河北省中考语文议论文Word格式.docx
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古人有集句写诗之法，全用别人旧句。
那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。
作文虽不能全篇积句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。
这一切都要通过阅读来解决。
当然，这只是以写作为例，三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。
因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。
那个十多岁男孩如果对汽车一直阅读研究下去，也许会成为汽车发明家，正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始了对物理、生物、文学的阅读。
⑤忽然想到一个故事。
第二次世界大战期间，美国为克服军营的枯燥冷寂，提高士气，向军队提供了1.2亿本“军供版”图书。
战争打赢了，这些图书功劳不小。
一个战士，配发枪支、罐头的同时还配发图书，这再次说明，不管在和平年代，还是战争岁月，精神与物质同样不能少。
⑥我们为什么要阅读？
为了健康那一半的生命。
（作者：
梁衡本文有改动）
1.文章开篇讲了一个生活中真实的事例，用意何在？
（2分）
2.第③段作者是怎样论证自己的观点的，试作简要分析。
（3分）
3.本文第④段从哪些方面论述了阅读的重要作用？
4.结尾画线句中的“那一半的生命”指什么？
5.本文作者认为“阅读可以丰富自我”，谈谈你读了高尔基《童年》之后，有何收获。
一、1.（2分）用一个孩子运用阅读所获知识，解决生活中大人无法解决的问题，强调了阅读与生活的重要关系，引起读者对所论述问题的重视。
2.（3分）拿吃饭和读书进行类比，人不吃饭肉体会死亡；
不读书精神会死亡。
从而论证读书对人而言，与吃饭同等重要。
3.（2分）
（1）阅读有助于提升读者的写作水平。
（2）阅读是一个行业入门的必然途径。
4.（2分）精神生命（或精神生活）
5.（3分）示例：
（1）阿廖沙童年的不幸遭遇，让我明白了我们现在辛苦读书实在算不上什么苦差事；
（2）艰难困苦的生活可以磨砺人的意志，让人变得坚强；
（3）在黑暗中也有光明存在，我们要学习主人公能够正视苦难，追求光明的高贵品质。
二、阅读下面的文字，回答1～3题。
（8分）
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？
经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。
南宋学者陈善云：
“读书须知出入法。
见得亲切，此是入书法；
用得透脱，此是出书法。
”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。
就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。
如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？
一个方法是坚持“精思”。
朱熹认为：
“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。
苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：
“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。
”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。
何故？
盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。
若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。
苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；
这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。
哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。
这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；
方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：
“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。
”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。
”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。
于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。
他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。
“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；
“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。
既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
1.第④段画线句子运用了什么论证方法？
有何作用？
2.下面这句话放在本文的哪一段中最恰当？
请说明理由。
孟子认为：
“尽信书，则不如无书。
”
3.鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化过程，对于阅读时“‘出’于书”“用得透脱”具有怎样的启示意义？
二、1.（3分）论证方法：
举例论证作用：
引用苏轼读陶渊明《饮酒》诗时区分“见”与“望”的典型事例，具体有力地证明了“在熟读基础上精思，确为‘入书’之妙诀”的观点。
2.（3分）放在第⑤段。
孟子的这句话指出了读书要善于分析、大胆质疑，与第⑤段“阅读中的‘出’，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑”的观点一致。
3.（2分）①不能完全相信从书本中得来的理论，要用客观事实加以检验。
②一旦发现书本理论与客观现实不符，要大胆摒弃。
③要在质疑、批判的基础上构建新的正确理论。
三、阅读下面的文字，回答1～5题。
（16分）
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。
一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
②一种人认为：
人既然作为人，存在着就必须阅读。
肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。
人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。
吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。
④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。
由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。
一个识字的人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。
明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。
有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷、不完美的。
然而，读书生涯使他们由内到外地获得了新生。
虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。
一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。
此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗？
人类最优美的姿态是读书。
（选文有删改）
1.文章的中心论点是什么？
2.文章第①～③段用了什么论证方法？
请简要分析其作用。
（4分）
3.文章④⑤段论证了读书的好处，请你再为“读书有益”补充一个道理论据。
4.简述本文的论证过程。
5.联系你的阅读经历，谈谈读书给你带来的好处。
三、1.（3分）人类最优美的姿态是读书。
