道德经萧天石整理版.docx

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道德经萧天石整理版

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道德经

一章

道可道，非常道;名可名，非常名。

無，名天地之始;有，名万物之母。

故常無，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

此两者同，出而异名。

同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

二章

天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。

夫唯不居，是以不去。

三章

不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲;使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

四章

道盅而用之，或弗盈。

渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮其或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

五章

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

夭地之间，其犹橐籥乎,虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

七章

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

八章

上善若水。

水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

九章

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成，名遂，身退，天之道也哉～十章

营魄抱一，能无离乎,专气致柔，能婴儿乎,涤除玄览，能无疵乎,爱民治国，能无为乎,天门开阖，能为雌乎,明白四达，能无知乎,生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

十一章

三十辐，共一毂;当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

十二章

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽;驰骋田猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目。

故去彼取此。

十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊,宠为上，辱为下。

得之若惊，失之若惊[是谓宠辱若惊]。

何谓贵大患若身,吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患,故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

十四章

视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容。

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能敝而新成。

十六章

至虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公;公乃全，全乃天;天乃道，道乃久。

没身不殆。

十七章

太上，不知有之，其次亲之，其次誉之，其次畏之，其次侮之。

信不

足焉，有不信焉;犹兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓我自然。

十八章

大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

十九章

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，为文不足，故令有所属。

见素、抱樸，少私、寡欲，绝学、无忧。

二十章

唯之与阿，相去几何,善之与恶，相去何若,人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉～众人熙熙，如享太牢，如登春台;我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

乘乘兮若无所归;众人皆有余，而我独若遗。

沌沌兮我愚人之心也哉;俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，漂兮若无所止，众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵“食母”。

二十一章

孔德之容，唯道是从。

道之为物，唯恍唯惚。

恍兮惚兮，其中有物;惚兮恍兮，其中有象;窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫;吾何以知众甫之然哉，以此。

二十二章

曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑;是以圣人抱一

以为天下式。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，古之所谓曲则全者，岂虚言哉,诚全而归之。

希言，自然。

二十三章

飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者天地，天地尚不能久，而况于人乎,故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦得之;同于德者，德亦得之;同于失者，失亦得之。

信不足焉，有不信焉。

二十四章

跂者不立，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余德赘形。

物或恶之，故有道者不处。

二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道。

强为之容曰大;大曰逝，逝曰远，远曰返。

故道大，天大，地大，人亦大;域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以圣人终日行，不离辎离。

虽有荣观，燕处超然。

[奈何万乘之主，而以身轻天下。

]轻则失根，躁则失君。

二十七章

善行无辙迹，善言无瑕讁，善计不用筹策，善闭无关键而不可开，善

结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙。

二十八章

知其雄，守其雌，为天下谿。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散为器，圣人因之，则为官长，故大制无割。

二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

三十章

以道作人主者，不以兵强天下。

其事好还，师之所处，荆棘生焉。

[大军之后，必有凶年。

]善者果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

三十一章

夫唯[佳]兵者不祥，物或恶之，故有道者不处也。

[君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器。

]不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人。

夫乐杀人者，不可得志于天下矣。

[吉事尚左，凶事尚右，是以上将军居左，偏将军居右，言

以丧礼处之。

杀人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

]三十二章

道常无名。

樸虽小，天下莫能臣。

王侯若能守，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

始制有名。

名亦既有，夫亦将知止。

知止不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

三十四章

大道氾兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。

常无，[欲]可名于小;万物归焉而不为主，可名于大。

是以圣人终不为大，故能成其大。

三十五章

执大象，天下往。

往而不害，安、平、泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味。

视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

三十六章

将欲翕之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。

是谓微明。

柔胜刚，弱胜强。

鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

三十七章

道常，无为而无不为。

王侯若能守，万物将自化。

化而欲作，吾将镇

之以无名之樸。

无名之樸，亦将无欲。

无欲以静，天下将自定。

三十八章

上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

上德无为而无不为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。

前识者，道之华，而愚之始也。

是以圣人处其厚不处其薄，居其实不居其华。

故去彼取此。

三十九章

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤寡不榖，此非其以贱为本耶非乎,故至誉无誉，不欲琭琭如玉，落落如石。

四十章

反者，道之动;弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

四十一章

上士闻道，勤而行之。

中士闻道，若存若亡。

下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之:

明道若昧，进道若退，夷道若颣。

上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之;强梁者，不得其死。

吾将以为教父。

四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。

吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四章

名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病,甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五章

大成若缺，其用不敝。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下正。

四十六章

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

四十七章

不出户，知天下。

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥尟。

是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。

四十八章

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天

下常以无事。

及其有事，不足以取天下。

四十九章

圣人常无心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。

圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心;百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十章

出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三。

人之生，动之死地十有三。

夫何故,以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故,以其无死地。

五十一章

道生之，而德畜之，物形之，势成之;是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

五十二章

，复守其母;天地有始，以为天地母。

既得其母，以知其子;既知其子没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。

五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而民好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文綵，带利剑，厌饮食，资财有余，是谓盗夸。

非道也哉～

五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之身，其德乃真;修之家，其德乃余;修之乡，其德乃长;修之国，其德乃丰;修之天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉,以此。

五十五章

含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不攫，鹜鸟不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，是谓不道。

不道早已。

五十六章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱;