中华文化之源流与当代之传承王财贵教授Word文件下载.docx

1、於是，文化一辭的本義，其全文是人文化成，而人文化成，是由觀乎人文，化成天下而來，而觀乎人文，化成天下，是因著文明以止，人文也而來的。文明以止，人文也，觀乎人文，化成天下，則是對照著剛柔交錯，天文也，觀乎天文，以察時變而說。所以我們要了解文化兩字的原義，應把這一大段文章的意思都包涵進去才行。為什麼說剛柔交錯？因為離卦是屬於柔卦，而離卦代表光明，艮卦屬於剛卦，所謂柔卦是兩陽一陰，剛卦是兩陰一陽，離卦是一陽一陰一陽（先生手勢示意由下往上排列），艮卦是一陰一陰一陽；賁卦是由剛卦和柔卦結合，當然也可以解釋說這卦裏有陰爻有陽爻，這叫做剛柔交錯。說剛柔交錯，天文也，什麼叫做天文？就是陰陽造化的表現的文章，天

2、地萬物所表現的丰彩。所以這個天文，不是對宇宙星體及其運行的研究的那個天文學的天文，天文學中的對象，雖然也可以說是老天所表現的文章。但是我們現在所說剛柔交錯天文也中的天文，意義比較廣，舉凡天地萬物自然界的各種表現，都是天文，這裏的天，是自然的意思。比如說虎豹的紋路，跟犬羊它的毛色不同，山河大地，草木鳥獸，各有其特質，那是自然如此，叫做天文。觀乎天文，以察時變，我們對天地間各種自然現象，觀其變化，可以明其理則，可以因時因地有所對應。接下來，文明以止，人文也中的文，是對比上面的天文說下來的。我們普通說文，往往連著另一個字，說文章。文章就是非常豐富的表現，例如我們說一個人做文章，什麼叫文章？說文解字說

3、：文，錯畫也，交錯的圖案，就是內容豐富的意思，章就是表現彰顯的意思；所以要做文章，必須主旨明白內容豐富，否則就不成文章，甚至結構不精巧，聲氣不顯揚，也不算好文章。因此有文必定有章，章者，明也，也可以說有文，就有明，從天文的表現的豐盛多采，叫做文明。天地間有文有章，因文而明。文明以止，止，就是止於至善那個止，不是停止，而是安住、安止的意思。那文明安止了，安止在哪里呢？我們從上下文可以明白，是安止在人的生命中，其實就是安止在人心中。本來是天地有文有明，而天之文明何以能安止於人心？所謂人能弘道，非道弘人，天之文明，是不能主動來安止的，而乃是人使之安止。也就是人心從眼前的天地萬物之鮮明，察其理則，體其

4、次序，人心體貼到天地光明的作用，於是繼承了天地的文明，而開發出人特有的文明。這種人類自我開發的文明，叫做人文，所以說文明以止，人文也。各位！你要知道這是一種很不得了不得了的觀念（先生加重語氣）！人類在這裏表現了很高的智慧！為什麼？因為天地萬物所有表現都只能是天文，唯有人，可以吸納天文而轉出人文。你可以想一想，貓跟狗，虎跟豹，它們都有天文，但我們很少聽到過貓文、狗文、虎文、豹文的，我們只聽說過有人文，因為只有人，才能使文明以止，而開出人文。有了人文，接下來，觀乎人文，以化成天下，這個觀就是觀照，觀照即能體會，體會則能發揚，體會發揚了人的光明，叫觀乎人文。人都是天之所生，都在天文與人文之感應中，所

5、以能觀乎人文的賢哲，就可以拿人文來化成天下。化是教化，成是成就。教化成就什麼呢？使天下之人都變化其氣質，以合於天文與人文。人有天文啊！你長的五官四肢百骸，如何做最好的使用？人有人文啊！你的人性有光明也有黑暗，有聰明也有愚昧，應變化其黑暗以趨向光明，改善愚昧使趨向聰明。 有大智慧的人，能夠觀乎天文，了悟人文，我們稱為聖賢。而他所了悟到的道理，原來是人心通於天心。而且每個人的人心都是一樣的，都可以通於天心，只不過有的未嘗開發，所以有先覺後覺之分，孟子所謂先知覺後知，先覺覺後覺，本於人心之同然，所以人文就能夠教，能夠教就能夠化。化除人類心性的駁雜而歸於純淨，也可以說化除險惡的人心而歸於天性叫做教化。

