中华文化之源流与当代之传承王财贵教授Word文件下载.docx
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於是，「文化」一辭的本義，其全文是「人文化成」，而「人文化成」，是由「觀乎人文，化成天下」而來，而「觀乎人文，化成天下」，是因著「文明以止，人文也」而來的。
「文明以止，人文也，觀乎人文，化成天下」，則是對照著「剛柔交錯，天文也」，「觀乎天文，以察時變」而說。
所以我們要了解「文化」兩字的原義，應把這一大段文章的意思都包涵進去才行。
為什麼說「剛柔交錯」？
因為離卦是屬於柔卦，而離卦代表光明，艮卦屬於剛卦，所謂柔卦是兩陽一陰，剛卦是兩陰一陽，離卦是一陽一陰一陽（先生手勢示意由下往上排列），艮卦是一陰一陰一陽；
賁卦是由剛卦和柔卦結合，當然也可以解釋說這卦裏有陰爻有陽爻，這叫做「剛柔交錯」。
說「剛柔交錯，天文也」，什麼叫做「天文」？
就是陰陽造化的表現的文章，天地萬物所表現的丰彩。
所以這個「天文」，不是對宇宙星體及其運行的研究的那個「天文學」的天文，「天文學」中的對象，雖然也可以說是老天所表現的「文章」。
但是我們現在所說「剛柔交錯天文也」中的「天文」，意義比較廣，舉凡天地萬物自然界的各種表現，都是「天文」，這裏的「天」，是「自然」的意思。
比如說虎豹的紋路，跟犬羊它的毛色不同，山河大地，草木鳥獸，各有其特質，那是自然如此，叫做「天文」。
「觀乎天文，以察時變」，我們對天地間各種自然現象，觀其變化，可以明其理則，可以因時因地有所對應。
接下來，「文明以止，人文也」中的「文」，是對比上面的「天文」說下來的。
我們普通說「文」，往往連著另一個字，說「文章」。
文章就是「非常豐富的表現」，例如我們說一個人做文章，什麼叫文章？
說文解字說：
「文，錯畫也」，交錯的圖案，就是內容豐富的意思，「章」就是表現彰顯的意思；
所以要做文章，必須主旨明白內容豐富，否則就不成「文章」，甚至結構不精巧，聲氣不顯揚，也不算好文章。
因此有「文」必定有「章」，「章者，明也」，也可以說有「文」，就有「明」，從天文的表現的豐盛多采，叫做「文明」。
天地間有「文」有「章」，因「文」而「明」。
「文明以止」，「止」，就是「止於至善」那個「止」，不是「停止」，而是「安住、安止」的意思。
那「文明」安止了，安止在哪里呢？
我們從上下文可以明白，是「安止在人的生命中」，其實就是「安止在人心中」。
本來是天地有文有明，而「天之文明」何以能安止於人心？
所謂「人能弘道，非道弘人」，天之文明，是不能主動來安止的，而乃是人使之安止。
也就是人心從眼前的天地萬物之鮮明，察其理則，體其次序，人心體貼到天地「光明的作用」，於是繼承了天地的「文明」，而開發出人特有的「文明」。
這種「人類」自我開發的「文明」，叫做「人文」，所以說「文明以止，人文也。
」各位！
你要知道這是一種很「不得了不得了」的觀念（先生加重語氣）！
人類在這裏表現了很高的智慧！
為什麼？
因為天地萬物所有表現都只能是「天文」，唯有人，可以吸納天文而轉出「人文」。
你可以想一想，貓跟狗，虎跟豹，它們都有天文，但我們很少聽到過「貓文」、「狗文」、「虎文」、「豹文」的，我們只聽說過有「人文」，因為只有人，才能使「文明以止」，而開出「人文」。
有了「人文」，接下來，「觀乎人文，以化成天下」，這個「觀」就是觀照，觀照即能體會，體會則能發揚，體會發揚了人的光明，叫「觀乎人文」。
人都是天之所生，都在天文與人文之感應中，所以能「觀乎人文」的賢哲，就可以拿「人文」來「化成天下」。
「化」是教化，「成」是成就。
教化成就什麼呢？
使天下之人都變化其氣質，以合於天文與人文。
人有天文啊！
你長的五官四肢百骸，如何做最好的使用？
人有人文啊！
你的人性有光明也有黑暗，有聰明也有愚昧，應變化其黑暗以趨向光明，改善愚昧使趨向聰明。
有大智慧的人，能夠觀乎天文，了悟人文，我們稱為聖賢。
而他所了悟到的道理，原來是人心通於天心。
而且每個人的人心都是一樣的，都可以通於天心，只不過有的未嘗開發，所以有先覺後覺之分，孟子所謂「先知覺後知，先覺覺後覺」，本於人心之同然，所以人文就能夠「教」，能夠「教」就能夠「化」。
化除人類心性的駁雜而歸於純淨，也可以說化除險惡的人心而歸於天性叫做「教化」。
古文尚書說：
「人心惟危，道心惟微」，道心是很隱微很微妙的，道心難以把握的，人心呢，是很不隱定很危殆的的，人心往往會隨波逐流。
那麼你在人心惟危之處受到教育而起變化，使你常以道心為主，使這個非常微小微妙的道心得以發揚光大，這樣豈不是因著人文而還歸成天道嗎？
這樣的「人文教化」，才是「文化」一辭的本義！
有智慧的老師，必定會將他所悟得的「人文」，教他的徒弟；
有智慧的父母必定會將他所悟得的「人文」，教他的子孫。
這樣，師授徒，父傳子，這樣一代「傳」一代，而成「統」緒，叫做「傳統」，叫做「文化傳統」，只有「人文教化」的「傳承統緒」，才可以稱為「傳統」，這又是「傳統」的本義。
假如有人從心靈中證悟了高度的智慧，又深透到純淨高明的境界，就是所謂的「聖人」，他以「先知覺後知」，成為民族心靈的導師，所以所有「聖人」，都是「教育家」，而且是永遠的「教育家」，像孔子，像釋迦佛。
如果一個民族沒有聖人，那這個民族就沒有「文化」，沒有「傳統」可言。
一有了「文化」有了「傳統」，假如這民族不絕滅，因為人心不死，這個「文化」就不會死，「傳統」就不會斷，而且可以流傳外族，流傳到全世界去。
「文化不死」、「傳統永續」，這是「文化」和「傳統」兩辭內涵中必有的意義。
一個民族要出聖人是不容易的，不一定每個民族都有聖人的，身為中華民族的子孫的我們，請你想一想，我們的民族出沒出現過聖人？
假如沒有，那可以從你開始，你也能夠文明以止，你也能夠開創聖賢事業；
假如有，我們有聖人，那你就要體貼這個聖人；
你體貼聖人，原來是體貼你的人性，你體貼聖人之心，就是體貼天心。
因此聖人的教導不是來告訴你他的所思所想所成就，他只不過是來啟發你！
所以孔子說：
「不憤不啟，不悱不發」。
孔子的教導叫做「啟發」，何必害怕聖人！
聖人跟我們是最親切的朋友，因為他所開發的就是我們的本心，他的心同於你的心，他所開發的人文，就能教你，就能讓你變化，叫做「文化」，「文化」的活動，隨時在我們身邊，在我們的生活中。
文化必定流傳，流傳必定有統緒。
比如儒家統於孔子，道家統於老子，佛家統於釋迦牟尼佛。
追遡「傳統」的源頭，一定是從大智慧中流出來的，而其子孫的傳承，一定要歸宗到原初的智慧。
嚴格來說，有「智慧」才有「文化」，「有文化」才有「傳統」，不是什麼東西都有「文化」，都有「傳統」！
