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他在叙中写道：

“丁酉岁，吾北征。

出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸业，迹已芜没矣，乃慨然仰叹，忆昔乐生、邹子、群贤之游盛矣。

因登蓟丘，作七诗以志之，寄终南卢居士，亦有轩辕之遗迹也”。

其中《轩辕台》一首云：

北登蓟丘望，求古轩辕台。

应龙已不见，牧马空黄埃。

尚想广成子，遗迹白云隈。

后又有《登蓟丘楼送贾兵曹入都》诗，道出了他的内心世界：

东山宿昔意，北征非我心。

孤负平生願，感涕下沾襟。

暮登蓟楼上，永望燕山岑。

辽海方漫漫，胡沙飞且深。

峨眉杳如梦，仙子曷由寻。

击剑起叹息，白日忽西沉。

闻君洛阳使，因子寄南音。

金代的刘迎在他的《寄题蓟丘僧房》中云：

道人休去白云边，老矣分明懒瓒然。

参学谁能知许事？

退休聊得息诸缘。

忘形马跡车尘外，适意山光水影间。

想得松根憩寂寞，坏残云衲半垂肩。

元代诏修宋、辽、金三史的总裁官揭傒斯，曾有《登蓟丘作》：

闲登蓟丘望，西北峭诸峰。

转觉天地肃，因悲霜露浓。

云间何处笛，日落满城钟。

自笑栖迟者，惟堪学老农。

蓟丘究竟在何处呢？

乐毅建议燕王在蓟丘迎接凯旋归来的威武之师，郦道元说蓟城内西北隅有蓟丘，陈子昂出蓟门登蓟丘，揭傒斯登上蓟丘作诗，这都说明蓟丘并不是一个普通的土丘和观光景点，它在人们心目中已是一处圣地。

因此弄清蓟丘的原本位置是非常必要的。

关于蓟丘的位置，史学界多有争议。

笔者认为，燕都蓟城是在周初所营蓟城的基础上扩建而成。

其南北九里，东西七里，开十门。

四至大致是：

西垣在今会城门、北蜂窝路一线；

南垣在明清北京城外城内侧一线；

东垣在牛街右安门内大街一线；

北垣在白云观北头发胡同一线。

燕蓟城的规模从秦、汉、晋、北魏时期整体变动不大。

唐幽州治蓟城，蓟城北墙略有南缩，辽南京因之。

金燕京于1153年改中都，内城以辽南京为基础，外城向东、南、西三面各外扩三里，北城仍旧，周长37里。

直至蒙古至元四年，忽必烈决定放弃燕京旧城，在旧城东北郊另立新城，即元大都的内城和外城。

根据《宣武区志》所载《辽南京复原示意图》和《金中都复原示意图》所见：

蓟城的西北城角在今日的会城门，郦道元所说蓟丘的位置在蓟城西北隅，即今白云观以西、会城门东南一带，恰与陈子昂所云“出自蓟门（今甘石桥东），因登蓟丘”所叙是完全吻合的。

金代末年，成吉思汗多次率蒙古军伐金，频繁的战争给金中都带来毁灭性的破坏，雄伟豪华的宫阙为乱兵所焚，变成了一片瓦砾荒墟。

庄严的寺庙，也在残破之余变成民居。

“据当时中亚的花剌子模沙派往成吉思汗处的使团报寻，他们来到时，战争虽已结束，但中都地方可怕的破坏痕迹仍到处可见，枯骨成山，疫病流行，中都的城门处横着大堆的枯骨”（见《北京史》）。

