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目录
一、理想失落之孤独1
二、爱情悲歌之孤独2
三、友情背叛之孤独4
四、生命苦短之孤独5
注释8
参考文献9
谢辞10
孤独是一种个体与群体疏离的精神状态，从社会生活的角度而言，它是一种消极的生存方式，从文学创作的角度而言，它却往往是引发创作的积极因素。
所谓”欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。
”（韩愈《荆潭唱和诗序》）当作者以清醒的意识细细咀嚼，体味自身所处的孤独并将这种孤独与品位孤独的凄怆与美丽一一展现给读者时，便产生了感人的艺术作品。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”这是李商隐禀具卓越之德却不为世用之孤独；
“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”这是杜甫羁旅漂泊之孤独；
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”这是李清照相思之孤独。
孤独之感，是中国古典诗歌中经常抒发的主体。
东汉末年的文人五言诗《古诗十九首》，就是在这样的孤独情怀中酿制的醇厚凄美、惊心动魄的诗篇。
《古诗十九首》中所抒发的四种孤独之感，不仅是这组诗歌最为感人艺术魅力的集中体现，而且也是这组诗歌在中国古代悠久漫长的诗歌发展史上的突出贡献与独特文学价值之体现。
一、理想失落之孤独
在中国传统的封建社会，实现政治理想几乎是每一个文人的梦想，即所谓的学而优则仕。
为此他们饱读诗书，满腹经纶，一旦为明君贤主赏识便跻身上流，高居要路，举贤用士的盛况大大刺激了文人猎取功名富贵的欲望，他们离别家园和亲人，积极投身社会，寻求机遇和发展，以实现自己的人生理想及人生价值，但理想总是美好的，现实总是残酷的。
东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱最黑暗的时期。
“党锢之祸”发生后，宦官控制了朝政，一批大臣接连遭到杀戮，卖官赞爵与贿赂公行，导致东汉末年政治动荡，吏治腐败。
文人们在求仕的路途中目睹的是如张仪所说的“争名于朝，争利于市。
”[1]正如《童谣》所唱的“举秀才，不知书，察孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，高等良将怯如鸡。
”[2]官官相卫，贿赂公行的政治不公，经历着如杜甫诗句所描述的“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜心酸。
”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的人生悲凉。
面对严酷的现实，冷漠的社会，黑暗的政治，游子们感受到的是前途无门，理想破灭与对政治人生的绝望。
于是他们失落痛苦、消沉困顿、孤独落寞。
如：
“今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足,先踞要路津？
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
”（《今日良宴会》）
客居游子在一次“欢乐难具陈”的“良宴会”上，他们弹奏的是“新声”、歌唱的是“令德”把美好的德行和理想都通过音乐表达出来。
短暂的人生，就像那飙尘一样，旋聚旋散。
正如曹操“对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
”（《短歌行》）的心境。
由于“人生寄一世，奄忽若飙尘”动乱时代里文人的悲哀，致使诗人“何不策高足，先踞要路津”这一愿望无法实现而产生的孤独感。
正如陆时壅所说，“‘何不’‘无为’正是欲而不得”[3]明明知道愿望不能实现、求仕无门。
但又“无为守穷贱，轗轲长苦辛”，现实的残酷和理想无望实现的苦闷造成了文人们精神上的迷茫和困惑。
“回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老？
