周老师 欲之道Word格式.docx

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根据你的欲望量决定的结果相反程度，第一篇章讲的是欲望的结果篇，佛教叫因果。

接下来讲第一面，欲动必静。

你越想动，一定让你动不了，却叫欲动必静，让你只能静下来，有的人老想着调工作，你调不了，总是让你相反，有人老希望在某一环节有所变化，欲动，结果自然力让你静，动静之间为中庸，平衡了，过去讲中庸大量篇幅，要么天让你中庸，要么你自己中庸点，天让你中庸，给你配一个不舒服，因为和你的欲望相反，和你的相法不一样啊，你就必然痛苦，越是相反的一面，可能就相同了，欲动，理解为动力的动的时候，动，反而是失去了劲，如果老动，爱动的人一旦静下来，不就得病了吗，乌龟动的少，那么就致远，就长寿，特别长寿，所以，动，虽然有力的，只是一时之力，静的力量是永恒之力，越动，最后越让你动不成，呆着，特别闹心的心，燥动不安的人，一生是没有什么变化，平庸之命，窝在某一个角落，因为你燥动，欲动必静，太动了，？

运动的健康学也是这样，太动了，一静不就得病了吗，欲动只能让你静，静哪儿去了，只能让你得病，让你躺在病床上，象有的人心情老动，得脑血栓了，不静能行吗？

只能在那儿老老实实待着，欲动必静。

古人很少有人练动的，都是练静，也有一些运动健康的方法，如：

打太极。

慢的，静中带动，动静结合的，动反而越静，它是中庸的，是动静合合为一，我们任何一项运动都不可能是这样的动中带静的，往往是动里带着狂野，着急，我们的运动是着急，落后，害怕。

各种复杂的情绪集于一身，所以，欲动，一定要让你静，如果能动中带静，是我们的追求方向，那就是太极，欲大必小，有些人老想让自己变成大人物，但是大人物必须是人加个平静的一才能大，人不平静，你带着欲望老想大，一定让你远远不如人。

过去有人教育，不想当将军的士兵不是好士兵，那是有大，但是那个大是不能有欲望，一旦有了欲望，你不仅当不上将军，这一生还烦恼不断，因为你实现不了，你就是痛苦。

现在的年轻人喜欢装大，没那么钱装有那么多钱，装大比大，谁的钱大，谁的车大，谁的名大，谁的财产大，越想大结果这一生在自卑中生活，这是实现上愿意显示自己的人，是长期处在自卑恐惧中，怕人家说他不如人，只要比人家低一点，甚至不高出很多他都觉得活得很痛苦，在这个标准下，人生就没有什么幸福可言，越想大就越小，越想大，就越想小，很多人的理想是欲望，理想是用理的方法去想才能想到，理想是符合王者之理，那个想法才是理想，那个理想不符合王者之理，也就是过去帝王将相称王天下之理，古代圣贤修仙得道之理，如果不符合这个理，一切想法都算做是欲望，这才叫真正的理想，希望又是很少人能望到的，希望如果再大那是叉和布，连衣服都穿不上了，你不平静了，你那种望是很少人能望到的，所以希望是很少人能望到的，带着高大的欲望心和显示心，显示心下面一定是业力的业，现代的人到底怎么了？

古人也说，你到底怎么了，也就是说你的心到底怎么了？

怎么的怎下面是心，昨天你的心咋的啦？

怎么不问问你的心怎么了？

所以你想大先问问自己如何啊，是不是有欲望了，越想大就让你越想小，就象有的人，越想让孩子有远大的理想，结果孩子这一生平庸无为，从小生出来那天，就给孩子设定很大的理想，再起个大名，而不象古代给孩子叫很差的孩子，臭铁蛋，赖巴孩，越养越结实，长大成英雄豪杰。