金王朝败走后，幸存下来的燕京人，又在蒙古官员的高压下，民不聊生地生活了50年。

由于原金中都旧城历经半个世纪的残毁，促使忽必烈在1267年营建元中都（1271年改元大都）城时，放弃旧城，另立新城。

在熊梦祥于1356年（元至正十六年）写《析津志》一书时，原燕蓟城早已成为一座废城。

其中除悯忠寺（法源寺）、圣安寺、大悲阁、长春宫（白云观）、竹林寺、万寿寺、玉虚宫等庙宇尚存外，其余大部分建筑已变为遗址或民居。

因为这里有优质黄土，适合建造房屋、种植花木蔬菜、摇制煤球，政府和居民便常到这里取土。

《析津志辑佚》载：

“南城彰仪门（广安门）外去二里许，望南有人家百余户，俱碾玉工，是名磨玉局。

南城村有黄土坡，凡铸治佛像、供器、印篆、并及万亿库（在今索家坟）钞板，势须此处取土为沙模。

年例，兵部以站车搬运，入美利库中用”。

我认为，著名的燕蓟地标“蓟丘”，有可能是在元代被铲平的。

所以到了明成化年间，文渊阁大学士李东阳在《蓟门烟树》一诗中写道：

蓟丘城外访遗踪，树色烟光远更重。

飞雨过时青未了，落花残处绿还浓。

路迷南郭将三里，望断西林有数峰。

坐久不知迟日暮，隔溪僧寺晚呜钟。

从诗中可看出，此时的蓟丘已不复存在了。

然而100年后，明万历朝举人沈榜，在宛平知县任上时，留心时事，搜集掌故，写出《宛署杂记》一书。

该书第四卷“古迹”一章，开头写的就是蓟丘。

笔者认为，沈榜之记有误，理由有四：

一是不应把蓟丘位于蓟城的西北隅移至元大都土城内的西北隅；

二是蓟丘和蓟门本是两个独立的个体，不应视为一体之物；

三是永乐间馆阁诸公将“燕京八景”改为“北京八景”，并非“京师八景”；

四是当初群众扒开元大都土城上的豁口，是为行走方便，豁口两旁的土阜，是土城的土阜（疑是元城马面），并非原楼台的二土阜。

文中所云“旧有楼台并废”，这些楼台不知存于何时，金元史志不见记载。

只知这一带是元都城的西北隅，名“怀远坊”，因为这里离东四、西四、鼓楼前闹市较远，地处偏僻，交通不便，是贫民居住的地方。

根据肃清门（今明光桥）《元钞纸局中书户部分官题名记碑》云，这里地处偏僻，部官很少光临。

但笔者想，“旧有楼台并废”一定会有出处，是不会空穴来风的。

后来在晚于沈榜写此书100多年后，清乾隆朝进士载珞在其《藤阴杂记》中载王横云《土城诗》：

城北逶迤接上垣，萧萧战垒暮云繁。

书生胆气横千古，匹马来看古蓟门。

其后注云：

“城在德胜门外土阜，至今呼肖太后土城。

为辽圣宗之母瀛州澶渊之役，偕行，此驻师处。

”另一位乾隆朝进士赵瓯北，在其《怀古诗》中写到：

郊圻屹立土门崇，肖后曾此诘羽戎。

赤帝敢伤吾子白，雌风偏胜大王雄。

封椿坐困南朝费，岁币终来内府充。

千载遗踪双阜在，犹传女队促装红。

负扆图成鬓未华，手携嗣主战边沙。

不闻宫掖悲人彘，肯使兵尘丧地羓。

粉黛三千歌入塞，燕云十六纪传家。

笑看琼岛妆台女，空把才名后代夸。

以上戴、赵文章中，不仅认定这里是古蓟门，而且还是辽肖太后与其子圣宗当年挥师南下、深入宋境，迫使宋真宗在澶渊（今河南濮阳）签定“澶渊之盟”和约之后的驻军之处。

后人称此地为肖太后城，可想而知，有了肖太后城就有了“楼台并废”。

可惜在今北京相传的肖太后城何止一处？

况且戴珞所说的肖太后城是在德胜门外二土阜，并非德胜门外五里西北隅的土城。

另外，清宸钧在《天咫偶闻》中曾记：

“八里庄之西二里，有河名十里河，又名肖太后运粮河。

东岸有土城，闉都宛然，土人名肖太后城。

”还有人把辽南京称肖太后城。

也有把延庆龙庆峡附近的一个地方称肖太后城。

所以说此处原为“楼台并废”，理由并不充分。

万历二十二年（1594），蒋一癸从广西应诏来京，任京师西城指挥使。

他在任职之余，“遐搜广讨，童好老笃，有疑必识，是处咨询，车辙所到，必以耆老访古迹遗文”。

他写出《长安客话》一书，其中“古蓟门”一条写道：

“京师古蓟地，以蓟草多得名。

武王封尧后于蓟，至秦汉署蓟县，后魏于蓟立燕都，并此地”。

接下来他便依沈榜之说：

“今德胜门外有土城关，相传为古蓟门遗址，亦曰蓟丘”。

写到这里，他觉得文不达意，又注释说：

“一统志，在旧燕城南西北隅”。

从蒋氏记述看来，他对沈榜所说有疑，在文中用“相传”和注释表明自已的不同看法。

成书于康熙二十四年的《大兴县志》也云：

“大兴之先，於秦为蓟县，以城西北隅蓟丘也”。

到了清乾隆十六年（1751），在第一次金川战役胜利后，乾隆帝心中大喜，御书“北京八景”，改“玉泉垂虹”为“玉泉趵突”，改“西山积雪”为“西山晴雪”，蓟门烟树则仍旧，皆勒石，又制小序并诗。