6、古文尚書說：人心惟危，道心惟微，道心是很隱微很微妙的，道心難以把握的，人心呢，是很不隱定很危殆的的，人心往往會隨波逐流。那麼你在人心惟危之處受到教育而起變化，使你常以道心為主，使這個非常微小微妙的道心得以發揚光大，這樣豈不是因著人文而還歸成天道嗎？這樣的人文教化，才是文化一辭的本義！ 有智慧的老師，必定會將他所悟得的人文，教他的徒弟；有智慧的父母必定會將他所悟得的人文，教他的子孫。這樣，師授徒，父傳子，這樣一代傳一代，而成統緒，叫做傳統，叫做文化傳統，只有人文教化的傳承統緒，才可以稱為傳統，這又是傳統的本義。 假如有人從心靈中證悟了高度的智慧，又深透到純淨高明的境界，就是所謂的聖人，他以先知覺

7、後知，成為民族心靈的導師，所以所有聖人，都是教育家，而且是永遠的教育家，像孔子，像釋迦佛。如果一個民族沒有聖人，那這個民族就沒有文化，沒有傳統可言。一有了文化有了傳統，假如這民族不絕滅，因為人心不死，這個文化就不會死，傳統就不會斷，而且可以流傳外族，流傳到全世界去。文化不死、傳統永續，這是文化和傳統兩辭內涵中必有的意義。一個民族要出聖人是不容易的，不一定每個民族都有聖人的，身為中華民族的子孫的我們，請你想一想，我們的民族出沒出現過聖人？假如沒有，那可以從你開始，你也能夠文明以止，你也能夠開創聖賢事業；假如有，我們有聖人，那你就要體貼這個聖人；你體貼聖人，原來是體貼你的人性，你體貼聖人之心，就是

8、體貼天心。因此聖人的教導不是來告訴你他的所思所想所成就，他只不過是來啟發你！所以孔子說：不憤不啟，不悱不發。孔子的教導叫做啟發，何必害怕聖人！聖人跟我們是最親切的朋友，因為他所開發的就是我們的本心，他的心同於你的心，他所開發的人文，就能教你，就能讓你變化，叫做文化，文化的活動，隨時在我們身邊，在我們的生活中。文化必定流傳，流傳必定有統緒。比如儒家統於孔子，道家統於老子，佛家統於釋迦牟尼佛。追遡傳統的源頭，一定是從大智慧中流出來的，而其子孫的傳承，一定要歸宗到原初的智慧。嚴格來說，有智慧才有文化，有文化才有傳統，不是什麼東西都有文化，都有傳統！（如果你說）我們四川有吃辣椒的文化，有賭博的傳統，那

9、算什麼文化，什麼傳統？（眾笑）所以，一個民族可以體貼天心，變化人心，成為傳統，這個民族就叫做有文化的民族。剛才說過，不一定每個民族都出過聖人，也就是說不一定每個民族都有真正的文化。所以佛家說人生有四難，其中第一難，是人身難得，第二難，是中國難生。這個中國的意思，原本當然是印度的意思，因為佛法是印度人傳過來的。其實我們中國也叫自己是中國，每一個有文化的民族，都認為自己是中國（先生翹大拇指以示意思），因為它立於天地之中，所以我把中國了解為有文化的國度。生長在有文化的民族裏，作為他的子孫，是一種福氣，因此說中國難生！假如中國有聖人，我就告訴各位：你是一個有福氣的人啊！要鼓掌，呵呵！（先生笑，眾鼓掌）

10、鼓掌不是為我，是為了你自己，你這樣鼓掌，就滿心喜悅，學而時習之，不亦悅乎，儒家的學問，叫做悅樂之學，高興嘛，快樂嘛！心胸開朗嘛！天光萬丈，人心合於天心嘛！當下即是，你能維持現在的心，你就是聖人了！因為你現在的心距離聖人不遠，是相當清淨的。用佛教的辭語來說：人類就是為此一大事因緣而出世，為此而活得有意義，我們都是為此一大事因緣而生為中華民族的子孫，沐浴於孔子的教化之中，一大事因緣，現在我們所說的東西，叫一大事。這樣講起來，好象很明白，很簡易你就可以接近人文天心了，很簡單就可以使生命變化了，很簡單就可以治國平天下了！是的，這不難的！但是，它又很難，並不見得每個人都有機會接觸到聖人之教，所以中國難生