（如果你說）我們四川有「吃辣椒的文化」，有「賭博的傳統」，那算什麼文化，什麼傳統？
（眾笑）
所以，一個民族可以體貼天心，變化人心，成為傳統，這個民族就叫做「有文化的民族」。
剛才說過，不一定每個民族都出過聖人，也就是說不一定每個民族都有真正的文化。
所以佛家說人生有四難，其中第一難，是「人身難得」，第二難，是「中國難生」。
這個「中國」的意思，原本當然是「印度」的意思，因為佛法是印度人傳過來的。
其實我們中國也叫自己是「中國」，每一個有文化的民族，都認為自己是「中－國」（先生翹大拇指以示意思），因為它立於天地之中，所以我把「中國」了解為「有文化的國度」。
生長在有文化的民族裏，作為他的子孫，是一種福氣，因此說「中國難生」！
假如中國有聖人，我就告訴各位：
你是一個有福氣的人啊！
要鼓掌，呵呵！
（先生笑，眾鼓掌）鼓掌不是為我，是為了你自己，你這樣鼓掌，就滿心喜悅，「學而時習之，不亦悅乎」，儒家的學問，叫做「悅樂之學」，高興嘛，快樂嘛！
心胸開朗嘛！
天光萬丈，人心合於天心嘛！
當下即是，你能維持現在的心，你就是聖人了！
因為你現在的心距離聖人不遠，是相當清淨的。
用佛教的辭語來說：
人類就是為此「一大事因緣」而出世，為此而活得有意義，我們都是為此一大事因緣而生為中華民族的子孫，沐浴於孔子的教化之中，「一大事因緣」，現在我們所說的東西，叫「一大事」。
這樣講起來，好象很明白，很簡易你就可以接近人文天心了，很簡單就可以使生命變化了，很簡單就可以治國平天下了！
是的，這不難的！
但是，它又很難，並不見得每個人都有機會接觸到「聖人之教」，所以「中國難生」，而你既生在中國了，你也未必能夠承受這種智慧，因為還有第三難，所謂「佛法難聞」，我們也可以說「聖教難聞」，或許是因為這個時代，不給你機會接觸真正的文化，或許是因為你的父母老師沒有見識，不教你聖人的智慧，那你在中國活一輩子，等於白活了，枉費了，如果有下輩子，是不是還能生在中國，那是沒有保障的。
進一步，「既聞聖教」了，你也不見得有意願去領受，所以第四難是「生死難了」，也就是你不一定能深信所聞的「真理」，而在自己的生命中實踐出來，以成聖成賢。
我們捫心自問，如今，我們號稱是中華民族的子孫，但我們得到多少聖賢的教導？
我們願不願意體貼，願不願意深信，願不願意躬行實踐？
我們把聖賢看成是怎麼樣一個人？
是把他看成跟自己合拍的智者呢？
還是老師？
還是朋友？
是把他看成隔壁家的老頭呢？
還是把他看成是仇人？
中國人要接受自己民族高度的文化，開啟完善他的人性，看起來很簡單，也可以說本來很簡單，但是人生往往是這樣子當面錯過！
當然，有些時代是比較清明的，教化盛行，那個時候人生是比較有保障的，因為君子比較多，為什麼君子多？
因為接受教化開發人性的人比較多。
歷史中一遇到文化沒落的時代，人的心靈是受苦的，乃至於社會動亂，生民塗炭。
請看今日之天下，是個怎麼樣的時代？
民族的生命流落到何方？
我們每個人，生於斯世，長於斯土，一方面要看整個時代，了解我們生命的環境，因為我們脫離不了時代，我們必定受時代影響。
但是另外一方面呢？
我們每個人都可以立志，跳出時代！
因為人生還有永恒者在！
我常講：
一個人要有所成就，首先要跳出他的個性，我們說每個人都有他的個性，江山移改，本性難移。
