解读古人养生睡眠术 睡眠诗词精选图.docx

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解读古人养生睡眠术睡眠诗词精选图

解读古人睡眠术图

原始人的睡眠几乎不讲场所，倒地便睡，经过一段相当长的时间之后，人们方始睡到高于地面的板床上。

随着礼义的萌生，睡觉也有了一定的规矩，“寝不言”“寝不尸”（《论语-乡党》）便是其中最主要的两条。

睡觉时所盖的被，最早恐怕就是衣服，俗语所谓“日当衣衫夜当被”，可能确实是上古的实情。

后来有了专用的被，古代的被亦如现代那样是长方形的，睡头的一边称为“被头”，也有的人对这种形状的被子不满意，认为当做成正方形的，“则或坐或睡，更不须觅被头”（《老学庵笔记》卷二），但终究是一句笑话，没有真正实行过。

至于类似现在的鸭绒被也早在唐代已出现，刘恂在《岭表录异》中载：

“南道之酋豪，多选鹅之细毛，夹以布帛，絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下于挟纩也。

”

古人于睡觉之道，讲究“睡心”，“心不睡而眼睡，犹之未睡也”，“勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也甜”（《闲情偶寄》卷六），这也是颇合于现代科学道理的。

睡眠之法，自古就有人研究、探讨。

以明末清初大医家曹庭栋总结得尤为系统，其“操、纵二法”更为人们所推崇。

“操”则须先“贯想头顶”（意念领先），而后“默数鼻息”（用鼻子呼吸，并默记其次数），然后再“返观丹田”（再把意念收回到自己的丹田中来）。

如此反复多次，便可使“心有着落，得不分驰”，渐渐进入梦乡。

“纵”则与“操”相反，“任其心，游思于杳渺，无朕之区”（即遥远、无垠、不着边际的地方），甚至于忘却自己，亦能渐入朦胧睡境之中。

上述两种睡眠方法，不论采取哪一种，都不能“操”之过急，“纵”之不当，最重要的是要心静，忘己。

所以古之“寤、寐”有别：

“神栖于目谓之寤；神栖于心始为寐”。

只有“心”与“神”相会，才能真正入睡。

睡眠姿势古人也相当讲究。

《希夷睡诀》提倡：

右侧卧，则屈右足；屈右臂，以手承头；伸左足，以手置于股间。

左侧卧，与前相悖。

佛门规定右侧卧，名之曰“吉祥睡”，也是有科学道理的，因为人的心脏在左侧，如果左侧卧则可能压迫心脏。

至于睡的方向，则众说纷纭。

有权威的《礼记•玉藻》要求“恒东首”，即一年四季均头向东睡。

据说是日出东方。

“恒东首”是“面生气而卧”于人体有益。

但是《保生心鉴》则提出：

春、夏“首宜向东”，秋、冬“首宜向西”。

如果东西没床，则“以南首为当”。

古代的养生学家，他们认为睡觉的方向应该是春夏秋冬四季交替，在《备急千金药方》：

“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。

”在春夏季的时候，头要向东，脚要向西；秋冬的时候，头要向西，脚要朝东。

为什么睡觉要如此讲究呢？

《黄帝内经》说：

“春夏养阳，秋冬养阴。

”春夏它是属阳，阳气是上升的，那么东方是属阳，主生，所以头要向东顺应大自然的生发之气，用来养我们的阳；秋冬二季它是属阴，阳气是收敛、潜藏的，那么西方是属阴，主降，所以头要向西顺应大自然的潜藏之气，用来养我们的阴气。

这些古人的生活讲究对人体是有益的。

现代人也有这方面的讲究，但他认为是地球的磁场影响，所以人睡觉的时候采取头北脚南的方位，这样能使磁力线平稳的穿过人体。

而这个观点与古代的养生学家有所不同。

惬意的睡在现代是奢侈品，在古代却是日常生活的一部分。

明张东海的《睡丞记》记载一个故事：

华亭丞拜访一位乡绅，在客厅椅座上等候主人，竟睡着了。

主人出来见客人睡着，陪客人对坐，也睡着了。

客人醒来见主人正睡，又继续睡；主人醒来见客人还在睡，也闭目再睡。

天黑客醒，主人还在睡觉，客人悄悄离去。

宾主始终没有照面。

整个过程如一幕哑剧，背景是古意盎然的黄昏，安静得连时针的走步声都没有，主客对瞌，天地也昏昏欲睡。

陆游有诗专写此事：

相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。

须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。

古人的睡有时像行为艺术。

唐宋之际的传奇人物陈希夷达到了睡的巅峰，有时一睡数年，所谓“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年”。