现在的孩子，叫什么龙啊，浩啊，强啊，胜啊，你如果撑不起来这个名字，内心不平静，那个大就变成大大的灾难和压力。

象邓小平，起的名字，甘于小，正好符合圣人之道，甘居其后，甘于平静，结果天不会让他平静，因为你甘居其后，如果你老想装大，往前冲，所以很多改革派，老想装大，往前冲老想力挽狂澜，结果这样的人无一好下场，这是天的道理，何况右仅仅是嘴上的功夫，而左是有功夫的，你说这人老想做大事，想高大，那么他是不是有水平呢，得象水一样平，叫有水平，大字也是在告诉我们，象永远的永字还告诉我们，能具备这一点的人才能永远啊，得象儿童那样才能有元气啊，有元气的人才能永远啊，30年平静才能称王，要么就丰收的丰，要么就主人的主，平静为一，二为阴阳，再为再平静，造成了天地人，所以平静才是真正的欲望之道，欲望的欲指人揪起来，人的着急盼望强烈的愿望，欲望在哪里，欠缺一定在哪里，你觉得你不含糊的时候，实际你已经高了，你在高山上一定要面对凛烈的寒风，阳光的酷晒，暴风雨的袭击，如果你的心不象金刚那样如如不动，一定从山顶上吹下来，所以过去修领导的人，导字反体字是领导的导倒过来，下面加一寸之功，领导和道相比，体现道的一寸之功，就能当领导，因为领导的级别不一样，所以领导都不是充满欲望的，是符合大字的基本前提。

所以先来讲这个大字。

平静加个人字，是大字的第一个含义。

人挑一个担子是大字的第二个含义。

你说我平静了，你没挑重担，你当不了领导，也高大不了，那叫欲望，所以造就人都是用挫折造就的，任何一个人福报很大，功德很高，能力很强，都承担了具大的压力，有的人在学习上承担巨大的负担和压力，他担起了这个担子，才给他为大，但这个大字又是人行走，担起担子不动紧紧压着，要往前行，所以行千里路，胜读万卷书，重要的重，是千里两个字的组合。

大是一个稳定和平静，不偏不倚，又把自己的身体向最大的方向伸展，心要大，但而平静又无欲望又极其稳定，大字是人最稳定的形状，人走钢丝要把胳膊伸平，才能走，否则就失去平衡，做人要是有个平静的东西，一直在心灵的深处扎下根来，保持永远的水平，你的人生道路才会水平地行走，这就是一个大字。

大字有三四个含义，最后一个含义，心的大，心大为什么没叫心欲，心有欲望是显得揪起来，很小气，大是横向发展，往高处发展，不是纵向发展，第二个底下基础要很牢固，逐渐向上，有些人没有基础，连个科长都没当长就想当局长，没基础，也没挑过重担，实际上大人物都是用重担磨难修出来的，人的福报有多大，他承受过的担子就有多重，无论新社会还是旧社会，一概适用，新社会你知道领导承受过多大的担子吗？

这面领导批评，下面这个指责，还得练业务，写稿子，还得安排人，烦恼的担子要比常人百姓多多少倍！

是，当领导有趾高气扬的时候，那他承受过的担子有多重啊，那你说官越大咋看也没那么重的担子啊，他曾经承受过，要不然也不会给他。

所以，欲望不能大，得先做到大字你才能大，所以欲大反而小，有人老想当干部就当不上，一身才华，就让你使不上，有的人魄力很大老想为改革开放做出多么大的贡献，就让你使不出劲来，无地放矢，或者是捆绑你的手脚，何必那么大呢，因为你所知道的这些知识，古人说知识不过是为了让你说话用的，知是让你少说，而一般的人有大志向的人愿意多说，老觉得自己比别人多知道一些，而这些还是聪明行列的，前面永远配小，有一个读书的读字，还是为了卖字，古人说还不是为了把知识卖出去，有什么可高兴的，和智慧的慧的两个丰收的丰字，不能站在同一行列。

所以现在看来我们回首看看人世间的，社会上的种种现象，很多人似乎没有任何才华，他命运好极了，因为他符合无欲则大的规则，欲上必下，你越想上，就越让你下去，所以有些人想往上爬，修佛，老想成佛，因为成佛的欲望也要命，欲望不管你因为什么，都不可以有欲望，因善有欲望也不可以，没说善良有欲望就可以剔除在外。

你救人有欲望也叫有欲望，为什么不能做到随缘，为什么要逆着自然往上上，记住，天将安排一个向下的冲煞力量将你拉下来。

如果人拦不住，让天来拦。

有的人做好事不要命地做，谁都拦不住，那么天就给你发明一个绝症，让你动不了，它在阻碍着所有人的因果，不想让这人受苦，本来让他受苦是让他苦其心智，本来是想劳其筋骨，因为天要降大任，而且他有他的因果，应该有的惩罚，可怜之人必有可恨之处，你较着劲非要挽救他，等于与天做对不是？

在某种程度上可以这样理解，他是逆自然而动的，自然力一切现象都是合理的，体现一个公平的法则，只不过你没看到过公平，你以为表面现象不公平，天理是起到平静的力量，最后净化天下，把过去高的刨成低的，高低相和，变成平，天理只有一个力量，平的力量，所以天理是公平的，公是无私，天是没有私心的，你对天好天也不会照顾你，平就是最后一定弄平了，过去高现在低。

象有的人小的时候当领导，现在啥都不是，因为你过去高过了，过去当过班干部，觉得自己不如人，你的班干部对你就不会有影响。

但是谁当了班干部都会有欣慰，得意，自豪，吹牛，显示之心，特别是孩子，一旦这样发生，未来下将紧随其后，欲上必下，欲望一般是让你未来下，如果当时让你下，算是对你最大的恩爱。

就想让，就有人拦着你，不让你上，这人，你们可以说为小人，但是爱你，天地怕把你伤得太重，先让你直接实现不了，人在高处的挫折才最大。

上得越高，摔得越低。

如果你的基础不牢固，让得越高一定摔得很惨。

象王洪文，本来没有基础，直接当国家副主席，上得太高，没有任何过度的基础，怎么能平，所以每人都不要盼望自己当领导，上得越高，有的人要是不当官，没有挫折，一旦当官，挫折才现在眼前，因为你不具备水平。

你在摇曳，就象一片树叶在摇晃，没有水平的人叫没水平，不能象水那样平，摇摇晃晃，跌跌撞撞，最后倒的一定是你自己。

所以当你没有水平的时候别上，宁可甘居其下，如果你上的时候有人拦着你，那是天地的安排，在造化你，怕你一旦上去形成一生的挫折，还不如让你现在出现小挫折，象有的人在关键的时候想做生意，被人整了，关键的时候想提拨，被人整了，想调一个单位，被人搞黄了，拼命想上去，成功，结果父母拼命拦着，但是，如果没有人拦着那痛苦可能是一辈子，因为拦了没成，你再结婚还可能很幸福，这就是一时的现象和长期的现象之间的对立统一的关系，人世间是很残酷的，想上就让你上不去，实际上上去不好，越往高处，谁都不愿意往高处坐，谁都愿坐在山埚子里,靠着根部底部呆着,在教育里坐里，有个凳子比别人高出一米，你坐着舒服吗，是不是都愿意坐在角落里，靠着墙边，你愿意坐在老师的第一个吗？

为什么，提问总提问你，老坐在山顶上，不好，窝在角落里，是滋养你，人都不愿意在上面，但现在人都在发生错觉，喜欢在上面，在风口浪尖之间，上面一定是尖尖的，带刺，充满矛盾和打击的。

在底下，安稳无忧，蚯蚓是没有天敌的，为什么，在地下，在土里，没有敌人，营养都是它的，没人吃它，往地下爬就行了，人都愿意往上走，买楼想买高层，越高空气越稀薄，都愿意高，高个子还不长寿呢，高为什么就好呢。

