幸想得越多，它对我们的伤害就越大。
著作
哲学：
《哲学辞典》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》等
历史：
《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等
文学：
史诗《亨利亚特》、《奥尔良少女》悲剧《欧弟伯》喜剧《放荡的儿子》
哲理小说《老实人》理想世界：
“黄金国”。
《老实人》（1759）
老实人在德国男爵的家庭长大，相信老师邦葛罗斯世界上一切都趋于至善的观点。
老实人与男爵的女儿居内贡相爱，被赶出家门。
从此历经一系列无妄之灾：
在里斯本遇到地震。
为防止全城毁灭，教会与大学博士认为用文火烧死几个人能阻止地震。
教会抓了5个人。
一人因娶了自己的教母，另外两个葡萄牙人因吃鸡时把锅里的火腿扔掉。
老实人因赞同他们的吃法，被送上火刑场，后奇迹般脱险。
此后被卖为奴。
终于认识到世界就像一个屠宰场，盲目的乐观只会蒙蔽自己的眼睛。
惟有“工作可以使我们免除烦闷、纵欲和饥寒三大害处”，因此“种我们的园地要紧”。
最后找到黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，快乐而富裕的生活。
批判了盲目乐观主义哲学，无情地嘲笑了为神权和王权辩护的哲学，并以高度的讽刺艺术，对腐朽的社会力量——贵族、教士进行了毁灭性的打击。
狄德罗（1713－1784）
出生于香槟地区的朗格尔，父亲是富有的手艺人。
1743年到巴黎，与卢梭成为好友。
1745－1765年担任《百科全书》主编，发表数部哲学著作，宣扬唯物主义思想。
同时写作市民剧，提出“严肃的戏剧”的概念。
是启蒙家中少数无神论者中的一个（多数为自然神论者）。
主要著作
1769－1775年发表三部哲理小说：
《修女》（揭露教会罪行的书信体哲理小说，少女苏珊·
西蒙南独白的方式）。
《拉摩的侄儿》（对话体哲理小说）
《宿命论者雅克》以一对骑马旅行的主仆在对话中讲述自己的爱情经历为主要线索，中间插入旅店老板娘的叙述。
在主仆对话外，又有作者的评论。
雅克认为一切都是“在天上的大卷轴上写好了的”，主人的马要丢失，而雅克的头要撞在大门横梁上，都是命中注定。
《拉摩的侄儿》
拉摩的侄儿是个流浪汉，统治阶级的帮闲，低三下四，任人作践；
但又坦率耿直，无情地唾骂、鄙视醉生梦死的上层社会。
在他身上，才智与愚蠢，高雅与庸俗，疯狂与沉静，正确思想与错误思想，卑鄙低劣与光明磊落奇怪地融为一体。
作者对当时法国社会众生的刻画和辛辣的评论，不仅反映了封建制度下人与人的真实关系，而且揭示了正在成长中的资产阶级社会的心理特征。
“他把三十个曲子，意大利的、法兰西的，悲剧的、喜剧的，各种各样的，杂乱地混在一起，一忽儿唱着深沉的低音，他好象一直降落到地狱底下，一忽儿又高唱起来，用了假嗓，他好象把高空撕裂一样，一面还用步伐、姿态和手势来模仿着歌中的各种人物，依次地露出愤怒，温和，高傲，冷笑的表情；
一忽儿是一个哭哭啼啼的年轻姑娘，他扮演出她的一切媚态；
一忽儿成了一个教士，一个国王，一个暴君，他威胁着，命令着，发着雷霆；
一忽儿他又是一个奴仆，百依百顺。
他沉静，他悲恸，他叹息，他笑”。
《拉摩的侄儿》的辩证法
黑格尔撰写《精神现象学》时，为拉摩的侄儿“辩证谈吐”，为其对法国社会所作的“讥讽嘲笑”所倾倒。
认为狄德罗描绘的法国资产阶级的性格和19世纪初的德国相类似，拉摩的侄儿就是“分裂的意识”的艺术体现，由此展开了对“分裂的意识”的描述和分析，使这部著作光辉照人。
1869年，马克思给恩格斯的信赞之“无与伦比的作品”，并摘引了黑格尔的分析。
恩格斯复信表示“它定会给我很大的享受”，“享受”当指书中的辩证言词。
恩格斯《反杜林论》又提到此书，把它和卢梭的《论人类不平等的起源》并列为法国的两部“辩证法的杰作”。
卢梭
我是流浪汉，无家可归地漂游，
是漫无目标又不稍停的怪兽，
像巨大的飞瀑，直冲下岩石峡谷，
