第2课《战国时期的百家争鸣》教案岳麓版必修3Word文档格式.docx

1、在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。要点点拨孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想的并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。（2）性善论仁政学说的理论基础孟子主张人性本善说。他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。热点链接孟子提出人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于

2、生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。（3）重义轻利思想孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。要点点拨“重义轻利”思想，对中华民族的道德观念的形成有着巨大影响。“重义”对今天的精神文明建设仍然有着重要的现实意义。3孟子思想的影响孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代以后，孟子一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”（大学中庸论语孟子）之一，对传统文化产生了很大影响。（二）荀子1基本主张（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。热点链接荀子天问（节选）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则

3、凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。要点点拨荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律。人们应该尊重规律，顺应规律。人也可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。（2）主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。热点链接荀子主张“性恶论”的理由：荀子说

4、：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为先，同时也吸收法家思想，主张礼法并施。热点链接荀子对君民关系的认：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。2思想特点及影响荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期

5、百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。要点点拨荀子思想的特点：杂取百家，但其思想主体是继承了儒家学说。二、墨子与墨家（一）墨家学派的组织墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟（历史上尊称为“墨子”）。墨子创立了严密的组织，成员被称为墨者。墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动，必须遵从巨子的指挥。阅读提示注意墨家学派的特点：有着严密的组织，其领导人有着绝对权威。（二）墨家学派的思想主张1主张“兼爱”“非攻”（1）墨子把“兼爱”也称作“仁”。但与孔子的所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨家主张的兼爱则是无等级差别的爱，

6、不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。要点点拨“兼爱”是墨子哲学的中心概念。墨子主张的“兼爱”是普遍的无等级差别的爱，是爱一切人。（2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平相处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平，四处奔走呼吁。阅读提示教材中小字部分关于墨子与公输般之争的介绍，突出地反映了墨子“非攻”的思想。阅读这段材料时，要注意体会墨子主要活动的用意。2提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”强调生产劳动在社会生活中地位。同时反对统治者铺张浪费，主张节约。（三）墨家学派的地位变迁1墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期，一度为显学。曾经被其它

7、学派广泛吸收征引。问题探究墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？答案提示点拨战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者群体中产生共鸣。墨家思想在当时有着深厚的社会基础。社会存在决定社会意识。战国时期的社会特点是小生产者队伍迅速壮大。2战国以后，墨家思想不再受人们重视。三、庄子与道家（一）庄子的思想主张1提出了“齐物”的观点。“齐物”就是齐一万物。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。要点点拨在庄子看来，世界上的任何事物在本质上都是没有区别的，无论贵贱、大小、有无、是非、美丑，都不是由客观事物本身的性质决定的，而是由认识者观

8、察事物的主观偏见决定的。2从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。3庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。因此人必须顺从自然。要点点拨庄子的思想是对老子思想的继承和发展。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。（二）庄子在文学、美学方面的成就庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。热点链接庄子内

9、篇逍遥游第一（节选）：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”四、韩非与法家（一）历史地位：战国后期的思想家，法家思想的集大成者。（二）基本主张1将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。韩非认为，法律是处理政事的基本，权术是君主控御君臣的工具，势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。要点点拨韩非提出的法、术、势三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。所谓“

10、法”，就是指法律、法令。所谓“术”，就是指统治的权术。所谓“势”，就是指权力，势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。阅读提示注意理解“法”、“术”、“势”三个概念的含义。注意分析中国封建社会各朝代的统治状况，认识韩非所阐述的法、术、势三者的关系2韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。阅读提示在魏国和楚国推行变法的李悝、吴起，在秦国推行变法的商鞅也都是法家的重要代表人物。法家思

11、想对推动战国时期的变法运动发挥了巨大作用。（三）对历史发展的影响韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。要点点拨历史学家一般把西汉以后中国封建社会的统治思想的特点概括为“外儒内法”。五、孙膑与兵家1历史地位及思想来源：孙膑是战国时期兵家的代表人物。他主要受孙子兵法的影响，同时又广泛地吸收了法家和其它各家的思想。要点点拨孙膑继承了孙子兵法等书的军事思想，总结了战国中期及其以前战争经验，发展了军事理论。兵家，是在战国时期兼并战争频繁发生，军事在国家政治生活中占有特别突出地位的情况下产生的。2军事思