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
”（《回车驾言迈》）
诗人四顾茫茫，所见只是东风中摇落的一片新绿。
他强烈体会到时光易逝、人生短暂的悲哀，深感死后“奄忽随物化”的空虚，因而想到“立身”宜“早”，“荣名”可“宝”，渴望建立一番功业。
明知所求的“荣名”渺茫，但也要努力去争取，以求得心灵的慰藉。
但这种渴望在面对社会现实时被击的粉碎，诗人的追求也只能是苦闷的挣扎，强烈要求实现自我生命价值的愿望也只能成为海市蜃楼，可望而不可即。
《古诗十九首》中文人热衷仕途，想要立身扬名，但现实世界的屡屡碰壁，严重的打击了文人们的自信心，他们的愿望在现实面前也只能是可望而不可即。
文人们在心灵的角落能感受到的惟有现实生活中的种种威压及处处忧郁。
他们内心不平、愤激、伤己怜人、自勉自励，这种情感的背后都隐藏着文人们落寞孤独之感。
他们无奈地饱尝着自己的痛苦，无可逃避，无人分担，将政治上的窘迫化为了精神上的孤独。
二、爱情悲歌之孤独
家永远是人们在外艰辛跋涉心灵的港湾，早在《诗经》中，游子的思乡之作已有多篇，思念的对象有妻子，但更多的还是父母，桑梓情中渗透着亲子之爱，而《古诗十九首》中其它的思乡情都浇铸在爱情之上，爱情是最能抚慰失意情绪的良药。
文人们离家别舍、追求功名而不得、重温家庭的温馨与爱情的甜美亦不可得。
内心承受着痛苦与孤独。
在封建社会，女子的生活单调而狭隘，即侍奉公婆、相夫教子，丈夫是她终身相守和精神寄托的依靠，与丈夫的离别也就意味着相思愁苦的开始。
她们从“闺中少妇不知愁”（王昌龄《闺怨》）的天真，到“君子于役，如之何勿思”（《诗经.君子于役》）的期盼，再到“瞻望弗及，伫立以泣”（《诗经.燕燕》）的伤感等待，从而产生了“悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》）的独守感叹。
《古诗十九首》中的女子有着《诗经》女子相同的独守等待。
“行行重行行，与君生离别。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知！
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
”《行行重行行》
我的爱人你远走他乡，生生的与我分开，让我黯然销魂，心常恻恻。
你越走越远，与我仿佛有天涯之隔，何时才能跨越这漫漫长路的阻隔与你相见呀？
胡马越鸟都有思乡恋旧之情，物尤如此，人何以堪？
你走了多久无法计算，我的衣带不知何日变得如此松宽不好整理。
莫非是那路边的花草使你迷失而不愿归来？
对你如水的思念敌不过时间的风刀霜剑。
唉！
与其这样的猜忌和担忧致使爱枯心竭，不如顺其自然，努力加餐，爱惜自己为自己的相思留几尺余地。
万里道阻，会面无期，相思越瘦，带已宽而人已老。
通过空间距离和时间距离的重重阻隔，来抒发主人公对爱人的思慕之情。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼；
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
”《迢迢牵牛星》
秋夜的星空廖阔明镜，银河将织女和牛郎相隔两边。
机杼日夜不歇，织着对你的思念。
对你的深情像碧绿的春水一样涨满了空荡的银河，波波盈盈。
荡荡无极。
相去几许？
可望而不可即的爱人呀！
心境相通却无缘牵手，心有灵犀只能天涯相望。
默默千种，欲语不得。
这首诗表现了可见不可求，若隐若现，若即若离，犹如水中观月镜里看花，可望不而可求的失意情绪。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草；
采之欲遗谁？
所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
”《涉江采芙蓉》
荷花盛开的季节，驾一叶扁舟去采荷花，美丽的荷花轻拂于悠悠碧水之上。
湖岸泽畔，还有数不清的兰、蕙芳草。
一并摘置袖中，插上发际，装满扁舟，幽香怠人，叫人心醉。
这些美丽的花儿该送给谁呢？
我思念的人他远在天涯！
看他总是望着家乡的方向，那是在想念我啊!