11、，而你既生在中國了，你也未必能夠承受這種智慧，因為還有第三難，所謂佛法難聞，我們也可以說聖教難聞，或許是因為這個時代，不給你機會接觸真正的文化，或許是因為你的父母老師沒有見識，不教你聖人的智慧，那你在中國活一輩子，等於白活了，枉費了，如果有下輩子，是不是還能生在中國，那是沒有保障的。進一步，既聞聖教了，你也不見得有意願去領受，所以第四難是生死難了，也就是你不一定能深信所聞的真理，而在自己的生命中實踐出來，以成聖成賢。我們捫心自問，如今，我們號稱是中華民族的子孫，但我們得到多少聖賢的教導？我們願不願意體貼，願不願意深信，願不願意躬行實踐？我們把聖賢看成是怎麼樣一個人？是把他看成跟自己合拍的智者呢

12、？還是老師？還是朋友？是把他看成隔壁家的老頭呢？還是把他看成是仇人？中國人要接受自己民族高度的文化，開啟完善他的人性，看起來很簡單，也可以說本來很簡單，但是人生往往是這樣子當面錯過！當然，有些時代是比較清明的，教化盛行，那個時候人生是比較有保障的，因為君子比較多，為什麼君子多？因為接受教化開發人性的人比較多。歷史中一遇到文化沒落的時代，人的心靈是受苦的，乃至於社會動亂，生民塗炭。請看今日之天下，是個怎麼樣的時代？民族的生命流落到何方？我們每個人，生於斯世，長於斯土，一方面要看整個時代，了解我們生命的環境，因為我們脫離不了時代，我們必定受時代影響。但是另外一方面呢？我們每個人都可以立志，跳出時代

13、！因為人生還有永恒者在！我常講：一個人要有所成就，首先要跳出他的個性，我們說每個人都有他的個性，江山移改，本性難移。所謂的個性，從陰陽造化來的秉賦，都是剛柔交錯的，駁雜的，有偏向的，沒有天縱英明一生下來就清純透明的，因此每個人都要學習跳出自己的個性，從理而行，從聖賢之道而行，其實從聖賢之道而行就是從你自己的良心而行！跳出自己之後，還要跳出環境，一個環境會養成習慣；這個習慣已經養成，漸漸融入你的個性。不僅要跳出生活圈的環境，還要跳出歷史的環境。你不要感歎你的時代，是個什麼人心不古文化沒落的時代，因為感歎是沒有用的。你可以在任何狀況下直契聖賢之教，這是唯一的出路！如果你說，天下滔滔，我一個人又奈天

14、下何，其實不然！領悟聖賢之道是自己的事，所以每個人都可以跳出時代，與古人為友。不僅跳出時代，乃至於應該跳出民族，這就更加深刻了！我們剛才說中華民族有聖人，中華民族開發了人性，而你能夠承受這樣的人性光輝，但世界上有那樣多的民族，別的民族他有沒有開發出別一面向的智慧？我們剛才說人心合於天心，假如說人心合於天心，所開發出來的智慧應該是一樣的？其實不然！因為天心固然是一個整全，但天心要透過人心來表現，一個人或一個民族的心靈是天心表現的一個通道，一個通孔，有一孔通了，就等於在暗室中開了一扇窗。這邊開了一扇窗，有了一道光，你通過這邊看到這面的景色。但是，開了這邊一道光，注目於此一道光，就同時造成其他方面的

15、封閉。所以，人類常常有所開，同時有所閉。此老子所以警告天下皆知美之為美，斯惡矣的緣故。因此別的民族可能有另一個面向的開創，而凡屬於心靈的開創，都是智慧的一支，都是天地之一道。本來，所有智慧方向，是人心都應該照顧的，都可以開發出來的。只是一個人一時之間不能全部照顧，乃至於民族這麼多的人，這麼長久的歷史，有這麼多聖賢，有些時候也不能全面照顧！但不礙原本的心靈是整全的，不礙它一有機會就要擴充。這種人心之不容已，在中國文化的發展歷史中，就有印證。有什麼印證？就是對其他民族文化的接觸、學習，乃至融會、貫通，形成文化的開拓，造就文化的新局面！中華民族自本自根，從自己民族生命底層發出來的人文教化傳統，有儒家