为蓟门烟树御制诗云：

十里轻杨烟霭浮，蓟门指点认荒丘。

青帘贳酒今何少，黄土埋人即渐稠。

牵客未能留远别，听鹂谁解作清游。

梵钟欲醒红尘梦，断续常飘云外楼。

乾隆帝在诗中巧妙地把蓟丘改为荒丘，这既符合历史真实，又符合蓟门烟树的景观，是恰如其分的。

综上所述，笔者认为，蓟丘自古有之。

如果自前657年燕襄公自易迁都蓟城、以蓟为国算起，一直到公元1234年元灭金，蓟丘存在至少2000年以上。

具体位置应在今白云观以西、会城门东南一带，那里是蓟城内的西北隅。

《宛署杂记》的作者把它移到了元大都城内的西北隅，这是没有道理的。

关于蓟门如果说蓟丘是不可移动的燕都地标，蓟门则就不同了。

古蓟城的门称蓟门，扼守蓟城周围的关塞隘口亦多称蓟门。

据《天府广记》载，古蓟城设十门、辽南京设八门、金中都设十三门，我认为这些门都可以称蓟门。

而人们常说的蓟门在哪里呢？

据《析津志辑佚》云：

“蓟门在古燕城中，今大悲阁南行约一里，其枕其街，盖古迹尔，隳废久矣”。

据《宣武区志》所附的辽南京和金中都复原示意图显示，古蓟门在今广安门外甘石桥东一带，书与图两者所载蓟门的具体位置是吻合的。

历史上文人墨客所咏蓟门的诗不少，如唐祖泳《望蓟门》“沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城”。

宋朱熹《哭文山》“落日失沧海，寒风上蓟门”。

又《我赴蓟门》“我赴蓟门，我心何苦。

……我皇何在？

忍恤我家”。

元刘因《燕歌行》“蓟门来悲风，易水生寒波”。

除具体的蓟门外，象征意义上的蓟门也多有所记。

《析津志辑佚》载，“蓟门关，唐开元十八年析幽州之渔阳、三河、玉田分置蓟州，取古蓟关以州”。

蓟关亦称蓟门。

也有人称居庸关为蓟门。

1973年在清河朱房出土的唐开元道士王徽墓志载，“于唐广德元年（763年）葬于蓟门之源”。

因朱房村原有古汉城遗址，周长2公里，今仅存西土城墙，疑是汉蓟城的拱卫城。

蓟门飞雨与蓟门烟树最早赋《蓟门烟树》诗的是唐代诗人李益，他在《秦城》一诗中写道：

惆怅秦城送独归，蓟门烟树远依依。

秋空莫射南来雁，纵遣乘春更北飞。

诗中所提“秦城”在今天津宝坻县南。

到了金世宗完颜雍大定全盛之后，国家富实，政治安定，朝野风气趋于奢靡之时，章宗极意声色之娱，燕京京郊的许多名胜，多由其修建经营而著名一时。

著名的有“燕京八景”，即居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春阴、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。