2.（4分）对比论证（或正反对比论证），通过对比，论证了阅读与不阅读，会区别出两种截然不同的生活方式或人生方式，突出了阅读的重要性。
3.（3分）示例一：
腹有诗书气自华。
示例二：
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
4.（3分）示例：
文章首先运用对比论证，突出了阅读的重要性；
然后通过摆事实、讲道理分析了读书的好处；
最后得出了“人类最美的姿态是读书”这一结论。
读书让我领略智者的思想，让我们的思想也变得广阔起来，做一个有内涵、胸怀宽广的人。
四、阅读下面的文字，回答1～3题。
（9分）
石可破也，而不可夺坚
①“石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤”，出自《吕氏春秋·
诚廉》，意思是说：
石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；
丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。
对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。
②自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性①”。
大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；
狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。
古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。
人的正性就是“人间正气”。
③古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。
南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至死不屈。
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。
④八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。
在高原寒、炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。
⑤植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来的坚实基础。
“石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤”，这种“人间正气”激励着中华儿女不忘初心，为实现“中国梦”而努力奋斗。
（取材于姜广辉的同名文章，有删改）
注：
①［正性］最根本的品性。
1.下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是和。
名节操守理想志向不可改变人间正气大义凛然出生入死
2.根据上下文的论证过程，在第④段的横线处填写句子，恰当的一项是（3分）（）
【甲】既然个人如此，群体理应也是这样
【乙】个人尚且如此，一个群体更是这样
【丙】不仅个人如此，一个群体也是这样
3.请你从阅读过的文学作品中选择一个人物（文天祥除外），借这个人物说说你对“石可破也，而不可夺坚”的理解。
四、1.（2分）名节操守理想志向
2.（3分）丙
3.（4分）示例一：
这句话让我想起了《红岩》中的江姐。
由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞。
受尽了国民党军统特务的各种酷刑。
特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开突破口，以破获重庆地下党组织。
面对敌人的严刑拷打，江姐坚贞不屈，誓死都没有泄露党的秘密，表现出钢铁般的意志和对自己信念的坚守。
“石可破也，而不可夺坚”正是这种精神的体现，我认为：
在生活和学习中，面对自己的梦想，我们都应该全力以赴，不论遇到什么困难，都该坚持自己的梦想，不放弃。
这句话让我想到了《苏武牧羊》中的苏武，苏武出使匈奴，遇到匈奴内乱，被扣留。
期间匈奴贵族多次威逼利诱，派他去北海牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。
苏武留居匈奴十九年持节不屈，终回汉朝。
苏武的经历表明，任何困难都无法改变苏武忠于汉朝的决心，“石”可破，但是理想、志向、名节不可改变、不能动摇。
五、阅读下面的文字，回答1～3题。
（6分）
匠心之道“守破离”
刘根生
①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。
他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：
研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。
连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。
他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。
有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：
跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。
由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：
守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；
破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；
离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。
草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。
善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？
③守，A。
当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。
后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。
今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。
有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。
心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？
④破，B。
齐白石说：
“学我者生，似我者死。
”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。
一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。
如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。
没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。
没有最好，只有更好。
前人技艺再高，也终究有局限性。
小疑小进，大疑大进。
扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离，C。
当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。
因其“离经叛道”，同行骂她疯了。
多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。
“破”属于推陈出新，是横向进步；
“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。
历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。
多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。
对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。
⑥“技可进乎道，艺可通乎神。
”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。
匠心之道贵在“守破离”。
（选自《人民日报》）
1.请把下列三句话放入文中A、B、C处。
（填序号）（2分）
①意味着在突破和完善中超越。
②意味着在颠覆成见中寻求新发现。
③意味着长久等待和超常吃苦。
A.B.C.
2.本文论证思路清晰，请按提示把横线上的内容补充完整。
①用草婴和贺友直的事例引出论述的话题②③④强调“匠心之道贵在‘守破离’”
3.阅读③~⑤段，想一想下面这个论据放入哪一段比较合适，为什么？
昔孔夫子领七十二弟子周游列国十余年，不舍不弃，不离不散。
风霜雨雪没有停止他前进的步伐，电掣雷鸣没有摧毁他坚定的信念，饥饿贫寒没有熄灭他胸中的炽热，国君冷眼没有磨灭他克己复礼的意志。
五、1.（2分）A.③B.①C.②
2.（2分）②总说何谓“守破离”③分别论述“守”“破”“离”
3.（2分）放入第③段合适。
孔子这个论据证明了第③段的观点：
守，意味着长久的等待和超常吃苦。
六、阅读下面的文字，回答1～3题。
（10分）
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。
比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；
讳病者死于病，畏心蔽之也；
讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。
或许，这就是古代经典永久的魅力所在：
典雅、通透，言简意赅却又意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。
换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。
意思是说：
要想除掉前者，必须从后者下手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。
胜心也就是争强好胜之心。
看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。
从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。
过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。
物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。
应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。
但怕就不得病、不会死了吗？
殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！
有些人不是病死的，而是被吓死的。
其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。
如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。
讳病还有另一种表现，就是偏信养生。
养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。
真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。
有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。
孔子说得好：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”知道自己不知道，那才是智慧。
何以故？
天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。
知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。
其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。
有位哲人说：
有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。
但如何“活着”，才是人生之大事啊！
1.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（3分）（）
A.《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B.物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C.作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D.文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
2.下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（3分）（）
A.某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。
别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B.曾国藩平生有“三畏”：
畏天命、畏人言、畏君父。
他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C.秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。
传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D.《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。
3.结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。
六、1.（3分）D【解析】D项第②段并没有引出论题，而是概括出中心论点，表述有误。
2.（3分）B【解析】B项列举曾国藩的“三畏”，是指敬畏之意。
因畏惧而约束自我，修正自我，使自己言行品质更佳，而文中“畏心”是指“讳疾忌医，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死”。
表述与原文中的定义不符。
故选B项。
3.（4分）①心态平和，使精神充实；
②豁达乐观，理性看待生死；
③不断求知，努力提升。
七、阅读下面的文字，回答1～4题。
（20分）
节制是心灵的闸
韩青
①著名学者梁漱溟说，人类面临三个难题：
人与动物、人与人和人与内心。
其中最难解决的是人与内心。
为什么这样说呢？
生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原，从而丢失了自我。
②明智的做法就是为心灵设个节制的闸。
有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。
只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。
③没有节制，心往往盛放了不该盛放的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等等，而这些正是噩运的种子。
秦国的太医李醯（ｘī）自知医术不如扁鹊，于是就派人杀了他。
可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。
李醯非但没有成为医学名家，还为后人所不齿。
如果李醯不让噩运的种子发芽，能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。
④没有节制，放纵私欲，往往是玩火自焚，搬起石头砸了自己的脚。
虞国君主贪欲膨胀，不加节制，为得到晋献公的良马宝玉，不惜借道给晋国，最终落了个亡国丢身的下场。
⑤可见，不给心灵加个节制的闸，轻则会伤身害己，重则会祸国殃民。
给心灵加个节制的闸，就能保持心灵的宁静，从而有足够的时间和精力做自己想做的事，达成自己的目标。
【A】
⑥浅水大鱼不游，浅土大木不长。
要想恰如其分地做到节制，就离不开良好的习惯、渊博的知识、深厚的修养。
【B】只有具备了这些条件，我们才能很好地为心灵设置一个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。
（有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.文中③④两段运用了什么论证方法？
有什么作用？
3.下面这则小故事是从原文中抽取出来的，你认为放在【A】【B】中的哪一处合适？
（5分）
【材料】一天，台湾作家梁实秋和朋友们一起吃饭。
熏鱼端上来了，他不吃；
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