16、和道家，這兩家是高度智慧的表現，是其他民族所沒有的。不過，到了東漢時期，印度的佛教透過西域傳到中國。假如你是東漢時代的人，乃至於三國、魏晉、南北朝、隋、唐，這五六百年之間的人，你接觸與你不同民族的人，你聽聞與你祖先不同，甚至相反的教。你會怎麼反應？ 中國古人是很有氣度很有智慧的，因為他老早就接受了孔子的教導。打開論語，第一句話，學而時習之，我常問，學這個字，到底學什麼？孔子並沒有詳細交代，陸象山曾經說論語不好讀，就連學這個字，如果讀書沒有把柄，連要學什麼，都難以領會。所以讀論語首先要知道什麼叫學？要學個什麼？我們應該從論語的所有章節去討消息。我現在把它領會成：學是學人類的文化智慧，而凡是人類的

17、文化智慧，統統是學的對象。什麼是人類的文化智慧？孔子並沒有說他的智慧就是智慧的全部，所以孔子說要見賢思齊，孔子說三人行必有我師。因此，在中國，凡是讀聖賢書的人，都心量開闊，志氣遠大，不小家器。從那裏證明？好學嘛！怎麼學？是不是打倒孔孟老莊，來全盤學釋迦牟尼佛？古代人才沒有這麼笨！佛家固然是大智慧，儒道也是大智慧。凡是智慧，不僅不應互相排斥，還應該融為一體，這是古人的氣量！古來讀書人，大體都從小就學儒學道，假如行有餘力，再學佛家，如因緣特別，更是遁入佛門，成為高僧。當時的中國人，不問人是誰，只看他有沒有智慧，不問教是那個民族的，只問它合不合人心。而佛教確實是人類一大智慧，確實能打動人心，確實能為

18、人生立方向。所以中國人一見佛教，就尊重佛法，學佛法，甚至社會上高等資質的人都投到佛門中去，出了許多大和尚，他們不辭勞苦，翻譯經典，講論經典，還西行去學佛法。中國這樣的吸收消化，經過六百年，佛教就在中國生了根，成為一大教，甚至中國人能夠自己開宗立派。印度的佛學傳到中國來，中國特別發揚大乘佛學，而大乘佛學又不是只繼承空有兩宗。中國開出天臺宗，印度原本沒有天臺宗；中國又開出華嚴宗，印度原本沒有華嚴宗；尤其中國開出禪宗，印度原本沒有禪宗。而印度人漸漸不信佛教，回去信他們的印度教。所以全世界信佛教最真切的地方是中國，全世界為佛教保留最多文獻的是中國，全世界能夠發揚光大佛教的是中國，但中國沒有變成佛教國家

19、，中國的儒家道家，還是傳續不絕，成為儒釋道三家並行。中華民族吸收了佛教，擴充了中國人的眼界，但是中國人還是中國人！我們的祖先替我們後代子孫，保存了自己的文化，又吸收了別的民族的文化，讓它融會貫通，開拓新的境界，這是全世界文化交流的典範。因為中華民族是一個有深厚教養的民族啊！如果是庸俗淺陋的民族，譬如我們讀西方的歷史，要不就是強勢的文化把別族吞沒了，要不就是自己沒什麼文化，被別人全部同化了。只有中國能夠在印度佛學面前站得住，這是個了不起的民族，我們應該為我們祖先鼓鼓掌！（眾掌聲）可是到了最近一百年，大家所關心的問題來了。我們就處在這個時代當中，我們這個時代，又遇到人類第三種高度的智慧，或許我們不

20、必稱它為智慧，至少是高度的心靈開發。因為我們如果要謹慎的用智慧這個辭，西方的文化不一定能稱得上是智慧，但是它也是心靈必要的開發。西方人有什麼心靈上的開發呢？他們開發了人類的思考理性。人類會思考，人類要面對自然，運用思考研究自然，而成就科學，這也是人類基本能力的發揮。雖然老天並不一定允許我們用科學來破壞地球，甚至破壞宇宙，不過老天既然賦與人類有邏輯思辯研究的科學能力，我們就應該好好開發，這也是人類之盡其本份。我們看到西方在思辯理性上的發展，回想到中國古人，也並不是沒有發展，只是沒有發展得這麼精緻細密系統整然。西方人發展出這麼精緻細密的知識、科學，乃至哲學系統，我們也要讚歎！但，我們馬上也要回頭過