所謂的個性，從陰陽造化來的秉賦，都是剛柔交錯的，駁雜的，有偏向的，沒有「天縱英明」一生下來就清純透明的，因此每個人都要學習跳出自己的個性，從理而行，從聖賢之道而行，其實從聖賢之道而行就是從你自己的良心而行！
跳出自己之後，還要跳出環境，一個環境會養成習慣；
這個習慣已經養成，漸漸融入你的個性。
不僅要跳出生活圈的環境，還要跳出歷史的環境。
你不要感歎你的時代，是個什麼「人心不古」「文化沒落」的時代，因為感歎是沒有用的。
你可以在任何狀況下直契聖賢之教，這是唯一的出路！
如果你說，天下滔滔，我一個人又奈天下何，其實不然！
領悟聖賢之道是自己的事，所以每個人都可以跳出時代，與古人為友。
不僅跳出時代，乃至於應該跳出民族，這就更加深刻了！
我們剛才說中華民族有聖人，中華民族開發了人性，而你能夠承受這樣的人性光輝，但世界上有那樣多的民族，別的民族他有沒有開發出別一面向的智慧？
我們剛才說人心合於天心，假如說人心合於天心，所開發出來的智慧應該是一樣的？
其實不然！
因為天心固然是一個整全，但天心要透過人心來表現，一個人或一個民族的心靈是天心表現的一個通道，一個通孔，有一孔通了，就等於在暗室中開了一扇窗。
這邊開了一扇窗，有了一道光，你通過這邊看到這面的景色。
但是，開了這邊一道光，注目於此一道光，就同時造成其他方面的封閉。
所以，人類常常有所開，同時有所閉。
此老子所以警告「天下皆知美之為美，斯惡矣」的緣故。
因此別的民族可能有另一個面向的開創，而凡屬於心靈的開創，都是智慧的一支，都是天地之一道。
本來，所有智慧方向，是人心都應該照顧的，都可以開發出來的。
只是一個人一時之間不能全部照顧，乃至於民族這麼多的人，這麼長久的歷史，有這麼多聖賢，有些時候也不能全面照顧！
但不礙原本的心靈是整全的，不礙它一有機會就要擴充。
這種人心之不容已，在中國文化的發展歷史中，就有印證。
有什麼印證？
就是對其他民族文化的接觸、學習，乃至融會、貫通，形成文化的開拓，造就文化的新局面！
中華民族自本自根，從自己民族生命底層發出來的人文教化傳統，有儒家和道家，這兩家是高度智慧的表現，是其他民族所沒有的。
不過，到了東漢時期，印度的佛教透過西域傳到中國。
假如你是東漢時代的人，乃至於三國、魏晉、南北朝、隋、唐，這五六百年之間的人，你接觸與你不同民族的人，你聽聞與你祖先不同，甚至相反的教。
你會怎麼反應？
中國古人是很有氣度很有智慧的，因為他老早就接受了孔子的教導。
打開《論語》，第一句話，「學而時習之」，我常問，「學」這個字，到底學什麼？
孔子並沒有詳細交代，陸象山曾經說《論語》不好讀，就連「學」這個字，如果讀書沒有「把柄」，連要學什麼，都難以領會。
所以讀《論語》首先要知道什麼叫「學」？
要「學」個什麼？
我們應該從《論語》的所有章節去討消息。
我現在把它領會成：
「學是學人類的文化智慧，而凡是人類的文化智慧，統統是學的對象」。
什麼是人類的文化智慧？
孔子並沒有說他的智慧就是智慧的全部，所以孔子說要「見賢思齊」，孔子說「三人行必有我師」。
因此，在中國，凡是讀聖賢書的人，都心量開闊，志氣遠大，不小家器。
從那裏證明？
好學嘛！
怎麼學？
是不是打倒孔孟老莊，來全盤學釋迦牟尼佛？
古代人才沒有這麼笨！
佛家固然是大智慧，儒道也是大智慧。
凡是智慧，不僅不應互相排斥，還應該融為一體，這是古人的氣量！