除八景之外，还在西山一带建了“八大水院”，如位于今七王坟的香水院、大觉寺的清水院等，都是金章宗游宴之所。

金章宗为什么在“燕京八景”中设一“蓟门飞雨呢”？

元代陈栎在《燕京八景赋》中写道：

“轩辕裔之蓟封，雨飞门而河翻，妙胜庐阜之爆，高出龙门之滩”。

元陈孚有《蓟门飞雨》诗：

黑云如鸦涨川谷，云涌电跃风析木。

半天万点卷海来，森森映窗如银竹。

凤城无数笙歌楼，珠帘半卷西山秋。

谁知羁客家万里，一灯正拥寒衾愁。

元李孝光在《客燕雨怀》中写道：

“都门飞雨布袍泥，游子魂销几梦归”。

明姚广孝《蓟门诗》中云：

“云树依依接远邱，时来飞雨洒征裘。

不知铜马坊何在？

惟见桑乾水自流”。

铜马坊在今法源寺东，前燕慕容儁铸铜为马，因名铜马门，后有铜马坊。

明永乐间，馆阁杨荣、胡俨、梁潜、胡广、邹缉、金幼孜等13人相唱和，得诗130首。

其中改“燕京八景”为“北京八景”。

并改“蓟门飞雨”为“蓟门烟树”。

现录其中四人《蓟门烟树》诗于后：

古城西北蓟门前，望见郊畿树似烟。

十里清阴遥带郭，万株浓绿上参天。

行人歇马偏留愒，游客听莺每见怜。

几度更看摇落处，长吟惟是夕阳边。

━━邹缉都门烟树蔼青葱，树底人家处处同。

远近楼台空翠里，往来人马绿阴中。

晓寒花影留残月，日暖莺声度好风。

蓟北从来佳丽地，相逢陌上莫匆匆。

━━胡俨蓟门东望古城西，烟树重重远近齐。

玄圃人家行处好，瀛州楼阁望中迷。

连翩宝马穿堤去，不断新莺隔水啼。

应待雨晴凉气入，绿阴深处酒重携。

━━梁潜蓟门迢递蓟丘前，层城高雉宿螟烟。

空蒙远树遥带郭，苍茫长林迥接天。

绿阴沉沉春雨后，黛色深深幽乌怜。

遮却榆关望不见，笑指白云阿那边。

━━胡广中国文人对“烟”有一种特殊的感觉。

而形成烟景观的成因很多，如由水气形成的薄雾、烟霾，由炊烟形成的烟雾，春天柳丝萌发形成的烟柳等。

这些烟景观的形成，不仅在蓟门，在各处都能见到。

所以自古以来诗人以烟景入诗的诗篇数不胜数。

乾隆帝对烟景更是情有独钟，在圆明三园景观的匾额中，就有“烟云舒卷”、“雾磴”、“镜烟斋”、“枕烟亭”、“烟月清真楼”等。

他一生写诗数万，有许多是咏烟的。

如《新赏室》“柳烟柔带金，草芽茁刺壤”，《烟月清真楼》“春烟春月满春楼，清到极真弗借修”。

《镜烟斋有会》“轻烟起波上，因以镜烟名”。

《武陵春色》“沙锣溪不离繁圃，只在轻烟淡霭中”等等。

自沈榜《宛署杂记》提出蓟门烟树在元土城西北隅，至今已有400多年。

对这一说法，认同或基本认同的有《长安客话》、《宸垣识略》、《天咫偶闻》、《北京旅行指南》以及乾隆帝和他的一些大臣们等，不认同的有《天府广记》等，回避的有《帝京景物略》，而当代学者对这一说法多有质疑。

令人不解的是，在认同或基本认同这一说法的著作中，凡提及元土城蓟门烟树的诗证时，引用的全是《宛署杂记》刊行以前诗人们所咏旧蓟门烟树的诗篇，移花接木，嫁接到元大都土城上来，以证明自己说法的正确。

可惜，此说存世400年间，在此咏出的诗篇却寥寥无几。

即使在不多的诗篇中，所咏土城的位置也多有差异。

如明吴宽《出土城》诗：

马上冲寒出北门，豁然平旷识乾坤。

地连周囿民犹小，天作燕山势独尊。

看月未忘黄土寺，披烟仍见白浮村。

百官令节长来此，笾豆如流习骏奔。

清康熙朝侍读施闰章《蓟门诗》：

蓟门风当雨，风定是初晴。

北关云中迥，西山马上明。

长杨春出猎，细雨暮移营。

儒术惭疏阔，为郎白发生。

顾太清诗：

烟树苍茫处，虚亭榜蓟门。

登临当雨霁，缭曲见川原。

积水含空色，斜阳淡远痕。

西山云又起，风景近黄昏。

从以上诗的内容可以看出，吴宽和施闰章所咏的似是元健德门土城，而顾太清所咏的是今蓟门烟树景。

乾隆御制碑已在此立了200多年，为什么在这一景观赋诗的人不多呢？

笔者认为，除一部分学者对新蓟门烟树有疑外，更主要的是这里不具备游赏条件。

笔者1952年到2003年在其附近的测绘局大院居住，耳闻目睹，对这一带的沿革略知一二。

自1368年元顺帝出健德门北逃，明军攻入大都，大将徐达命华云龙改建大都，将原大都城北城南缩五里，改健德门为德胜门、安贞门为安定门，居民迁入了明北平城内，甩下的元大都土城成了废城。

这里一片荒芜，后来变成了农田，因这里离城较近，城里人便在此建坟修墓。

乾隆诗“十时轻杨烟霭浮，蓟门指点认荒丘。

青帘贳酒今何少，黄土埋人即渐稠”，真实地道出了当时这里的荒凉。

到这里来没有官道，只有两条乡间小道，一条是由土城里通过黄亭子豁口往西去大钟寺、海淀镇的小道，另一条是由土城里往北过老爷庙豁子向北去的小道。

当时附近没有村庄，白天行人也少。

黄亭子西南即今蓟门里小区，是明万历帝宠妃郑贵妃的娘家祖茔。

黄亭子西即今罗庄，有顺治朝大臣载音达之父满代墓，有康熙朝大臣罗公墓、穆成格墓、教善墓、硕尔铎墓以及乾隆朝大臣李国喜墓。

由黄亭子往北150米出老爷庙豁子有康熙大臣屯太墓、吴苏布墓。

由黄亭子往东200米，即今北影厂主楼，有清黄带子坟头30余个。

黄带子坟南有八旗义地。

所谓义地即埋葬穷苦人死尸的地方，因面积有限，上下要埋好几层。

这一带原本没有村庄，往西因有了罗公坟，由看坟人居住的地方，后来便成了罗庄。

因为土城上立了乾隆御制碑，俗称黄亭子，后来在其东边便有了黄亭子村。

市公安局1958年清查户口，罗庄有住户34户，黄亭子村只有5户。

1948年解放军围城时，土城西北角是傅作义部队的重要据守点。

1952年我到这里来看到，黄带坟至土城便是一个月牙形的战壕工事。

听说土城西北角外的十间房村，即今北航国际大厦，便驻有解放军的围城部队，相距约200米。

试想，在这样的环境下，诗人要穿过坟地，越过田野，来到这里还会有赋诗的灵感吗？

但也不是说到这里赋诗的人少，就等于没有“烟树”一景了。

前人把这里定为“烟树观赏区”，肯定是有根据的。

笔者1958年到1965年间曾有幸多次看到蓟门烟树这一景观：

每逢风平雾轻的清晨，当周围村庄炊烟四起时，炊烟便丝丝袅袅、团团片片、如纱似带地萦绕于附近的树丛和村庄，久久不肯散去，实在美极了。

建国后的黄亭子1949年建国后，国家百业待兴。

1950年军委作战部测绘局成立伊始，时任测绘局局长的蒲锡文同志报请政务院，经周总理批准，在黄亭子一带建起一个集办公、培训、大地测量、航测、制图、印刷等一体的大型建设，俗称测绘城。

测绘城西至今北影厂西侧，南至北三环路中，东至花园路，北至土城，占地约70万平方米，是建国后北郊第一宗大型建设。

为了加快建设速度，经国务院批准，扒开了新街口通往北太平庄的豁口（原先得从德胜门绕行）。

并从西直门火车站修了一条直通测绘局工地的专线，经今测绘局与北影厂的界墙，一直通到土城根。

1952年，大院东部的办公楼、制印厂、家属楼、集体宿舍、大礼堂、气象台等基本建成，各部门相继入驻。

西部的测绘学院也于1954年竣工，并于当年开学。

测绘学院“文革”时期由北影厂占用，后在郑州重建。

1951年起，八大学院也在黄亭子南北相继建成开学。

随着西北郊各单位的入驻，1954年北起六道口，经黄亭子，南至学院南路的学院路建成通车。

1962年始建三环路，1965年建成通车。

建国后十几年的大规模建设，打破了黄亭子200多年的宁静，学院路上每天车来车往，尘土飞扬。

1955年至1980年，有关单位把黄亭子豁子一带辟为垃圾消纳场，小月河畔堆满了垃圾。

当时无人顾及土城上的石碑，其实在民国初年，碑亭上面覆盖的黄琉璃瓦顶已不知去向，只剩下四角的柱墙。

到了建国初期，只剩下碑座和石碑了，孤独地立在土城上。

上世纪50年代，土城根部被大量取土，蓟门烟树御碑已有倒塌的危险。

到了80年代初，在专家学者的呼吁下，政府在整治小月河时，重新整修石碑，在碑座周围配装了汉白玉石栏。

并在这段土城豁口处，根据元朝欧阳玄“蓟门城头过街塔”诗句意象，增修了城门和城垛。

在墙里的南侧，建起了楼阁和磨砖雕花的戏台。

北侧建起了历代文人骚客咏蓟门烟树诗廊。

夏日，整个建筑在绿阴丛林中半隐半现，别是一番意境。

到世纪之交，附近高楼林立，这里便成为附近居民休闲和娱乐的好去处，每天清晨黄昏，这里便聚集了许多舞蹈爱好者，随着悠扬的舞曲，翩翩起舞。

现在，除有时还有些许轻雾外，“蓟门烟树”一景已经很少见了，“蓟门烟树”究竟是在蓟城还是在土城也已经不重要了，正如乾隆帝所咏《爱山楼有会》所云：

园中皆假山，久假真亦似。

但存爱山意，真假何殊耳。