12、想及影响强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。他的军事思想对后世有深远影响。热点链接孙膑兵法八阵（节选）：孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。六、诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。儒家思想孕育了我

13、国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。要点点拨归纳历史事物的作用与影响，应从分析其内容入手，先具体分析各项内容的作用，然后从总体上概括其深远影响。【活学巧用】例1：在治国方略上，主张礼法并施的思想家是A孟子B荀子C韩非D墨子参考答案：B解析：荀子是战国时期百家思想的集大成者，其思想特点是基本上继承了儒家的思想，同时对法家的思想也有吸收。以“礼”治国是儒家思想，以“法”治国是法家的主张。例2：下列观点，属于庄子的思想相符的是：世界

14、上的任何事物在本质上都是相同的人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善对事物的变化采取一种旁观、超然的态度人必须顺应自然ABCD D“人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善”是荀子的思想。例3：战国时期，主张不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是A墨子B荀子C韩非D孙膑A“主张不论王公大人还是普通万民，都不分轻重厚薄”是墨家的“兼爱”思想。“强调生产劳动在社会生活中地位”是墨家的“尚力”思想。例4：（2004上海历史，3）在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位

15、思想家是 A老子 B孔子 C孟子 D荀子C“天时不如地利，地利不如人和”反映的是儒家的思想，题中列出四位思想家中孔子和孟子是儒家的代表人物，而孔子生活在春秋时期（公元前770公元前476年），与题干的要求不符。所以这位思想家应该是生活于战国时期的孟子。例5：（2002广东历史，1）下列言论，属于韩非思想主张的是： A制天命而用之 B刑过不避大臣，赏善不遣匹夫C选择天下之贤可者，立以为天子 D百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣韩非子是法家学派的代表人物。题目列出的四个选项中，只有B项是法家的思想主张。例6：（2002天津文综，13） “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A满足新兴地主阶级的

16、政治需要B抑制统治者的暴政C成为各国变法的理论依据D奠定“非攻”主张的思想基础“仁”的思想的主要内容是“仁者爱人”，要求统治者要体察民情，反对苛政和任意刑杀。本题主要考查对“仁”的思想的理解。【习题对话】阅读与思考生：教材提供的材料介绍了“百家争鸣”的文化背景。请您结合材料谈谈文化觉醒与社会大变革的关系。师：社会大变革促成了文化觉醒。春秋战国时期，礼崩乐坏的社会大裂变，促使以劳“心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层的形成。这一阶层的形成，有力地推动着文化觉醒的进程。激烈的兼并战争，促进了各地区、各阶层的交流、交往，推动着多因素的冲突、交织，提供了文化重组的机会。竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一

17、统的观念形态，为文化创造提供了较为广阔的空间。周天子“共主”地位的丧失，文化官员散失各地，直接推动私家学者集团兴起。您依据什么得出这些认识？经济基础决定上层建筑，一定时期的文化是一定时期社会政治经济状况的反映。运用这一观点，全面分析教材提供的材料不难得出正确认识。解析与探索儒学为什么为成为显学？社会动荡给人民带来沉重的灾难，稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。儒家学派“仁”“礼”等思想，有利于创造、维护稳定的社会秩序，受到人民的欢迎，也能够得到统治者的青睐。儒家学派顺应历史的发展，不断创新改造，使之能够适应维护封建统治的需要。某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？一种历史现象

18、能否居于“显”的地位，取决于它是否适应当时社会的需要。自我测评第1题请列举百家争鸣的主要派别及其主要观点。儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子建立了一套系统的政治学说仁政学说。要求统治者以仁爱之心对待人民；孟子认为实行仁政，必须重民，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；孟子主张人性本善说；倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的命题；他主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善；荀子基本上继承了儒家学说，认为治国应以礼教为主，同时他对法家的思想也有所吸收，主张礼法并施。墨家：主张“兼爱”“非攻”；墨家提倡“尚力”，

19、强调生产劳动在社会生活中地位，同时主张节约，反对浪费。道家：庄子提出了“齐物”的观点认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别；他还提出了“逍遥”的人生态度；庄子认为天与人“不相胜”，人必须顺从自然。法家：韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权的国家；认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对“是古非今”的历史观，主张变法革新。兵家：孙膑强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。第2题百家争鸣的历史意义是什么？百家争鸣，有力地推动了我国思想文化的发展，促使战国时期出现文化繁荣的局面。诸子百家在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们构成了中华民族传统文化的基本精神。