21、來，認為這本是人心之所必有，就好像釋迦牟尼佛所證成的道理也是人心之所本有；佛既是人修成的，而任何人都有佛性，所以不只是印度人可以悟道成佛，中國人也都可以悟道，成佛。西方文化是理智理性的成就，而理智理性，是全人類同有的，西方人可以成就科學，難道中國就沒有科學心靈？就沒有邏輯判斷？就不能培養細密的心思來研究物理嗎？怎麼可以這樣看中國人呢？這也是人心嘛，所以中國人要盡中國的民族性！儒道兩家要繼承，佛家要繼續發揚，我們也想信可以學好西方的科學。但不一定要像西方一樣到最後被科學所奴役，我們可以善用科學，這就是我們中國文化目前的大事！本來我們遇到西方文化就要這樣看，就是要像我們的古人一樣，將儒道兩家變成儒

22、釋道三家，現在我們要將儒釋道三家變成儒釋道西四家。人類之有文化，將近三千年到五千年的歷史，這數千年的發展，全世界人類的智慧成就加起來，只不過儒釋道西四家。所以如果在此一時代裏，中國人站在自己文化本位上，又把西方文化也吸收進來，我們就完成了最廣闊的人性成就，乃至於完成全面人性的開發。或許一個人不能夠完成這麼多的學問，但是一個民族總和起來可以成為一個大聖人！這就是我們的時代使命，任何一個中國人生長在這個時代，你必須為自己慶幸，因為我們有許多聖賢的榜樣，我們不止有中國的聖賢也有印度的聖賢，我們現在還要有西方的聖賢。義和團的心態是不可取的，自給自足閉關自守，把洋人都趕出去，這是不合人性，不合易經文明以

23、止的教導，不合乎中庸首並行而不相悖的精神，所以義和團很快就失敗了。我們再看到了五四時代，那批知識份子怎麼辦，五四的人把中國的國勢和西方對比，覺得中國落後了，落後了，應該學習，學習，是合乎孔子之道的。但他認為我們必須打倒自己的祖先，才能學西方，他們的口號是打倒傳統，全盤西化。各位這合乎易經中庸的精神嗎？這合乎孔子的教導嗎？這合乎中國漢唐盛世的心量嗎？所以我常說近代的中國，出了不肖的子孫，沒有擔當！沒有心量！非常小氣，要麼就是排斥西方，要麼就是打倒自己。其實，我們如果能夠回歸到人類心靈的源頭，去看人心的本質，體認到人心是開朗的，人心是光明的，人心是無可限量的。你縱使不能開發全面，也要有這個理想和志

24、氣，現代的中國人從根本喪失了理想，在生命的底層喪失了志氣。雖然光有理想，有志氣，未必能夠實際達成目的，但是有理想的人越多，他所開發出來的能量就越大，綜合起來就能夠開一代的風氣，漸漸成一代的學術。他就能夠上對得起祖先，下對得起子孫，乃至於內對得已自己，外對得起全世界，因為全世界沒有一個民族像中國這樣大方的。當然，融會文化，是大家共有的責任和權利，西方人或許很大方，很客觀，很好學，但是西方人要學習中國文化是不容易的啊！如果中國人心胸平正了，中國人要學西方的文化是很容易的！所以全世界文化融合的責任在中國，不在西方。（眾掌聲）文化有深有淺，所以學習有難有易，我們說要西方來學東方，學中國，很不容易，倒是

25、中國要學西方，比較容易。這並不是自我安慰，自我陶醉，為什麼？因為西方的文化主題在知識，知識的背景在邏輯，邏輯是清楚的明白的，知識是可以驗證的，凡是清楚明白可以驗證的，學起來都比較容易。一個人靜下心來一步一步往前走，所走出來的，是跟大家一樣的，這叫客觀，凡是客觀的學問都是明白而容易的。中國人不必太過著急，科學不是那麼困難，只是科學精神沒有養成，那科學才是困難的。五四運動要中國人學習西方的科學，但是他並沒有要我們中國人養成科學精神，所以中國人學科學，學了一百年，還是沒有學好。學科學也要有君子之風，一個學科學的人要放棄名利，要肯自己關在研究室裏一輩子啊！請問現在我們中國考上了清華北大的理工科學科學的

