第2课《战国时期的百家争鸣》教案岳麓版必修3Word文档格式.docx
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在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。
★要点点拨 孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。
对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。
但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想的并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
（2）性善论——仁政学说的理论基础
孟子主张人性本善说。
他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。
★热点链接 孟子提出人性本善的思想。
其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。
性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。
（3）重义轻利思想
孟子倡导“养浩然之气”。
他强调先义后利，舍生取义。
孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
★要点点拨 “重义轻利”思想，对中华民族的道德观念的形成有着巨大影响。
“重义”对今天的精神文明建设仍然有着重要的现实意义。
3．孟子思想的影响
孟子学说是对孔子学说的继承和发展。
唐代以后，《孟子》一书被当做经典。
南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一，对传统文化产生了很大影响。
（二）荀子
1．基本主张
（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。
★热点链接 《荀子·
天问》（节选）：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫。
养备而动时，则天不能病。
修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富。
养略而动罕，则天不能使之全。
倍道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。
受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。
★要点点拨 荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律。
人们应该尊重规律，顺应规律。
人也可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。
（2）主张“性恶论”。
他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。
★热点链接 荀子主张“性恶论”的理由：
荀子说：
人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；
苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；
爱听好听的声音，爱看好看的颜色。
顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。
（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为先，同时也吸收法家思想，主张礼法并施。
★热点链接 荀子对君民关系的认：
“君者，舟也；
庶人者，水也。
水则载舟，水亦覆舟。
”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
2．思想特点及影响
荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。
在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。
但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
★要点点拨 荀子思想的特点：
杂取百家，但其思想主体是继承了儒家学说。
二、墨子与墨家
（一）墨家学派的组织
墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟（历史上尊称为“墨子”）。
墨子创立了严密的组织，成员被称为墨者。
墨者团体的领导人称巨子。
墨子是第一个巨子。
墨者的行动，必须遵从巨子的指挥。
★阅读提示 注意墨家学派的特点：
有着严密的组织，其领导人有着绝对权威。
（二）墨家学派的思想主张
1．主张“兼爱”“非攻”
（1）墨子把“兼爱”也称作“仁”。
但与孔子的所说的“仁”有很大的差异。
孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。
而墨家主张的兼爱则是无等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。
★要点点拨 “兼爱”是墨子哲学的中心概念。
墨子主张的“兼爱”是普遍的无等级差别的爱，是爱一切人。
（2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平相处。
在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平，四处奔走呼吁。
★阅读提示 教材中小字部分关于墨子与公输般之争的介绍，突出地反映了墨子“非攻”的思想。
阅读这段材料时，要注意体会墨子主要活动的用意。
2．提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”
强调生产劳动在社会生活中地位。
同时反对统治者铺张浪费，主张节约。
（三）墨家学派的地位变迁
1．墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。
战国时期，一度为显学。
曾经被其它学派广泛吸收征引。
★问题探究 墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？
答案提示
点拨
战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。
墨家学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者群体中产生共鸣。
墨家思想在当时有着深厚的社会基础。
社会存在决定社会意识。
战国时期的社会特点是小生产者队伍迅速壮大。
2．战国以后，墨家思想不再受人们重视。
三、庄子与道家
（一）庄子的思想主张
1．提出了“齐物”的观点。
“齐物”就是齐一万物。
庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。
★要点点拨 在庄子看来，世界上的任何事物在本质上都是没有区别的，无论贵贱、大小、有无、是非、美丑，都不是由客观事物本身的性质决定的，而是由认识者观察事物的主观偏见决定的。
2．从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。
要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。
3．庄子认为，天与人“不相胜”。
庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。
属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的。
人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。
因此人必须顺从自然。
★要点点拨 庄子的思想是对老子思想的继承和发展。
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。
（二）庄子在文学、美学方面的成就
庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。
庄子的文风对后世有深远的影响。
★热点链接 《庄子·
内篇·
逍遥游第一》（节选）：
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
……”
四、韩非与法家
（一）历史地位：
战国后期的思想家，法家思想的集大成者。
（二）基本主张
1．将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。
韩非认为，法律是处理政事的基本，权术是君主控御君臣的工具，势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。
法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。
★要点点拨 韩非提出的法、术、势三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。