跳跃，狂怒，坠入深渊的底部！
——《浮士德》
卢梭
1712-1778
理论著作
《论科学与艺术》：
反封建的“第一声呐喊”。
《论人类不平等的起源和基础》：
“返归自然”的理论。
分两部分：
第一部分详述了自然状态以及在自然状态中发展起来的、导致人类进入文明社会的因素；
第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。
《社会契约论》：
法国大革命时期革命领袖们所“共同钦崇的圣经”
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。
一个人放弃了一切，是不可能有任何东西作补偿的。
这样一种放弃与人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己的行为失去全部道德价值。
——《社会契约论》
文学著作
书信体小说：
《新爱洛伊丝》
哲理小说《爱弥儿》：
法国第一部讨论教育问题的小说。
从自然人性观出发的。
主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。
散文代表作：
《一个孤独漫步者的遐想》
晚年自传体小说：
《忏悔录》
《新爱洛依斯》
书信体爱情小说。
第一次把爱情当作人类高尚情操来歌颂，第一次把大自然的美丽风光写进小说。
表现了否定贵族阶级文明、歌颂人类“自然状况”的一贯思想。
阿尔卑斯山脚下的小城克拉朗，平民圣普乐作了贵族小姐朱丽和表妹克莱尔的家庭教师。
朱丽和圣普乐相爱，遭父亲反对，因为被许给了俄国贵族沃尔玛。
圣普乐甘愿自动消失。
朱丽在父亲的恳求下结婚，成为贤妻良母。
把自己与圣普乐得关系坦诚地告诉了沃尔玛，得到理解，他邀请圣普乐回到克拉朗。
圣普乐周游了世界，6年后重见到朱丽，虽想鸳梦重温，但朱丽没越雷池一步。
朱丽因救落水的儿子，染病不起，死前希望圣普乐照顾她的一家，能与克莱尔结婚。
但圣普乐答应照顾她的家人，却拒绝和克莱尔结婚。
《新爱洛依斯》沃尔玛朱丽圣普乐感伤
圣•普乐来到华莱山林，大自然景物虽然使他流连忘返，但心里仍没有忘记朱丽，眼睛所见同内心所想，达到了高度的和谐统一，如胶似漆的感情，把他们紧紧相系：
“我所走过的路没有一步不是我们一块走的，我所看见的景色没有一处不是和你一块儿欣赏的。
我所经过的树没有一棵不为你遮过荫，我所坐过的草地没有一处不供你歇过脚。
”
艺术成就
用五个朋友相互间的通信，这一单纯的手法构成，紧紧围绕朱丽、圣普乐、沃尔玛三人的友谊和婚恋的中心主题来展开情节，竟将全部内容有机的糅进主人公们的故事中去，故能多侧面多层次的刻画人物，又让读者始终把注意力集中到主人公的感情、心理和命运上，悬念迭出，产生巨大的艺术魅力。
“题材的简单和中心思想的连贯。
思想特点
①人性的自然爱情与封建等级偏见之间的冲突；
②通过圣普乐的几次旅行（阿尔卑斯山、英国、法国、瑞士）以及对朱丽婚后治家规划的描写，探讨了关于社会、习俗、美、戏剧、美德、自然等人类生活方面的问题，系统展示了卢梭的哲学思想；
③浓重的抒情气息和浪漫主义情调。
《忏悔录》（1765-1770）
自传体小说。
从出生到1766年离开圣皮埃尔岛之间的五十多年生活经历。
生活中违背道德良心的小事被披露无遗。
这种大胆地把自己的经历和感受公诸于世的做法，在当时还不多见。
核心是对自我的赞美。
博马舍（1732-1799）
18世纪法国最著名的喜剧作家
主要剧作《费加罗三部曲》：
《塞维勒的理发师》（又名《防不胜防》）、《有罪的母亲》、《费加罗的婚姻》（又名《狂欢的一天》）
3、德国
德国启蒙运动在法国影响下展开。
18世纪政治上陷于封建割据，全国分裂为300个左右的封建小邦。
运动的目的：
是为了反对封建割据，争取民族统一，而不是像法国那样直接为资产阶级的政治革命制造舆论。
文艺思想的革新
启蒙运动局限在文艺和文化思想领域内进行革新，偏重于理论的斗争和理论的建树。