古來讀書人，大體都從小就學儒學道，假如行有餘力，再學佛家，如因緣特別，更是遁入佛門，成為高僧。
當時的中國人，不問人是誰，只看他有沒有智慧，不問教是那個民族的，只問它合不合人心。
而佛教確實是人類一大智慧，確實能打動人心，確實能為人生立方向。
所以中國人一見佛教，就尊重佛法，學佛法，甚至社會上高等資質的人都投到佛門中去，出了許多大和尚，他們不辭勞苦，翻譯經典，講論經典，還西行去學佛法。
中國這樣的吸收消化，經過六百年，佛教就在中國生了根，成為一大教，甚至中國人能夠自己開宗立派。
印度的佛學傳到中國來，中國特別發揚大乘佛學，而大乘佛學又不是只繼承空有兩宗。
中國開出天臺宗，印度原本沒有天臺宗；
中國又開出華嚴宗，印度原本沒有華嚴宗；
尤其中國開出禪宗，印度原本沒有禪宗。
而印度人漸漸不信佛教，回去信他們的印度教。
所以全世界信佛教最真切的地方是中國，全世界為佛教保留最多文獻的是中國，全世界能夠發揚光大佛教的是中國，但中國沒有變成佛教國家，中國的儒家道家，還是傳續不絕，成為儒釋道三家並行。
中華民族吸收了佛教，擴充了中國人的眼界，但是中國人還是中國人！
我們的祖先替我們後代子孫，保存了自己的文化，又吸收了別的民族的文化，讓它融會貫通，開拓新的境界，這是全世界文化交流的典範。
因為中華民族是一個有深厚教養的民族啊！
如果是庸俗淺陋的民族，譬如我們讀西方的歷史，要不就是強勢的文化把別族吞沒了，要不就是自己沒什麼文化，被別人全部同化了。
只有中國能夠在印度佛學面前站得住，這是個了不起的民族，我們應該為我們祖先鼓鼓掌！
（眾掌聲）
可是到了最近一百年，大家所關心的問題來了。
我們就處在這個時代當中，我們這個時代，又遇到人類第三種高度的智慧，或許我們不必稱它為「智慧」，至少是高度的心靈開發。
因為我們如果要謹慎的用「智慧」這個辭，西方的文化不一定能稱得上是「智慧」，但是它也是心靈必要的開發。
西方人有什麼心靈上的開發呢？
他們開發了人類的思考理性。
人類會思考，人類要面對自然，運用思考研究自然，而成就科學，這也是人類基本能力的發揮。
雖然老天並不一定允許我們用科學來破壞地球，甚至破壞宇宙，不過老天既然賦與人類有邏輯思辯研究的科學能力，我們就應該好好開發，這也是人類之盡其本份。
我們看到西方在思辯理性上的發展，回想到中國古人，也並不是沒有發展，只是沒有發展得這麼精緻細密系統整然。
西方人發展出這麼精緻細密的知識、科學，乃至哲學系統，我們也要讚歎！
但，我們馬上也要回頭過來，認為這本是人心之所必有，就好像釋迦牟尼佛所證成的道理也是人心之所本有；
佛既是人修成的，而任何人都有佛性，所以不只是印度人可以悟道成佛，中國人也都可以悟道，成佛。
西方文化是理智理性的成就，而理智理性，是全人類同有的，西方人可以成就科學，難道中國就沒有科學心靈？
就沒有邏輯判斷？
就不能培養細密的心思來研究物理嗎？
怎麼可以這樣看中國人呢？
這也是人心嘛，所以中國人要盡中國的民族性！
儒道兩家要繼承，佛家要繼續發揚，我們也想信可以學好西方的科學。
但不一定要像西方一樣到最後被科學所奴役，我們可以善用科學，這就是我們中國文化目前的大事！
本來我們遇到西方文化就要這樣看，就是要像我們的古人一樣，將儒道兩家變成儒釋道三家，現在我們要將儒釋道三家變成「儒釋道西」四家。