所谓“法”，就是指法律、法令。
所谓“术”，就是指统治的权术。
所谓“势”，就是指权力，势力。
这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；
“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；
“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。
★阅读提示 注意理解“法”、“术”、“势”三个概念的含义。
注意分析中国封建社会各朝代的统治状况，认识韩非所阐述的法、术、势三者的关系
2．韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。
他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。
★阅读提示 在魏国和楚国推行变法的李悝、吴起，在秦国推行变法的商鞅也都是法家的重要代表人物。
法家思想对推动战国时期的变法运动发挥了巨大作用。
（三）对历史发展的影响
韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
★要点点拨 历史学家一般把西汉以后中国封建社会的统治思想的特点概括为“外儒内法”。
五、孙膑与兵家
1．历史地位及思想来源：
孙膑是战国时期兵家的代表人物。
他主要受《孙子兵法》的影响，同时又广泛地吸收了法家和其它各家的思想。
★要点点拨 孙膑继承了《孙子兵法》等书的军事思想，总结了战国中期及其以前战争经验，发展了军事理论。
兵家，是在战国时期兼并战争频繁发生，军事在国家政治生活中占有特别突出地位的情况下产生的。
2．军事思想及影响
强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。
他的军事思想对后世有深远影响。
★热点链接 《孙膑兵法·
八阵》（节选）：
……孙子曰：
用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。
用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。
斗一，守二。
以一侵敌，以二收。
敌弱以乱，先其选卒以乘之。
敌强以治，先其下卒以诱之。
车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。
易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。
险易必知生地、死地，居生击死。
六、诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。
★要点点拨 归纳历史事物的作用与影响，应从分析其内容入手，先具体分析各项内容的作用，然后从总体上概括其深远影响。
【活学巧用】
例1：
在治国方略上，主张礼法并施的思想家是
A．孟子 B．荀子 C．韩非 D．墨子
参考答案：
B
解析：
荀子是战国时期百家思想的集大成者，其思想特点是基本上继承了儒家的思想，同时对法家的思想也有吸收。
以“礼”治国是儒家思想，以“法”治国是法家的主张。
例2：
下列观点，属于庄子的思想相符的是：
①世界上的任何事物在本质上都是相同的 ②人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善 ③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度 ④人必须顺应自然
A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．①③④
D
“人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善”是荀子的思想。
例3：
战国时期，主张不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是
A．墨子 B．荀子 C．韩非 D．孙膑
A
“主张不论‘王公大人’还是普通‘万民’，都不分轻重厚薄”是墨家的“兼爱”思想。
“强调生产劳动在社会生活中地位”是墨家的“尚力”思想。
例4：
（2004上海历史，3）在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：
“天时不如地利，地利不如人和。
”这位思想家是
A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子
C
“天时不如地利，地利不如人和”反映的是儒家的思想，题中列出四位思想家中孔子和孟子是儒家的代表人物，而孔子生活在春秋时期（公元前770～公元前476年），与题干的要求不符。
所以这位思想家应该是生活于战国时期的孟子。
例5：
（2002广东历史，1）下列言论，属于韩非思想主张的是：
A．制天命而用之
B．刑过不避大臣，赏善不遣匹夫
C．选择天下之贤可者，立以为天子
D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
韩非子是法家学派的代表人物。
题目列出的四个选项中，只有B项是法家的思想主张。
例6：
（2002天津文综，13）“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A．满足新兴地主阶级的政治需要
B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据
D．奠定“非攻”主张的思想基础
“仁”的思想的主要内容是“仁者爱人”，要求统治者要体察民情，反对苛政和任意刑杀。
本题主要考查对“仁”的思想的理解。
【习题对话】
阅读与思考
生：
教材提供的材料介绍了“百家争鸣”的文化背景。
请您结合材料谈谈文化觉醒与社会大变革的关系。
师：
社会大变革促成了文化觉醒。
①春秋战国时期，礼崩乐坏的社会大裂变，促使以劳“心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层的形成。
这一阶层的形成，有力地推动着文化觉醒的进程。
②激烈的兼并战争，促进了各地区、各阶层的交流、交往，推动着多因素的冲突、交织，提供了文化重组的机会。
③竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态，为文化创造提供了较为广阔的空间。
④周天子“共主”地位的丧失，文化官员散失各地，直接推动私家学者集团兴起。
您依据什么得出这些认识？
经济基础决定上层建筑，一定时期的文化是一定时期社会政治经济状况的反映。
运用这一观点，全面分析教材提供的材料不难得出正确认识。
解析与探索
儒学为什么为成为显学？
①社会动荡给人民带来沉重的灾难，稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。
②儒家学派“仁”“礼”等思想，有利于创造、维护稳定的社会秩序，受到人民的欢迎，也能够得到统治者的青睐。
③儒家学派顺应历史的发展，不断创新改造，使之能够适应维护封建统治的需要。
。
某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？
一种历史现象能否居于“显”的地位，取决于它是否适应当时社会的需要。
自我测评
第1题
请列举百家争鸣的主要派别及其主要观点。
①儒家：
主要代表人物是孟子和荀子。
孟子建立了一套系统的政治学说——仁政学说。
要求统治者以仁爱之心对待人民；
孟子认为实行仁政，必须重民，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；
孟子主张人性本善说；
倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的命题；
他主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善；
荀子基本上继承了儒家学说，认为治国应以礼教为主，同时他对法家的思想也有所吸收，主张礼法并施。
②墨家：
主张“兼爱”“非攻”；
墨家提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中地位，同时主张节约，反对浪费。
③道家：
庄子提出了“齐物”的观点认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别；
他还提出了“逍遥”的人生态度；
庄子认为天与人“不相胜”，人必须顺从自然。
④法家：
韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权的国家；
认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对“是古非今”的历史观，主张变法革新。
⑤兵家：
孙膑强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。
第2题
百家争鸣的历史意义是什么？
百家争鸣，有力地推动了我国思想文化的发展，促使战国时期出现文化繁荣的局面。
诸子百家在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上，它们构成了中华民族传统文化的基本精神。
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