沉郁顿挫 统体浑成杜甫《蜀相》赏析Word文档下载推荐.docx
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另一种说法是因为成都地近锦江,这里山川明丽,美如绣锦,因而得名。
“森森||”,是形容柏树和得高大而茂密。
据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载,武侯祠||前有大柏树,相传是诸葛亮亲手栽种。
这首联两句,前一句“丞相祠堂何处寻||”是自问。
这里不称“蜀相”,而用“丞相”二字||,使人感到非常亲切。
特别是其中的“寻”字,表明此行是||有目的的专程来访,而不是漫不经心地信步由之;
又因杜甫初到成都,地理||不熟,环境生疏,所以才下了这样一个“寻”字。
这个寻字有着丰富的含义,||它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情,并||因人而及物,同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的||地方。
后一句“锦官城外柏森森”自答。
这是诗人望中所得的景象,写的是丞相祠堂的外景||,点明祠堂的所在地,用来呼应前一句。
“柏森森”||三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。
这两句直承“蜀相”的诗题,起||得很得势,用的是记叙兼描述的笔墨。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
“映阶”,映照着台阶。
古代的祠庙都||有庭院和殿堂。
人们要进入殿堂,要拾级而上。
“好音”,悦耳的声音,这里指鸟鸣。
||
这颔联两句,有如特写镜头,由远写到近,从祠堂的外部||说到祠堂的内部,写的是丞相祠堂的内景。
“映阶碧草自春色”,是承接第一句||的丞相祠堂。
碧草映阶,足见草深,表明祠堂缺人管理||和修葺,游人也很少来到这里。
“隔叶黄鹂空好音”,是承接第二句的古柏森森。
||黄鹂隔叶,足见树茂;
黄鹂空作好音,表明武侯呕心沥血||所缔造的一团糟,已被后人遗忘。
这两句诗衬托出了祠||堂的荒凉冷落,并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味||。
它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代||的更替这一层意思。
特别是诗句中的“空”和“自”两||个字的巧妙运用,使这一联的含义更加丰富。
对||于这两句,杜诗的评注者们有的认为是写景,有的认为是“真正抒情||,而非实在写景”,这两种说法当然都有一定的道理;
但是,更确切些说||,应当把这两句看成是“景语含情,情语寓景”。
这正如宋代范晞文在《||对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。
这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。
||如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗,开篇两||句:
“遗庙丹青落,空山草木长。
”写出了庙外景色的荒芜,寄托着诗人对诸葛武侯身后||凄凉的哀惋,就是生动的一例。
清代王夫之在《姜斋诗话||》中说“情景名为二,而实不可分。
神于诗者,妙合无限。
||巧者则有情中景,景中情。
”杜甫的写景抒情诗句,可以说是真正达||到了这种境地。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
“三顾”,这里指诸葛亮在南阳隐居是,刘备三次登门拜||访的事。
诸葛亮《出师表》上说:
“先帝不以臣||卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
”“频烦||”,多次地烦劳。
另一说见清代汪师韩的《诗学纂||闻》,汪师韩认为“频烦”是唐代俗语,意思与“||郑重”差不多。
“天下计”,是指统一天下的谋略。
具体地说,这里指诸葛||亮所制定的以荆州、益州为基地,整饬内政,东联孙权,北搞曹操,而后统一天下的策略。
||“两朝”,指蜀先主刘备和后主刘禅两代。
“开济”,“开”指帮助刘备||开创基业;
“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。
“济”,有完成的意思,||也可以解释为守成、成了事业。
“老臣心”,指诸葛亮尽忠蜀国,||不遗余力,死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重,含义十分丰富,既生动地||表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩,也生动地表现出他||忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。
同时还郑重地道出诗人所以||景仰诸葛武侯的缘由。
因为这一联是全首诗的重点和核心,所以诗人从开||篇起便暗运斧斤,不断蓄势,一路盘旋,到此才着力点明,并用了浓重的笔||墨。
这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。
这一联同时还||是杜甫以议论入诗的范例。
本来,以抒情为主是诗歌||的显著特征,一般并不夹有议论。
但是杜甫在这方面却打破了常规,而常||以议论入诗,这不仅使他的诗歌内容有了特色,还体现了杜诗的一种技巧。
清代沈德||潜曾经说过:
“人谓诗主性情,不主议论。
似也,而亦||不尽然。
……但议论须带情韵以行。
”杜诗的议论正由于有情韵,不仅没有||冲淡诗的气氛和完整形象,反而使诗的抒情气氛||更为浓重,形象更为丰满。
仇兆鳌说这两句诗写得||“沉挚悲壮”;
浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成,其贴切开||侯;
亦如镕金浑化。
”都是很有见地的。
出师未捷身先死,长使英雄泪满澿。
“出||师”句指的是诸葛亮为了伐魏,曾经六出祁山的事。
||蜀汉后主建兴十二年(公元二三四年),他统率大军,后出斜谷,占||据了五丈原(今陕西省?
d县西南),与司马懿隔着||渭水相持了一百多天。
八月,病死在军中。
“英雄”,这里泛指,包括诗人自己在内||的追怀诸葛亮的有志之士。
这尾联两句承接着五、六句,表现||出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未||竟的痛惜心情。
这两句诗是叙事兼抒情;
再加上前面六句有力铺垫,使读者感到收束得既有||精神,又有余味。
清代王渔洋曾经说:
“为诗结处总要健举。
”沈德潜||也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。
所有||这些妙处,都在本诗的结句中得到充分的体现。
||在我国古典诗歌中,凭吊古迹的作品非常多,有的人到||一处名胜古迹,照例做一首诗,里面有没有感情呢?