都徒有虚名，当官好，个子高好，高了就是为了满足虚荣心。

但是高了，付出的代价一定会很惨痛，这就是统一和对立的关系。

你可以高，你能受得起吗？

老想高高在上的时候，要承受苦难。

有的人想在家高高在上，所有的灾难，担子都要你一个人来承担，你要赚钱啊，你最高啊，你能不去赚钱吗？

人家可以在家碌碌无为，为什么，我不高啊，我就在家呆着，挺好的啊，你就高高在上，最后你就是个忙碌的命，忙碌不是下人吗？

忙碌，名高了，人家在那儿逗狗，玩啊，你在忙乎，是下人干的活。

所以，欲上，一定让你下。

所以对孩子，从小有欲望，没上，但它在立体的时空里存留，最后让他下去，但是生孩子的那一天，甚至怀孕的时候，都希望他比别人强，高高在上，没有一个父母让甘于让我的孩子甘居其后，为他人服务，做最普通的人，能为社会多做贡献，伟人的父母生他的时候，在回忆录里，都没有一个希望自己的孩子能成就大业，统治江山的大的宏愿，没有，都是拿这个命是一个贱命来养，而且生出来没有把他当回事，没有把他放在上面，如果你把他放在上面，地位比你还高，最后，长大以后他做下人，在家太高了，已经捧得太高了，到社会上，人人都贬他，活在痛苦之中，结婚后，也拿他不当回事，于是，他就憎恨，离婚，离婚后就没有找到一个比以前的更好的了，这一生也就再没有人拿他当回事，从小几年的高高在上的生活，让他这一生在低人不如人的环境下永远地这样活下去，在自卑中生活下去，就因为他曾几何时高高在上，人不在，地位高着呢，胜似爷爷，奶奶，老祖宗，欲上必下。

欲提必放。

很多事情你越想把他提起来，领导越想提拔的人，这人非得弄出点事儿来，最后什么都不行，包括父母，越是看中的，以后想把他怎么怎么地的人，他不仅孝，就这个没出息，最后，你不得不把他放下，是提不起来的阿斗，越想提，越提不起来，散，不墩实，因为你对他爱过了，欲提一定要让你放。

放下就是你绝望了，无奈了，人生就这样，越想提谁越提不起来，包括身边的助手，越想提，越起不来，总做些伤心的事，欲提必放，因为你有欲，如果不提，就没那么多的事，所以对方造成的事是你的欲望所致，所以我们有罪，你干嘛让人提起来，个人有个人的命，你先把自己的心修好，心不平净，老想为别人，这种人是只知人理，逆天而行，最后还很悲惨，天可不管你这一套，天只是按天理行事，人不知天理也不知天高地厚，天理是无情的公平的，平你的心，你的心有多少提就让你在那一点让你放下，很多人自己愿意在某一点上，也叫提，但是，一定让你在这一点上让你不如意，有人希望美貌常在，结果她发现，自己衰老得怎么这么快，越是不在乎脸面的人，人说怎么多少年没见，怎么还这么年轻啊，他没在乎，也没想提起来就没想过这事，无想，没想，就是无法，没有，什么都没有就是最好的方法。

何必搞得那么辛苦。

所以，欲提必放，一定让你放下放弃。

这词当放弃来讲，把你累够呛，最后还得放下，象有的孩子，父母已经费了心，最后伤透了心，你不得不给他放下。

要是以这样的结果，你不如当初不用力气提，提后面就是拨，提拨，拨苗不可能助长，根就动了，动了根气的植物能活吗？

不能活，所以提就是拨。

欲高必低，人的欲望在哪里，挫折就在哪里，有的人欲望在爱情上，假如这人特别爱看爱情小说爱情电影，你就说他一生爱情不顺，因为他欲望在哪，低就在哪里，所以学了欲之道，每个人都会算命，在哪上有欲望，哪里就会特伤心，有人欲望在孩子那里，你就和他说，孩子今后不顺，即便对他没有了解，这么说没有错，因为他的欲望在那里。

有些人面子上有欲望，有些地区的人爱面子，面子比什么都重要，我可不能让人说我什么，面子重的人，常常让别人在面子上伤你。

首先让人用丑来平衡，这是一平衡，面子么。

用名平衡，容易招人的非议，本来没什么，但平衡你，所以编点谎话来说你，这是二平衡。

还不够，最后还得在你家里外面周围再长几个特别让你丢人的事，家里有说粗话的，喊声音大得整个高亢的，邻居都能听见，或家里给安排个，来客人也不打招呼，什么也不讲面子，来在家吃饭，脚一脱，你那么爱面子的人，给你伤的哦，这是三平衡，不平衡三，绝不是天理。

自身让你面子低，然后环境，单位让你面子低，家庭还让你面子低，这就三平衡，逢三则稳，逢三而变，所以一而再，再而三，是天理平衡的规律，如果你在平衡一的时候感悟，二则不发生，平衡二的时候感悟，三则不发生。

所以，你有高的劲，赶紧把它弄低了，没有善恶，有的人就是要为单位做点事的欲望高，比如你是个小领导，就让为单位做些什么事，心里素质不是很高，壮志未筹，不含糊的劲一定让他受很大的挫，第一当个小领导欲望很高，就想让人家看看我当领导有多能耐，为单位做多少事，第一个，就安排一个不理解他的领导去领导他，第二个，平衡，安排一批庸才在他左右，全不能干的，第三个，安排人家对他的误解，干砸一件事就能说成大事，干一百件事就能给你发明一件错事让你下来，这就平衡，很多事业心很强的人在事业上想高高在上，就让你低下头来，不得不低下头来，有些人走路，趾高昂的人，脖子仰着，肩膀横着的，最后一定是不如人，你都会算命，所以叫低调做人，采访名人录，都明白一个道理，做人要低调，你现在有低才能调高，调又叫调整的调，低，才能调，你到高处，如何调整，在山谷里转哪儿都稳，在山尖顶上，没法调整啊，一调整就掉下去了，没法调整，象有些人当官，必须永远当下去，想低下来，就很快粉身碎骨了，做老百姓的机会都不给你，所以，可别去高，欲高必低，那个低，让你低的那个低，那纯属无奈，天地的惩罚很残酷，欲望太高了，很多壮志未筹，象屈原那种，有鸿官之志，拯救国家，但是，委屈而终，象有些人对感情欲望太高了，一样，看爱情电影小说多了，想让那种爱情在自己身上再现，欲望太高了，那是理想，人间不存在的，欲望太高，一定让你可能一个人过，欲高必低，所以咱们的欲望要降到最低。

欲望越高，越让你低。

这是事业，爱情，家庭，身体都是如此。

有的人在营养上，欲得必失，从小获得多种多样的营养，结果天天给自己补营养的人，一化验，一定缺营养，于是越缺营养越慌恐，各种维生素就加倍，越加倍越缺，越吃越缺，最后缺得无法缺的时候，死去了。

失去了，缺得必失，老想得到，一定失去，老想自己身体长寿得皇帝，结果一般30多岁都失去了，他希望自己万寿无疆，希望自己长寿的人，很少有人能长寿的，因为希望的希是很少人能望到的，极少数是知道真理的人能望到，因为他们是欲知道，知道了欲望的道理，不敢生欲望，淡漠一切，赚钱也是如此，越想赚钱，可能赔了，越想做好事，结果做了坏事，这是你的欲望，想得到，有的人巴结领导想得到什么，指望不上，你越想指望的领导，一定指望不上，而领导真正帮你的时候，是你根本没指望的时候，这种得，才是永恒的获得，有人带着欲望的心，是指望上了，送礼了么！

带着强烈的欲望心，想得到，实现了之后失去的将更多，虽然这里也有舍，有舍和得的关系，但是这里克不过欲望，给人送礼，舍了无得，无怨无悔，那你的收获就很大了，如果你给人送东西，有得之心，那么你得不到，白送，你有欲望，欲得必失。

有的人就希望得到别人的认可，结果在单位人缘不好，越得就越失，越想得到就越失，为什么不愿意让人家指责你呢，内心，要有这样的得知心，不就好了吗？

这个得和道德的德是“携”音，有德者方能行，叫德行。

而这个德是日一寸，阳光之志的一寸的功夫，双利人是把别人的利益放在自己头上的人，又有阳光心，一代表水平，下面有一寸的功夫，不要太多你都会真的得。

如果你具的做到得字和德字，古人四十一心为德，下面有个一心，又有个平静心，那才是得啊，十是重重地背，就象人的本，肯定是大事，你有这个沉重的压力，又有平静的心面对，有德者方能行叫德行。

那个德和这个得是携音，古代的携音字也不是随便写的。

在讲文字道的时候讲过，每个字都不是随便写的，每个字都有道德的光辉。

而不仅仅是形象，象形，随便弄一个字，这里有道。

得有德者必行，得有这个得还有德，是一个字，携音字，都有携音的含义，不然放在一起不会在字典的同一页，即在同一页，就有同一页的意义，放在一起的，那叫字的缘份。

有得必失，失去的一定是你过去的得的愿望太多，所以，我们问问我们过去失去了什么，这一生，失去了亲人，亲情太重了，有人失去了友谊和朋友，您的友谊心太重，就想和那个谁谁处好关系，那得心太重，老想得到，太重，要命了，不能老有得的心。