文艺思想领域，有两个特点：
一是文艺思想表现出抽象思考和抽象讨论的倾向，鲍姆嘉通《美学》；
二是复古倾向，主张回复到古代的古典主义，即古希腊罗马或德国中世纪，文克尔曼、赫尔德尔和莱辛都有这种倾向。
18世纪70年代中期，是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动。
主要精神是反对封建割据，提倡个性解放和创作自由，歌颂自然，强调天才和民族风格。
它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用，是德国启蒙运动的继续和发展。
名称来源于克林格尔的同名剧本。
纲领制订者是赫尔德尔。
代表作家：
歌德、席勒。
狂飙突进运动
莱辛（1729-1781）
德国民族戏剧、民族文学的奠基人。
“完成了德国文学的转变”。
主要贡献：
1、美学理论：
《拉奥孔》探讨诗与画的界限。
2、戏剧理论：
《汉堡剧评》。
3、戏剧贡献：
《明娜·
封·
巴尔赫姆》（喜剧代表作）《萨拉·
萨姆逊》（第一部市民悲剧代表作）《爱米莉娅·
迦洛蒂》
席勒（1759－1809）
18世纪德国杰出的诗人和戏剧家。
青年席勒是狂飙突进运动的主力之一。
主要作品：
《强盗》（歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年——恩格斯）
《阴谋与爱情》（德国第一部有政治倾向性的戏剧。
——恩格斯）；
《堂·
卡洛斯》（狂飙突进向古典主义过渡时期的作品）、
《强盗》
处女作。
伯爵的两个儿子，长子卡尔在莱比锡学习，性格正直豪放。
弟弟阴险凶狠，为继承父亲的爵位和财产，霸占哥哥的未婚妻，挑拨父亲和哥哥断绝父子关系，后把父亲囚在林中的古塔里。
卡尔绝望中投奔绿林，成了强盗首领。
回到家乡救出父亲，弟弟因阴谋暴露自杀，但父亲很快去世。
未婚妻希望卡尔重新开始生活，卡尔为了遵守永不离开强盗团体的诺言杀死了未婚妻，最后去自首。
狂飙突进精神，反暴政倾向，“歌颂了一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”。
《阴谋与爱情》
宰相瓦尔特的儿子费尔迪南爱上了平民乐师米勒的女儿露伊斯。
既遭到米勒、宰相反对破坏。
米勒认为门第不当，贵族公子不可能真爱平民姑娘。
宰相除了门第观念外，要儿子取大公的一位情妇为妻，博得大公欢心，确保自己的政治地位。
威胁与利诱都失败后，宰相同秘书乌尔姆定下毒计：
宰相下令将米勒夫妇投入监狱，乌尔姆利用露伊斯救父母心切，劝说放弃费尔迪南。
压力之下，露伊斯在乌尔姆口授下违心地给宫廷总管卡尔普写了假情书，并发誓不道出真情。
乌尔姆拿到后，利用一次集会假装丢失，让费尔迪南“偶然地”拾到它。
费尔迪南中计，认为露骗了他，而露又道破真情。
费在绝望下往果汁中下了毒药。
露伊斯喝下毒药，临死前告诉真相。
费尔迪南悔恨不已、服毒身亡。
一对年轻人为了纯洁的爱情双双殉情，成为阴谋的牺牲品。
揭露了社会的不平等以及宫廷内部争权夺利的种种阴谋与恶行，反映了十八世纪德国社会宫廷贵族阶级和小市民阶级的尖锐冲突。
“上帝杰作的喜悦”
晚年与歌德合作，迎来德国文学的古典时期。
剧本：
《奥尔良姑娘》:
贞德的故事，爱国精神。
德国解放战争的前奏。
“浪漫的悲剧”。
将史实做了修改，贞德在战场上对英军将领的爱情。
《威廉·
退尔》取材于14世纪瑞士反抗奥地利统治的历史。
原本独来独往的威廉，冒犯总督，箭射儿子头上的苹果，最后忍无可忍，射死总督，人民起义，瑞士成为自由之邦。
美学著作:
《美育书简》、《论朴素的诗与感伤的诗》
《美育书简》
既不满于封建制度的腐朽，又不满于资产阶级革命的暴力，设想了一条通过审美教育来达到“自由王国”的途径。
主张：
“解决政治问题，就必须假道于美学问题”。
美是“活的形象”，是“理性与感性的统一体”，只有通过审美教育，人才能获得“完整人格”和“优美心灵”，才可以走向自由。
——与德国古典主义相契合。
《论朴素的诗和感伤的诗》
席勒最早使用了“现实主义”、“自然主义”等名词。
古代的诗是素朴的诗，近代的诗是感伤的诗。
素朴的诗尽可能完善地模仿现实，感伤的诗则要把现实提高到理想的高度。
素朴的诗是客观的，感伤的诗是主观的。
素朴的诗容易蜕化为自然主义，感伤的诗容易流于夸张和空想。
理想的诗是把二者相结合。
其实谈的是现实主义和浪漫主义的特征和关系问题。
1、鲜明的政治倾向性，强烈的哲理性和社会分析性
通过文学作品宣传启蒙思想，作品具有哲理性、政治性和分析性的特点，少文学性。
孟德斯鸠《波斯人信札》，三分之二是抨击时政，揭露宗教。
三、启蒙文学的基本特征
2、塑造新人物，以资产阶级和平民为作品的主人公
过去文学作品的主人公都是帝王将相、才子佳人、王公贵族，18世纪以第三等级为正面主人公，王公贵族成了批评对象。
如鲁滨逊、苏珊（《修女》）、费加罗、露伊斯（《阴谋与爱情》）。
3、创造新体裁，文学形式多样化
哲理小说、游记体小说、家庭世态小说、正剧等，都是启蒙文学的新创造。
哲理小说
18世纪，法国作家伏尔泰创立的一种新型小说。
借小说形式表现自己的哲学思想和政治观点，具有鲜明的议论性、分析性和批判性。
人物形象缺少鲜明的个性，具有纯理性的特点，成为作家哲学思想的代言人。
哲理小说包括书信体小说、对话体小说、教育小说。
书信体：
《波斯人信札》、《老实人》
对话体：
教育小说：
《爱弥儿》
亦称严肃剧、市民剧，它是现代话剧的祖宗。
是一种介乎悲剧和喜剧之间的体裁。
狄德罗首创。
它以描写市民生活为主，用日常生活题材反对古典主义戏剧。
严肃剧有两个特征：
一是严肃性，二是现实性。
19世纪的易卜生、果戈理、肖伯纳等人的“问题剧”脱胎于严肃剧。
正剧
18世纪的英国是中产阶级新立宪政体巩固、商业社会初步定型和工业革命发端的时代。
最大成就是现实主义小说。
反映了资本主义原始积累时期的生活。
描写第三等级的故事。
小说结构突出的特点是具有流浪汉小说风格，描写人在路上的冒险传奇。
1、感伤主义文学
18世纪中后期，英国出现了一个新的文学思潮和流派：
感伤主义派。
感伤主义是对理性的反拨。
认为人性的核心是感情（sentiment），人类的天性是慈善，即与人为善。
怜悯、同情心和情感是社会道德的内核。
从崇尚感情出发，产生了感伤主义文学思潮。
感伤主义的特点
崇尚感情，把情感放在理性之上，重视个性和个人精神生活，描写自然风景，留恋宗法社会。
强调表现善良人的不幸，在充满伤感情愫的描写中，唤起读者对人物命运的同情与怜悯，在涩泪涟涟中表现美和崇高，以激起读者的强烈反响。
得名于英国作家斯泰恩的游记《感伤旅行》（ASentimentalJourney1768）。
英国感伤文学主要有感伤诗、感伤喜剧和感伤小说，其中影响最大的是感伤小说。
理查逊（1689--1761）
感伤小说的第一个代表。
保守派作家。
木匠之子，并未受到多少教育，青年时代常受乡下姑娘之托代写书信。
后来他去伦敦学习印刷，开办了印刷所，1739年50岁时，有位书商请他写一本指导读者、尤其是妇女读者如何写书信的书。
理查逊受到启发，萌生了写作书信体小说的念头。
于是便有了《帕美勒》（1740-1741）和后来的《克莱丽莎》。
理查逊
《帕米拉》
书信体爱情小说，赞美清教徒道德，在文学史上被称为第一部现代英国小说。
《帕》写贵族家庭的女仆受到男主人无理纠缠，逃跑出门，后来感动了对方，正式结为夫妻，婚后丈夫用情不专，非常痛苦。
以帕美拉给父母的信来表现的，情真意切，凄惋动人，把心酸的处境及愁苦心情描写得细致入微，带有浓厚的感伤主义情调，“感伤的鸿雁”，把对社会环境的描写和人物心理活动的分析相结合，把感伤主义引进了西欧文学，开创了感伤主义文学的先河，导致了18世纪末浪漫主义运动的兴起。
《克莱丽莎》
《克莱丽莎》（1748）少女
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