同心离居，以长水阔，梦魂杳杳，只能忧伤终老。
芙蓉，芳草，想要把象征着自己心境的美好之物，寄给远方所思之人。
却因漫漫长路的相隔而离居，绵绵情绪，透露着一种无法抑制的思念之情。
《古诗十九首》中的爱情都是不完满的爱情，大都是游子假借女子之手通过想象家中妇人的形象来写的。
他们大都是处于忽忽若失，茫茫不甘的思念孤独当中。
爱情如同彼岸世界一样，是永远都在却永远都达不到的地方。
《古诗十九首》的作者们通过女子之手写出了惊心动魄，缠绵悱恻的爱情，写出了备受压抑的爱情苦闷，痛心疾首的离愁别绪和爱而不得的黯然神伤。
实则反映了东汉末年动荡不安的社会现实，同时这些缠绵悱恻的相思之作揭示了在动乱不宁的社会里的文人们猎取富贵功名的失败及政治上失意的人生悲哀，以及有家不得归的孤独感伤之情。
三、友情背叛之孤独
东汉末年党争剧烈，统治阶级内部恶劣势力的宦官们对敢于议论朝政的士大夫的迫害，使他们在共同的政治目标下团结的更紧密，在历史上出现过像李膺、范滂这类可歌可泣的人物和故事。
但这仅是一面，对于中下层的士人们，他们只是共同沉浮在功名利禄的逆流中相互竞争着，没有同一政治目标笼罩下的牢固的思想基础，使得游子达宦的成功率很低，多数人无法实现自己的愿望。
因此，身处乱世饱经忧患的游子们最需要的是同情和帮助，然而富贵交易的现实，严重伤害了那些政治失意的游子，游宦的苦辛、爱情的无依、世态的炎凉、友情的凉薄，在现实面前屡屡受挫，找不到出路，内心深处产生了无法消释的孤独之感。
“明月皎夜光，促织鸣东壁；
玉衡指孟冬，众星何历历！
白露沾野草，时节忽复易；
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？
昔我同门友，高举振六翮；
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭；
良无盘石固，虚名复何益！
”《明月皎夜光》
诗中刻画了一个独处异乡，愁思辗转，夜不能寐的游子形象。
诗人为什么久滞客中？
为什么在如此夜半难以入眠？
那是因为他曾经希望过，期待过，而今这希望和期待全破灭了“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就飞黄腾达了。
他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把。
但世态炎凉，昔中同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人，朋友的绝情就像冰水浇头把他从梦中惊醒，认清了这残酷的政治现实，意识到自己的政治抱负难以实现，这种苦苦追求却永远不能实现的人生失落感是如此的刻骨铭心。
“西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲？
无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
”（《西北有高楼》）
作者被楼上飘下来的歌声所吸引，寂寞之中，缓步而来，伫立于一座高楼之下，谛听美人古琴唱曲，凄切一幕，心中所感：
“不惜歌者苦，但伤知音稀”。
他把歌者设想成一个失意之人，其实那正是诗人自己的精神化身，自命为歌者的知音，实际是感叹“知音稀”的孤独伤痛，和对方同病相怜。
诗人满腹诗书，却得不到“知音”的赏识。
诗中那弦歌声的慷慨悲哀，那“知音稀”的感伤，与其说是对弹奏者心灵感伤的想象，还不如说抒发了作者自身真实的孤单。
孤独是一种心灵状态，孤独的人都有一种倾诉的欲望，更将全部的苦楚心境倾诉在对方身上，期望倾听者能够理解你，并给予某种心灵的反应，然而结果是令人丧气的，“不惜歌者苦，但伤知音少”“昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹”。
人情淡薄，知音难寻,同门好友之间的背叛。
由此，我们可以体验到他们友情之孤独凄楚的心境。
四、生命苦短之孤独
自古以来，人类一直都在追求自身生命的永恒，嫦娥偷吃不死之药的神话故事，蓬莱心境的传说等等都是渴望长生的产物。
对生的渴望和死的恐惧更是自《诗经》以来中国文学作品经久不衰的主题。
尤其是在自然灾害频繁，政治黑暗的东汉末年，生存中的离乱、迁谪、流落、失意等诸多不如意与不完美的内心焦虑，孤独，寂寞，苦涩等复杂的情感交织在一起，引发了诗人对人生短暂，人生无常产生了孤独之感。
《古诗十九首》中很多的诗歌都是在物我对照中对时光一去不复返和人生短促无常的哀叹。
自然界中的长久之物往往能触动诗人敏感的神经，反观自身生命的有限，顿生对人生短暂的孤独感。
“青青陵上柏，磊磊涧中石；
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄；