人類之有文化，將近三千年到五千年的歷史，這數千年的發展，全世界人類的智慧成就加起來，只不過「儒釋道西」四家。
所以如果在此一時代裏，中國人站在自己文化本位上，又把西方文化也吸收進來，我們就完成了最廣闊的人性成就，乃至於完成全面人性的開發。
或許一個人不能夠完成這麼多的學問，但是一個民族總和起來可以成為一個大聖人！
這就是我們的時代使命，任何一個中國人生長在這個時代，你必須為自己慶幸，因為我們有許多聖賢的榜樣，我們不止有中國的聖賢也有印度的聖賢，我們現在還要有西方的聖賢。
義和團的心態是不可取的，自給自足閉關自守，把洋人都趕出去，這是不合人性，不合《易經》「文明以止」的教導，不合乎中庸「首並行而不相悖」的精神，所以義和團很快就失敗了。
我們再看到了五四時代，那批知識份子怎麼辦，五四的人把中國的國勢和西方對比，覺得中國落後了，落後了，應該學習，學習，是合乎孔子之道的。
但他認為我們必須打倒自己的祖先，才能學西方，他們的口號是「打倒傳統，全盤西化」。
各位這合乎易經中庸的精神嗎？
這合乎孔子的教導嗎？
這合乎中國漢唐盛世的心量嗎？
所以我常說近代的中國，出了不肖的子孫，沒有擔當！
沒有心量！
非常小氣，要麼就是排斥西方，要麼就是打倒自己。
其實，我們如果能夠回歸到人類心靈的源頭，去看人心的本質，體認到人心是開朗的，人心是光明的，人心是無可限量的。
你縱使不能開發全面，也要有這個理想和志氣，現代的中國人從根本喪失了理想，在生命的底層喪失了志氣。
雖然光有理想，有志氣，未必能夠實際達成目的，但是有理想的人越多，他所開發出來的能量就越大，綜合起來就能夠開一代的風氣，漸漸成一代的學術。
他就能夠上對得起祖先，下對得起子孫，乃至於內對得已自己，外對得起全世界，因為全世界沒有一個民族像中國這樣大方的。
當然，融會文化，是大家共有的責任和權利，西方人或許很大方，很客觀，很好學，但是西方人要學習中國文化是不容易的啊！
如果中國人心胸平正了，中國人要學西方的文化是很容易的！
所以全世界文化融合的責任在中國，不在西方。
（眾掌聲）文化有深有淺，所以學習有難有易，我們說要西方來學東方，學中國，很不容易，倒是中國要學西方，比較容易。
這並不是自我安慰，自我陶醉，為什麼？
因為西方的文化主題在知識，知識的背景在邏輯，邏輯是清楚的明白的，知識是可以驗證的，凡是清楚明白可以驗證的，學起來都比較容易。
一個人靜下心來一步一步往前走，所走出來的，是跟大家一樣的，這叫客觀，凡是客觀的學問都是明白而容易的。
中國人不必太過著急，科學不是那麼困難，只是科學精神沒有養成，那科學才是困難的。
五四運動要中國人學習西方的科學，但是他並沒有要我們中國人養成科學精神，所以中國人學科學，學了一百年，還是沒有學好。
學科學也要有君子之風，一個學科學的人要放棄名利，要肯自己關在研究室裏一輩子啊！
請問現在我們中國考上了清華北大的理工科學科學的青少年，你去問，一千個人裏面，有幾個立志一輩子關在研究室裏面，不求名不求利的？
假如社會上那些號稱聰明的理工科學生，沒有發願終身投入研究的科學精神，每個學科學的人都想賺大錢，都想做大官，我們中國科學在哪里？
科學不是只有技術，它的背後也要有一點精神，所以西方也不是省油的燈，他們也在為人類的理性而奮鬥！
沒有這種奮鬥的精神，你什麼也沒有.