陈希夷后来因睡成仙。

宋朝寇朝一曾经随陈希夷学睡，仅学一点皮毛，便已经出神入化。

刘垂范访寇朝一，逢寇睡觉，鼾声回旋激荡，刘回来对人说：

“寇先生睡中音乐，雄美可听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡曲。

”人问：

“记谱没有？

”刘以浓墨涂纸，说叫《混沌谱》。

看古人睡觉会羡慕死我们的。

许多古人成天睡意朦胧，不舍昼夜，随时可睡，想咋睡就咋睡。

《列子》记黄帝昼寝，梦游华胥国；诸葛亮睡足醒来，伸着懒腰吟诵“大梦谁先觉，平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟”；陶渊明说：

“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，——睡成上古人物，这样的午睡实在痛快；白居易《闲眠》诗写道：

“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。

尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝”，懒觉睡到太阳晒屁股，一天只要一顿饭、两碗茶，再无所求了。

宋蔡季通的《睡诀》教人入睡之法：

“侧而屈身躺下，睡深了再伸手脚，先睡心，后睡眼。

”古人可以睡心，对现代人却有难度。

因为白日的喧嚣躁动，我们的心实在难以宁静、难以入眠了，夜晚还得加班做梦，受恶梦的折磨。

 即使身体也不容易睡踏实。

受夜生活、不夜灯光与噪音的剥蚀，现代人正在丧失夜晚，也在丧失睡眠。

关于睡眠，我自己就有诸多苦恼，没时间睡，想睡睡不着，困得要死可偏偏必须起床上班等等，总归老睡不够，睡不踏实，睡不痛快。

人生由醒和睡两部分组成，醒要混得出色，睡也应该睡得安宁，这样一生才圆满。

我是厚今薄古、更愿意活在现代的。

但如果白天黑夜可以分开，我的理想是白天生活在当代，晚上回古代睡觉。

所以我是白天进步、晚上复古的人。

 古代肯定回不去了，所以我主张每天太阳下山后，全世界实行宵禁，关闭所有电机和人造光源，使地球的夜晚只有月光、星光、烛光，只有风声、雨声、浪声、虫声。

有这样的仿古之夜，即使心不能安眠，我们的五官四肢、五脏六腑也许能睡舒坦一点。

古代睡眠环境太好，大家不免贪睡，但不小心也会睡出大祸。

宰予因为白日睡觉，孔子大发雷霆，骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。

被圣人这么一骂，宰予的千秋名声算是臭了。

这一睡觉事件不仅让孔子愤怒，还改变了他的人生观:

本来他对人是信任的，现在不信了，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

”孔子这么豁达的人，何以如此仇视昼寝，令人诧异。

今天我们谁没有睡过午觉，中华民族的始祖黄帝还白日梦游华胥国呢，是不是黄帝和全体午睡过的中国人都是朽木，都是粪土之墙呢？

我想让孔子愤怒的，不是白天睡觉事情本身，而是宰予作为学生，竟敢白天呼呼大睡，公然一副不谦虚、不认真、不在乎、不虔诚、不恭敬、不当回事的姿态。

这是何等可恶的态度！

问题的严重性就在这里。

这是一个严重的态度问题。

中国人从来不大重视事情的真相、是非、曲直，而只关注持的什么态度。

态度问题是中国人生存的首要问题，攸关生死，必须终身警惕。

我从小就被告知要老老实实做人，对想不通的事情都必须正确认识、正确对待，要忠诚事业热爱工作，要尊重老师顺从长辈服从领导等等。

没有解决好态度问题，就会吃大亏，栽大跟头，身败名裂，被历史的车轮碾得粉碎。

中学时读过课文《周亚夫军细柳》，对周亚夫佩服得不得了。

周亚夫以军中统帅身份，见了皇帝不拜，只是拱手行个礼：

“甲胄之士不拜，请陛下允许臣下以军中之礼拜见”，皇帝都哑口无言，叹为观止：

“此真将军矣！

”周亚夫后来平定七国叛乱，是汉朝了不起的功臣，结果还是死于非命，令人不解。

洪迈在《容斋随笔》里对周亚夫在细柳的行为十分不以为然：

那里离京城不过几十里地，当时又没有紧急军情，周的做法太过无礼，是高傲自负、目无君主。

洪迈认为正是这种态度和性格，种下了他的死因。

宋朝我们的一位泉州老乡，也因为睡觉睡出态度问题，丢了性命。

这位老乡叫蔡确，官做到宋朝的右丞相，老家在泉州东街，因他的名字，那条巷子叫蔡巷，后讹传为今日的菜巷。

蔡确是王安石一派的，当时算改革派，改革派失势后，被贬到湖北的安陆。

罢官后，蔡的心态还不错，睡眠也好，作《安陆十诗》，有这样的诗句：

“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

”他的政敌吴处厚读后，在这一句诗后加了一问：

“不知蔡确此时独笑何事？

”呈交皇帝。

   这个问题提得好，问得严厉！

皇帝果然大怒：

你蔡确以戴罪之身，居然睡得那么香，睡起还要“莞然独笑”，你什么态度？

你对自己的错误有没有正确的认识？

你还牛逼得意？

就把他贬到“烟瘴最甚”的岭南新州。

蔡确终于病死在那里。

古人养生睡眠十法

中国人自古就很注意睡眠养生之道，古人有“不觅仙方觅睡方”的说法。

其实现代人面临的睡眠问题更加严重，更应该注重睡眠养生，了解古人睡眠养生经验，会给我们一些有益的借鉴。

1、睡眠不可总是采用仰卧姿式

古人说：

“睡不厌蹴，觉不厌舒”。

睡时宜侧身屈膝，则精力不散；醒时宜舒展活动，则气血流通。

如果仰卧，则体直。

“不舒”肌肉不能放松，且手易搭胸，多生噩梦，还影响呼吸与心跳。

因此，除患有某些特殊疾病者外，不宜长期仰卧睡眠。

短时间仰卧并无害。

2、睡眠不可忧虑

睡时一定要专心安稳思睡，不可想事。

古人说：

“先睡心，后睡身”，是睡眠的重要秘诀。

如果睡下以后总在思虑日间或过去未来的杂事，甚至忧愁焦虑，不但会失眠，而且对身体的损害会比白天更大。

3、睡前不可恼怒

《素问·举痛论》说：

“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结。

”凡情绪的变化都会引起气血的紊乱，从而导致失眠，甚至疾病。

所以睡前非但不可恼怒，还应防止任何情绪的过激。

4、睡前不可进食

临睡进食容易增加胃肠负担，既影响入睡，又伤害身体。

如睡前感觉饥饿，饮食后宜稍休息一段时间再睡。

古人说：

“早饭宜早，午饭饱，晚饭宜少”，这确是个值得注意的养生经验。

若夜卧以后，在床上进食，更为不利。

5、睡卧不可言语

中医认为，肺为五脏华盖，主出声音，凡人卧下，肺即收敛，如果此时言语，则易耗肺气，这好像钟磬一样，不悬挂不能发声。

另外，睡前说话会使精神兴奋、思想活跃，从而影响入睡，导致失眠。

6、睡卧不可对灯

睡卧对灯光，使心神不能安定，不易入睡。

7、睡时不可张口

孙思邈说：

“夜卧常习闭口”，是保持元气的最好方法。

张口呼吸有很多缺点，不仅不卫生，而且使肺脏易受冷空气和灰尘等的刺激，胃内也易进入凉气。

8、睡时不可掩面

以被覆面，使人呼吸困难，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，对于身体健康极为不利。

因此“三叟歌”中写道：

“夜卧不覆首”，足见古人对这一养生方法的重视。

9、卧处不可当风

古人认为，风为百病之长，善行而数变，人体睡眠后，对环境变化的适应能力降低，最易受风邪的侵袭。

《琐碎录》说，“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。

10、卧时不可头对火炉

《琐碎录》说：

“卧处不可以首近火，恐伤脑。

”且由于温度过高，容易在入睡后将被撩开，反而着凉。

古人关于睡眠的诗词

喜欢苏东坡的诗词，也欣赏他的潇洒旷达，推荐一首：

临江仙夜归临皋

苏轼

夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营！

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

《三国演义》中诸葛亮所吟之诗：

大梦谁先觉，平生我自知，

草堂春睡足，窗外日迟迟。

十一月四日风雨大作陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

春眠孟浩然

春眠不觉晓处处闻啼鸟

夜来风雨声花落知多少

如梦令李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？

知否？

应是绿肥红瘦。

江村即事司空曙

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

桃花庵歌唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

山中与幽人对酌李白