山西省太原五中1011学年届高二月考历史 docWord文档下载推荐.docx
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B.强调义利合一、见利思义，健全完善商业道德
C.有利于破除“轻商贱利”习气，推动“殖产兴业”
D.表明儒学在现代管理中仍有一定借鉴作用与价值
6．美国历史学家费正清说：
“在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个正确思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认”。
这里孟子的思想具体是指
A.大行教化，使百姓懂得”孝悌忠信”B.劳心者治人，劳力者治于人
C.民贵君轻，统治者要行仁政D.“尊贤使能，俊杰在位”是富强根本
7．“他们都是些注重实践的政治家，而不是哲学家；
他们关心的是改革社会，以加强他们所奉事的诸侯的力量，使诸侯们能进行战争用武力统一国家，他们认为的贵族存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除，而人民群众则被需要强迫从事生产劳动，他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。
”他们是
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
8．某小组同学做主题宣传，搜集了以下一些材料：
世界和平女神像
纪念诺曼底登陆60周年之际
中国赠送给法国
鲜花在哪里；
鲜花在姑娘的怀抱里。
姑娘在哪里；
姑娘在小伙子的怀抱里。
小伙子在哪里；
小伙子在战场上。
战场在哪里；
战场在坟墓中。
坟墓在哪里；
坟墓在鲜花的怀抱里。
-------鲍勃.迪伦
如继续从中国古代文化探源，最适合的素材还有
A.孔子
C.孙膑
D.墨子
墨子
B.韩非
9．吕思勉曰：
“先秦诸子之学，非至晚周之世，乃突焉兴起者也。
其在前此，旁薄郁积，蓄之者既已久矣。
至此又遭遇时势，乃如水焉，众派争流；
如卉焉，奇花怒放耳。
积之久，泄之烈者，其力必伟，而影响于人必深。
”其言中“至此又遭遇”之“时势”当指
A.礼崩乐坏，威势下移B.国家分裂，学术自由
C.私学兴盛，文士崛起D.各国改制，急需指导
10．萧何死，曹参为汉相国。
一遵萧何约束，无所变更，天下俱称其美。
时人颂曰：
“萧何为法，顜若画一。
曹参代之，守而勿失。
载其清净，民以宁一。
”可见曹参的治国理念是
A.儒家奉贤法圣思想B.道家自然无为思想
C.墨家兼爱交利思想D.法家以法治国思想
11．《三字经》有言“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
”三纲五常在旧中国
①为政治统治、等级秩序辩护②始终是社会基本道德原则
③起维护秩序、规范人际作用④是阻碍社会进步的巨大障碍
A.①②③B.①②C.①③④D.①③
12.梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。
佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。
何以故？
彼真理不可分故。
是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足。
”的说法，其与中国知识线接触的哲学文化生成应是
A.魏晋玄学B.程朱理学C.陆王心学D.船山理气论
13．朱熹强调“虽未有物而已有物之理”，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
”“一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理”，被当时另一儒派斥为“支离”，此派提出了与朱熹对立的认识途径
A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.坐而论道
14．在中国，名字不仅为指代符号，还承载父辈愿望，甚至社会、政治意义，体现时代特征。
《宋史》中的这些人名：
焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、钱端礼（卷385）、张忠恕（卷409）等，其命名应主要受
A.孔子仁礼观的影响B.董仲舒纲常观的影响
C.程朱理学的影响D.陆王心学的影响
15．正史中各代烈女的数字：
《唐书》54人；
《宋史》55人；
《元史》l87人；
《明史》“不下万余人”。
从《中国婚姻家庭史》这几组数据反映的信息有
①宋以后我国婚姻观渐趋保守②政府重视纲常教化
③元明妇女追求个性与气节④儒家以“理”杀人
A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④
16．儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。
宋明理学发展相对与汉代经学最主要的变化是
A．研究天人关系为核心内容B．维护封建统治为己任
C．认识自然发展规律为导向D．伦理道德为核心内容
17．北宋经学家石介在《中国论》中说：
“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；
有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是
A.宣传文化兼容，促进文化融合B.佛道夷狄化，以抵制其传播
C.削弱佛道冲击，重建儒家独尊D.激发民族复仇，服务开疆拓土
18．司马迁父名司马谈，长达52万6千5百余字的《史记》中司马迁竟然没有用过一个“谈”字，反映的问题是
A.尊祖敬亲观念根深蒂固B.避讳由司马迁首开先例
C.程朱理学干扰文化活动D.司马迁文辞调度能力超群
19．“……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。
以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明末都察院官员的一封弹劾疏，其怒而弹劾，显然是因为被弹劾者
A.遵循崇实致用忽视气节义理B.倡导婚姻自主违背纲常道义
C.挑战正统思想，混淆视听D.鼓吹专制集权不利社会进步
20.明清之际的进步思想批判，包含向近代社会演变的因素有
①男女平等②人民主权③工商皆本④实行“众治”
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
21．明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。
下列言论能体现这种继承关系的有
①以天下为己任②凡为帝王皆贼也
③私欲之中，天理所寓④无民而君不立
A.①②B.③④C.①④D.②③
22．明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用了当时中国的
A．程朱理学B.阳明心学C.考据学D.经世致用之学
23.明沈德符《万历野获编》所说“国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者殊死”，关于这种做法的认识，错误的是
A．明初政府中止历法研究B.实质是文化专制政策
C.根本目的是服务封建政治D.导致天文历法逐渐落后
中国的天文历法，由先进演变为落后，明王朝实负有不可推卸之责任。
24．战国诸子著作中屡见“不夺农时”、“不违农时”的提法，从魏晋南北朝到元代，《齐民要术》把“耕田”列为第一卷，却无专篇讨论天时。
《陈旉农书》将“天时之宜”列为第四篇，将“地势之宜”“耕耨之宜”置于其前。
到明清农学著作之中，“人”之主观能动被强调到过去从来没有的高度。
这种变化主要源自于
A.天人关系认识深化人本主义觉醒B.生产发展、技术水平进步
C.人口剧增生态、环境保护意识减弱D.农书官方化，科学精神锐减
25．下列关于我国古代科技的叙述，错误的是
①四大发明中，最早具备了技术雏形的是造纸术
②创立当时世界最先进分类法的是北朝的贾思勰
③东汉张衡地球为圆形的见解比西方早300年
④成书西汉的《皇帝内经》奠定了中医学理论基础
A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④
二．非选择题：
26题17分；
27题17分；
28题16分，共50分
26．阅读下列材料
材料一他（韩非）主张“事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
”“威势独在于主，则群众畏惧；
威势分于臣，则令不行。
故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。
”故曰：
“威不两错。
”又曰：
“法政独出于主，则天下服德；
法政出于臣，则民不听。
故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。
“制不二门。
”
材料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。
----《春秋繁露》
请回答：
（1）材料二与材料一对比，相同的主张是什么？
适应了怎样的时代发展要求？
（5分）
（2）材料二比材料一又有哪些重要发展，其积极意义何在？
（6分）
材料三有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。
……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。
天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。
……学校,所以养士也。
然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。
……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪的产物，后者是近代社会的宣言书。
“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’，而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”
（3）黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计?
这种设计的历史缺陷何在？
造成这种缺陷的根本原因是什么？
（6分）
27．阅读下列材料
材料一汉代兴官学以养士，重选举以取士，养士皆学儒经，取士皆选儒生。
材料二宋代，学生入官学要受籍贯限制，而书院没有这一约束，学生可以越出本籍自由择师。
书院允许学生中途转换教师。
书院教育重在陶冶人的品格。
四大书院是以理学家及心学家的教育思想为指导，他们一致反对以追逐科举及第为直接目标的学校教育和社会风气，强调教育的首要任务在培养人的德性。
书院教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的方式进行，而以自学为基础。
书院提供充分的书籍条件。
教师十分注意对学生进行读书和研究学问方法的指导。
教师指导主要采用答疑方式。
宋代问世的“语录”，多半是师生之间质疑或解答问题的记录，是研究各个学派思想的重要资料。
间亦讲学，事先均备有“讲义”。
书院倡导学生、师生、师友之间开展学术争辩，学术上的争论并不影响彼此情谊。
（1）概括两汉与宋代教育的共同特点，相对于封建官学，书院教学的有哪些优势？
（7分）
材料三江南是明清中国科举应试教育最发达的地区，科举功名之盛，甲于天下，但是同时也是中国经济最发达的地区和出科技人才最多的地区，明清江南虽然为功名而苦读者数量众多，但是从明清史籍中可见到更多的人读书并不是为功名，而是为以后从事工、商、医（生）、幕（友）、讼（师）乃至农业等工作，他们所受的教育以识字教育及计算教育为主要内容。
在方式上也并非与科举应试教育一样，而是使用不同的教材，不同的方法。
……迟至明朝后期，即使是在科举成功的人士中，也有许多人努力学习各种实用知识，以致明清江南科技人才辈出，数量为全国之冠。
不仅如此，他们中的一些人还突破了蔑视“蛮夷”的传统的自大心理，对此时期传入的西洋科技知识表现出浓厚的兴趣和积极的反应，徐光启就是其杰出代表。
（2）明清时期江南教育较前代出现哪些变化？
分析的变化原因？
（10分）
28.阅读下列材料：
材料一为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之……道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；
导之以德，齐之以礼，有耻且格（正）……子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
——《论语》
材料二明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑、德也。
何谓刑、德？
曰：
杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利也。
……夫严刑者，民之所畏也，重罚者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其衷，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
材料三（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；
有敢偶语诗书者弃市；
以古非今者族；
吏见知不举者与同罪；
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去也，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
材料四董仲舒向汉武帝建议说：
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
（1）材料一、二两种治国思想的不同点？
（2分）
（2）材料三、四两种主张的共同之处是什么？
差别又在哪里？
实施结果如何？
（3）几则材料折射出此间中国古代思想领域呈现怎样的发展趋势？
分别反映了哪些实质性问题？
（4分）
2010--2011学年度第一学期月考（9月）
高二历史（文）答卷纸
一．选择题：
每题2分共50分
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26．
（1）材料二与材料一对比，相同的主张是什么？
适应了怎样的时代要求？
27．
（1）概括两汉与宋代教育的共同特点，相对于封建官学，书院教学的有哪些优势？
28．
（1）材料一、二两种治国思想的不同点？
高二历史9月月考答案
ABADACBDDBDBBCCDCACCCDABA
26．
（1）同：
主张君主专制中央集权；
（1分）适应时代：
封建社会形成和初步发展时期，适应了地主阶级确立和巩固封建统治，建立统一中央集权国家，发展农耕经济的需要，推动统一多民族国家的建立和巩固以及经济发展。
（4分）
（2）发展：
鼓吹天人感应；
一方面强调君权神授，为皇权专制确立神学依据，另一方面要求天子循天道，施仁政，有利限制君权，抑制暴政。
对巩固大一统和稳定统治秩序有积极作用。
（3）政治设计：
扩大相权，限制君权；
学校议政决断是非；
历史缺陷：
实质是修补封建专制，未提出新的社会方案。
缺陷根本原因：
商品经济资本主义萌芽发展不充分，资产阶级未成长为真正的阶级力量。
27
（1）共同特点：
官学与私学并行；
儒家思想为主要教育内容；
教育为封建政治服务；
为后代教育奠基；
（答对3点3分）书院优点：
打破地域限制，入学条件宽松；
重在培养品德；
教学方法自由，立足自学、质疑，注重培养学生能力；
教学与学术研究相结合，带动学术发展传播；
尊师爱生，师生关系融洽；
（答对4点4分）
（2）科举应试教育以儒经理学为教材、八股文写作为重点；
变化原因是明清强化统治，八股取士。
（3分）实用教育得到发展，面向大众；
内容为基本读写算，目标是培养适应经济需要的实用性人才。
（3分）变化原因：
江南商品经济发达，对劳动力要求提高；
经济繁荣，为教育、读书奠定物质基础；
“经世致用”的社会思潮推动；
西方科技传入；
（中国传统科技如珠算发展；
科举竞争激烈，读书人转向实学）（任答4点4分）
28.
（1）孔子重德，韩非重刑；
对德理解差异，孔子的德指宽以待民，韩非的德指君主对臣下庆赏，是君主驾驭臣下的手段。
（2）同：
强调文化专制，统一思想服务政治统一；
并指出统一思想途径。
差别：
李斯主张以法家思想治国；
通过焚书、严刑惩治以禁百家；
董仲舒倡导以儒学统一思想，实质是儒法结合。
实施结果：
秦始皇“焚书坑儒”，加强了集权，但钳制思想，激化矛盾，加速秦亡，也不利于法家；
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，通过推行儒学教育，实现大一统，并使儒家思想成为中国正统思想和传统文化的主流，还推动了封建教育发展，积极作用更明显。
（3）趋势：
由百家争鸣到思想统一；
由法家主导到儒家为主导，反映实质：
国家从分裂到统一；
封建专制主义中央集权制度的确立与加强；
封建统治手法成熟。
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