以中華民族一個這麼廣闊土地上有這麼樣多勤奮的人群，要成就科學，千萬不要認為太難。
因為科學這種學問，在人類心靈的根，是淺的，是佛家所謂「識心」的發用。
但是要西方人來學中國文化，中國文化是不容易學的，中國文化之根很深，是佛家所謂「智心」的發用。
智心，用知識的眼光看起來，是不清楚不明白，甚至可以說是糊裏糊塗的，是莫名其妙的。
什麼是莫名其妙？
這個妙不可言！
（眾鼓掌）西方人學中國文化之所以難，另外還有現實上的理由：
近兩三百年來，是他們的文化當令，他們的國勢強盛，他們看不起中國，看不起東方，他認為東方是野蠻落後民族，稱為未開發國家。
以這種心態面對世界，不是類似義和團嗎？
註定要吃虧失敗。
當然，像中國人盲目的崇拜西方，也要失敗。
正常的態度是不卑不亢，我們應該以平等尊重之心，該怎麼辦就怎麼辦。
我們固然要尊重自己，我們也要尊重他人，而所以尊重，都要以理為主。
有道理的處就是我要低頭的地方，有道理處就是我要讚歎的地方，有道理處就是我要學習的地方。
然後我們要把所有道理統歸一個道理，就是－人心人性，天地之心天地之性。
我們知道人心人性之同然，知道天性天心之常在，就知道所有人類的文化是可以融會貫通的，是可以相輔相成的，我們就不會有五四時代那種淺薄的想法，認為一定要打倒某一個文化才能成就另外一個文化。
凡是文化統統出於人性，人間只有一個心，只是人心表現的方向和成就，或許有先後深淺的不同，但是遇到了別的成就，我們總是要把握自我開拓的機緣。
所以現在的中國人，是最有福氣的，不要把中國文化看成是你的包袱，也不要把西方文化看成是對你的壓迫，你應該把它看作通通是你的寶貝，要感到自己三生有幸！
要昂首濶步，迎接新時代，成就新世界，不要學五四的窩囊相！
（鼓掌）
我們自己有自己的家產，我們還可以得到別人的財富，我們都把它們聚攏在一起讓它們相輔相成。
讓人類兩種的心靈，一種是人文的心靈，智慧的心靈；
一種是思考的心靈，認識的心靈，完全成就。
這是我認為的中華文化目前應該有的走向，而這個走向必須由中華民族來承擔，不能夠交給其他人，而所謂「中華民族」在哪里？
「中華民族」不在哪里？
就是－你跟我，就是我們每個人！
要跳出時代，十四億人，縱使十三億九千九百九十九萬九千九百九十九個人，都不想不做，我一個人也要想要做！
每一個人都有這樣的膽識，有這樣的信心！
我們才對得起我們的祖先！
這不是很困難的，一般人都認為很困難，一直在心裡嘀咕：
大家都不做我幹嗎要做？
一個人的力量有用嗎？
一個人要看得起自己，認為自己是宇宙天地之子，那你就有責任，你也有權利這樣想，這樣做，自然就會有力量，自然會產生效用。
那麼要從哪里著手呢？
能夠讓自己開拓這樣的理想，並且讓那理想落實，在現實中表現出來，這當然是更不容易的事。
但是我認為一個人只要認定了人生的價值方向，盡他的本分去做，他就對得起自己了。
天下所有人都能大方坦蕩的盡其本分，天下就太平了。
而且一個民族是延續的，百年的敗壞，並不一定在一代就能扭轉得過來，但我們這一代如果能端正方向，隨份盡力，又把這種觀念交給下一代，則時代風氣將日漸轉變，到了下一代，人才將愈出愈多。
甚至我們還
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