多少有一点,但谈不上深厚。
我||们说杜甫是抒情的对手,在凭吊古迹的诗中,虽然说的是古代的事,但也||抒发了他内心的情感。
《蜀相》就是很典型的例子。
这||首诗前半首写景,后半首抒情。
前后两个部分以一个“自”字||,一个“空”字为纽带。
诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落,||荒凉,从而引起种种感慨。
些诗看似抒的吊古之情,实际上也是作者抒||发自己内心的感慨。
《蜀相》一诗的艺术形式也是很完美的。
古代诗歌跟古||代散文一样,很讲究起承转合的章法。
所谓“起承转收,一法也”。
《蜀相》这首诗的||第一、二句,紧扣诗题,写专程寻访丞相祠堂,这是“起||”;
第三、四两句,直承上文,写祠堂内的春色,这是“承”;
||第五、六句,推开一层,写对诸葛武侯评价,这是“转||”;
第七、八句,收束全诗,写对诸葛武侯的悼念,这是“合”。
在短短的八||句当中,有叙事,有写景,有议论,有抒情,笔墨淋漓,感情深挚,统体浑成,充分体||现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
这着诗的另一个写作特点是:
成功地写出了丞相祠堂的||特定情境,准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环||境特征的景物,用来烘托一种寂静、肃穆的氛围,借以表达在这种氛围中诗||人所产生的凭吊古人的特定心境。
此外,诗句还具有非凡的概括力,这突出地表现在第五||、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。
“李杜文章万丈||高,就中诗律杜陵豪。
”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就,尤其||是夔州以后的诗作,更加成熟。
他的律诗对仗工妥,用字精当,声音和谐。
正如||他自己所表白的那样,“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。
杜甫律诗的这些长处||,我们在细读《蜀相》这首诗时,是能够领悟得出的。
这首||诗是杜甫在漂泊西南时,为追怀诸葛亮所作。
这首诗在||艺术上颇具特色:
一是抓住祠堂典型环境的特征,来渲染寂静、肃穆的||气氛,把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。
二是对诸葛亮||的政治活动作概括的描述,勾画出了一个有为的政治家的形象。
结||尾两句,更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念,表||达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。
这两句苍凉悲壮,是千古传诵的||名句。
三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室,志清宇内,鞠||躬尽瘁、死而后已的伟大形象,成为后世忠君爱国的士||大夫们崇拜学习的榜样。
每逢国家动荡之秋或偏安之时,总有一些诗人们将诸葛亮形诸||笔墨,通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来||平定天下的理想。
杜甫此诗作于上元元年(760)初到成都||之时。
这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定,国家命运仍在风雨飘摇之中,在||这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊,写作此诗,自然不单是发思古之幽情||,而是含有忧时忧国的深心的。
读着这首诗,我们脑际浮现的,决不只||是往古英雄诸葛亮的形象。
还有抒情主人公伤时感事、叹息哭||泣的荧荧泪光。
这是一首感情极为浓烈的政治抒情诗,它的悼惜英雄、感||伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间,但||表现手法却颇有奇特之处。
它既不直言抒情,也不婉转托意,而是采取前半描写景物,后半||纯乎用事与议论的办法,以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论,从中||自然透发出诗人满腔的激情。
诗的前四句,描写祠堂之景,在描写中隐然||流露出同样是忠君爱国者的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。
首联二句,自为问答,记||祠堂之所在,但目的不是为了交代地理位置,而是为了寄寓感情,故用“何处寻”以显||访庙吊古心思的急切。
次联二句,写祠庙荒凉之景,“自”、“空”两个虚字||是此联之眼,其作用有二:
一是感叹碧草娇莺||无人赏玩,显出英雄长逝,遗迹荒落;
二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不||解人事代谢,不会凭吊那位伟大的古人。
“白春色”“空好音”的叹息,流露||出对诸葛亮的深沉悲痛。
以此景中含情的描写,过渡到后半篇作||者自己站出来对诸葛亮进行评论与哀悼,便显得前后紧密呼应,感情十分||真挚强烈。
宋代以后,有不少诗话家不主张诗中发议论。
认为诗以不犯本位||为高,议论便落言筌,不是诗的本色。
明清有些论者||,甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。
我认为,||诗既然要表达作者喜怒哀乐之情,就免不了有时要议论,问题不在于能不能||议论,而在于议论得好不好,有没有分寸,是否有助于深化作者的感情和篇中的||意境。
此诗后半的四句议论,就是可为后世诗人效法的成功范例||。
首先,这段议论从生动的写景中自然地引发出来,丝毫也不生硬枯燥,而是饱含情||韵。
既切合吟咏对象的形象内涵,又带着抒情主人公自己的强||烈感情,它精辟而凝炼,将全篇的主题思想升华了||。