有人失去了家庭，幸福，两人不合，干什么事都偷偷摸摸，就说明你家庭幸福的愿望，欲望太强烈了，你要忏悔，什么欲望都不可以有，连对佛的欲望都不可以有，才叫无欲。

没说把一两个剔除了，无欲则大，对什么都不可以有欲望，这是通行的法则。

而有些人专门对佛例外，我要地佛有欲望，不能没有欲望啊！

我说这欲望都欠缺到哪儿去了？

你有欲望，你这命好到哪儿去了？

连续不断地发起欲望，那是最要命的，偶尔有一次欲望，那是小事，比如说那东西我想买，后来没买，那是一次欲望，一秒欲望，有些人的欲望，是长期的欲望，比如爱情，是长期的，见着就想，欲望，那种渴望是连续不断的，做梦都想，看小说也想，看电影还想，这伤人就伤得太重了。

见到孩子的欲望，一直持续到你都70多岁了，还有欲望，他又得的多，他本来福报很大，因为你得之愿望，让他失去了。

愿望的愿，外面是厂，代表大多数，里面是白小心了，每个人对自己的愿望都小心，谨慎，告诉你白小心了。

有的人对事业有欲望，天天上班8小时，充满欲望，这个欲望伤人伤得多重，你们算计过吗？

所以，世人为什么都很苦，所有的事情都让你连续不断地有欲望，还有信佛的欲望，希望自己往生西方，极乐世界的欲望，一面见到佛在那里闪闪发光，越想越充满欲望，甚至充满幻觉，然后就不断倒霉，身体发生疾病，还不知道自己错在哪里，是欲望的毛病，欠缺紧随其后，不可以有欲望，金刚经讲的就是无欲，无求，无所得，无老者相，什么都没有，你不可以有欲望，只是保持金刚一般的如如不动。

如果释加摩尼有欲望，他修不成，所以，这句话我说得比较大胆，但是确实为那些执着有欲望的，修行者们感到遗憾，何为欲，欲右面为什么有欠缺，所以很多人知己特别难，明明自己犯了一个天大的错误，硬是说你看我这辈子净做好事从没干过一件伤天害理的事情，人干一件事只是干了一秒钟，也只是伤了一秒钟，这种人虽然不好，但命不会很差，他不象你，连续不断地，多少年如一日的，充满欲望，这就要命的欲望，这伤人最重，欲得必失，欲进必退。

进，里面是井，让你一定退下来，所以人什么事都别往前冲，象老鼠知道这个道理，它不会进你的牢笼，弄个耗夹子弄好吃的，最后一进，就死在那里。

让你反而退了一级生命。

同样，往前冲的，勇敢者死，柔弱者死，老子的道德经，讲的这句话，勇于不敢者，为生，勇敢者，死，刚强者，死，刚强的人要去做了就不中庸，他冲在最前面，就象钻头尖部，先受损，所以谁冲在第一个，容易损失，所以，冲，就是在冲中庸之路，把中庸冲掉了。

冲和冲都是一个字，要是特别冲，这辈子不如人，说话也冲，做事也冲，这人，他肯定当不了大官，而且很多事情，有很多才华不如人，无才的都比他强。

就是因为往前进的进太强烈了，欲望太重了，欲进必退，进最后变到井底之蛙，你的天地怎么能海阔天空呢，欲进必退，我一而再再而三地讲的是理，因为得理者得天下，明理者方知真理，只有真理的觉悟者方可成佛，这是简单的道理，要觉悟就要明白道理，要把道理应用在生活的每个细节，处处见因果，时时见到如何而来的如来，所有事我都知道因果关系，欲之道讲的是因果关系，你看不懂因果，如果做人呢，我都不知道我未来的果是什么，知道因果的利害，现在就认真地学因果关系吧，这是一个通行的法则，这是哲学观，是对立统一的观点，进和退形成了对立的统一。

有些人是进了，八国联军进了中国，最后中国把外来的文化带来，中国发展快了，中国最后赶走了国民党，蒋介石，是，新中国成立了我们发展又慢了，最后我们引进外来的文化和经济的繁荣，外国