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅；
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
”《青青陵上柏》
仰望山上有郁郁葱葱的柏树四季常青，俯首山间有磊磊磐石，恒古永存。
前者就颜色言之，后者就形体言之。
二者皆永恒不变之物，用以兴起生命之短暂，人生如物的感叹。
“远行客”离家远行，思家更切，到了那里，尤其不能久留。
人生短暂的却像在悠悠天地间做客的旅人，匆匆走过。
由此体现人生如此短暂，诗人在短暂的天地间感受到人生之孤独。
盛衰各有时，立身苦不早。
”《回车驾言迈》
驾车出游走在悠悠长道上，放眼望去，东风吹拂百草，欣欣向荣，广大无边。
沿途所见皆无旧时景物，人又何能不速老呢？
可悲可叹那如金石般坚固，不可能长生不老。
“驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧！
松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮；
潜寐黄泉下，千载永不寐，浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
”《驱车上东门》
作者把墟墓间萧瑟的情景，长眠地下的“陈死人”和“年命如朝露”的现实人生直接联系起来，这首诗更加突出的流露出作者的悲凉孤独之情。
面对生命的短暂，面对处处忧患的人生，如何才能获得不朽呢？
但在日暮途穷的末世，在理想无法实现而生命却有限的痛苦和迷惘中，他们苦苦挣扎。
从追求远大的理想退而对功名利禄的追求“奄忽随物化，荣名以为宝”“何不策高足，先据要路津？
无为守贫贱，轗轲长苦辛”有的甚至选择及时行乐“服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素，”“昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
”这些士子人生追求的层次由高到低跌落，从努力实现人生理想到满足于耳目口腹之欲。
他们在寻求某种补偿，话语虽然达观，却让人感到痛心悲哀与孤独。
综上所述，《古诗十九首》无论是失意文人在事业、爱情还是友情或人生上都体现着深沉的孤独感。
它的产生以及在作品中的体现与汉末动乱的时代背景是分不开的。
这就必要形成了一种得机幸进者少，失意向隅者多的局面。
“游子”“荡子”们以各自的文辞表述，抒发着同类的境遇和感伤，这些失意文人通过文字来表达和排遣内心的感伤、恐惧、失落和迷茫。
屈原的泽畔行吟，宋玉的悲秋之叹，阮籍的穷途之哭，陶潜的回归田园，陈子昂的天地之悲，李白的佯狂兀傲等等，都弥漫着一种无法化解的孤独感。
因此，《古诗十九首》所宣泄的主要情绪乃是一种沉重的孤独感，从这个意义上说它是汉末文人悲吟的一曲凄凉感伤的孤独悲歌。
注释：
[1]马茂元.古诗十九首初探[M].西安:
陕西人民出版社,1981:
51.
[2]马茂元.古诗十九首初探[M].西安:
58.
[3]马茂元.古诗十九首初探[M].西安:
57.
参考文献
陕西人民出版社,1981.
[2]余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京:
人民文学出版社,1958.
谢辞
时光冉冉、岁月如梭，这世上唯一不变的就是变化。
转眼间大学生活已近尾声，四年多的努力与付出随着本次论文的完成将要划上完美的句号。
本次论文是在王永老师的悉心指导和严格要求下完成的。
从论文的选题到具体的写作过程，论文的初稿、定稿无不凝聚着王永老师的心血和汗水，王永老师一丝不苟的作风，严谨求实的态度使我深受感动。
在此向王永老师表示深深的感谢和崇高的敬意。
在临近毕业之际，我还要借此机会向在这四年中给予我诸多教诲和帮助的各位老师表示由衷的感谢，感谢他们四年来的辛勤栽培。
不积跬步无以至千里，各位任课老师认真负责，在他们的悉心帮助和支持下，我能够很好的掌握和运用专业知识，并在论文中得以体现，顺利完成毕业论文。
回首本人的求学生涯，父母的支持是我最大的动力。
忆往昔，每次回到家时父母的欣喜之情，每次离家时父母依依不舍之眼神，电话中殷殷期待的思念之语，皆使我刻骨铭心，除了学习成绩尚可无以回报，在此感谢我的父母！
最后感谢和我一起生活四年的室友，是你们让我们的寝室充满快乐和温馨。
“君子和而不同”，我们正是如此，愿我们以后的人生都更加充实，多彩与快乐！
同时感谢我的四年同窗，谢谢你们给予我的帮助和支持！
写到此处，指尖一涩，学生生涯真的要结束了！
扭头望向窗外，久不能语。
在即将走出校园，直面大千世界的路口，我必须勇敢面对，朝着目标前行，即天行健，君子以自强不息！
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