其次,议论中用的就是诸葛亮本人的故事,它们具有极高的概括性,本身便含有||形象思维,能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。
“三顾”句令人想||起三顾茅庐和隆中决策,“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备||、后主刘禅两朝,取两川、建蜀汉,白帝托孤、六出||祁山和病死五丈原等等感人事迹。
这与一般抽象议论||绝然不同,是既能寄托作者感情、又能启发读者激情的诗化||的议论。
从全诗抒情层次来讲。
“天下计”推崇其匡时雄略,“||老臣心”赞扬其报国忠忱。
老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。
有这两句的沉挚||悲壮,末联再作痛心酸鼻的哀哭之语,才显得全篇精神振起,有||震撼人心的巨大力量。
末联二句,道出千古失意英雄的同感。
唐代永贞||革新的首领王叔文、宋代民族英雄宗泽等人在事业失败||时都愤然诵此二语,可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸||成的悲剧美是如何历久不衰了。
诗作于唐肃宗上元元年(公元760年||)春,诗人初游成都武侯祠时。
诗前四句写祠堂之景,“碧草春色,黄鹂好音,入一‘自’||字、空字,便凄清之极”(《杜诗解》)。
后四句议丞相之事,“就公始未以寓感慨||”(《唐诗摘钞》)。
前四句写得疏洒,后四句议得沉郁。
诗句概括了诸||葛亮一生的辅国功业,大笔如椽。
三顾,三次拜访,指诸葛亮隐居隆中(今湖北省襄阳||县西20里)时,刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐自已打天下。
诸葛亮《出师表》:
||“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
”频烦||,屡屡,多次,指刘备屡屡跟诸葛亮商讨。
天下计,统||一天下的策略。
两朝,指刘备、刘禅两朝。
开济,指辅刘备开创基业,佐刘禅匡济危难。
《||三国志蜀书诸葛亮传》:
”先主病笃,谓亮曰:
‘嗣子可辅||,辅之;
如其不才,君可自取。
’亮涕泣曰:
‘臣敢效忠贞之节,继之以死。
’||初,亮自表后主曰:
‘臣死之日,不使内有余帛,外有赢财||,以负陛下。
’及卒,如其所言。
”这就是“老臣||心”。
“一方面是知人善任,终始不渝;
一方面是鞠躬尽瘁||,死而后已。
一方面付托之重,一方面图报之诚。
”(周汝昌语,见《唐诗鉴赏辞典》)||天下计,可见诸葛亮的匡时雄略;
老臣心,可见诸葛亮的报国苦衷。
诗||句属对工致,沉郁顿挫,反映了诗人对这位蜀汉丞相的无比崇敬而又无限惋惜的感情。
||“有此二句之沉挚悲壮,结作痛心酸鼻语,方有精神。
宋宗简公归殁时诵此二语||,千载英雄有同感也。
”
诸葛亮,字孔明,人||称卧龙,汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人,父诸||葛珪曾为泰山郡丞,叔父诸葛玄为当时名士。
诸葛亮兄||诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权,拜大将军、左都护,领||豫州牧。
亮从弟诸葛诞仕于魏,为吏部郎,累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。
兄||弟三人“并有盛名,各在一国。
于时以为‘蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗||’”(《世说新语.品藻》注云:
狗乃“功狗”之狗,虽非龙虎||之比,亦甚有功之人,故曰并有盛名。
)。
诸葛||亮早年不得志,不为志向所屈,故结庐于襄阳城西隆中山中隐||居待时。
公元207年,思贤若渴的刘备三顾茅庐,请计于诸葛亮,诸葛亮精辟||地分析了天下形势,提出了统一天下应走鼎足三分,联吴抗曹的道路,||也称“隆中对策”。
这是诸葛亮为刘备提出的一条正确||的政治路线相军事路线,也是诸葛亮一生的行动纲领。
从此,刘备||的事业才出现了转机。
公元208年曹操率三||十万大军南下荆州,诸葛亮以其大智勇出使东吴,说服东吴抗击曹操,取得赤壁之战||的胜利,为刘备取得立足之地。
刘备称帝后,谙葛亮任丞相。
公元223年蜀后主刘||禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。
他励精图治,赏罚严明,推行||屯田政策,并改善西南各族与蜀汉的关系,有利于当地经济、文化的发展。
他曾||六次北伐中原。
公元234年,因积劳成疾,病逝于五丈原,||葬于定军山(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个||二十七年。
公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段。
他学||有所成后没有北走曹操,也没有南归孙权,而是辅佐了“名微众||寡”的刘备,这固然有客观原田,但也并非出于偶然。
他之所以要选择兴复汉室||的道路,说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。
公元20||7年到234年的二十七年,是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。
无论先主、后主都非常信任他。
||他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民||族政策。
他明法、正身、和吴、治军,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的||无私奉献精神战斗到生命的最后一息。
他的忠公体国精神,生前就深受蜀人爱戴,死||后更长期受到后人的敬仰,已成为中华民族传统文化的一份遗产。