26、青少年，你去問，一千個人裏面，有幾個立志一輩子關在研究室裏面，不求名不求利的？假如社會上那些號稱聰明的理工科學生，沒有發願終身投入研究的科學精神，每個學科學的人都想賺大錢，都想做大官，我們中國科學在哪里？科學不是只有技術，它的背後也要有一點精神，所以西方也不是省油的燈，他們也在為人類的理性而奮鬥！沒有這種奮鬥的精神，你什麼也沒有.以中華民族一個這麼廣闊土地上有這麼樣多勤奮的人群，要成就科學，千萬不要認為太難。因為科學這種學問，在人類心靈的根，是淺的，是佛家所謂識心的發用。但是要西方人來學中國文化，中國文化是不容易學的，中國文化之根很深，是佛家所謂智心的發用。智心，用知識的眼光看起來，是不清楚不

27、明白，甚至可以說是糊裏糊塗的，是莫名其妙的。什麼是莫名其妙？這個妙不可言！（眾鼓掌）西方人學中國文化之所以難，另外還有現實上的理由：近兩三百年來，是他們的文化當令，他們的國勢強盛，他們看不起中國，看不起東方，他認為東方是野蠻落後民族，稱為未開發國家。以這種心態面對世界，不是類似義和團嗎？註定要吃虧失敗。當然，像中國人盲目的崇拜西方，也要失敗。正常的態度是不卑不亢，我們應該以平等尊重之心，該怎麼辦就怎麼辦。我們固然要尊重自己，我們也要尊重他人，而所以尊重，都要以理為主。有道理的處就是我要低頭的地方，有道理處就是我要讚歎的地方，有道理處就是我要學習的地方。然後我們要把所有道理統歸一個道理，就是人心

28、人性，天地之心天地之性。我們知道人心人性之同然，知道天性天心之常在，就知道所有人類的文化是可以融會貫通的，是可以相輔相成的，我們就不會有五四時代那種淺薄的想法，認為一定要打倒某一個文化才能成就另外一個文化。凡是文化統統出於人性，人間只有一個心，只是人心表現的方向和成就，或許有先後深淺的不同，但是遇到了別的成就，我們總是要把握自我開拓的機緣。所以現在的中國人，是最有福氣的，不要把中國文化看成是你的包袱，也不要把西方文化看成是對你的壓迫，你應該把它看作通通是你的寶貝，要感到自己三生有幸！要昂首濶步，迎接新時代，成就新世界，不要學五四的窩囊相！（鼓掌）我們自己有自己的家產，我們還可以得到別人的財富，

29、我們都把它們聚攏在一起讓它們相輔相成。讓人類兩種的心靈，一種是人文的心靈，智慧的心靈；一種是思考的心靈，認識的心靈，完全成就。這是我認為的中華文化目前應該有的走向，而這個走向必須由中華民族來承擔，不能夠交給其他人，而所謂中華民族在哪里？中華民族不在哪里？就是你跟我，就是我們每個人！要跳出時代，十四億人，縱使十三億九千九百九十九萬九千九百九十九個人，都不想不做，我一個人也要想要做！每一個人都有這樣的膽識，有這樣的信心！我們才對得起我們的祖先！這不是很困難的，一般人都認為很困難，一直在心裡嘀咕：大家都不做我幹嗎要做？一個人的力量有用嗎？一個人要看得起自己，認為自己是宇宙天地之子，那你就有責任，你也有權利這樣想，這樣做，自然就會有力量，自然會產生效用。那麼要從哪里著手呢？能夠讓自己開拓這樣的理想，並且讓那理想落實，在現實中表現出來，這當然是更不容易的事。但是我認為一個人只要認定了人生的價值方向，盡他的本分去做，他就對得起自己了。天下所有人都能大方坦蕩的盡其本分，天下就太平了。而且一個民族是延續的，百年的敗壞，並不一定在一代就能扭轉得過來，但我們這一代如果能端正方向，隨份盡力，又把這種觀念交給下一代，則時代風氣將日漸轉變，到了下一代，人才將愈出愈多。甚至我們還