语文修辞手法大全Word文档格式.docx

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广场上是雪白的花圈的海洋，纪念碑已堆成雪白的山冈。

　　此外，暗喻还有一些变体需注意的是：

　　①修饰式暗喻：

本体与喻体之间以修饰与被修饰、限制与被限制的形式来实现比喻关系。

例如：

　　这是花的海洋。

　　②同位式暗喻：

本体与喻体之间以同位复指形式表现比喻关系。

老王你不要灌汤

　　③注释式暗喻：

本体与喻体以注释说明的形式表现比喻关系，常用破折号连接例如：

五点钟，

　　上工的汽笛响了。

红砖“罐头”的盖子—那扇铁门一推开……

　　⑶借喻。

不出现本体和比喻词，直接叙述喻体。

借喻的典型形式是甲代乙。

最可恨那些

　　毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。

　　⑷博喻。

连用几个喻体共同说明一个本体。

一只巨大的白丁香把花开在了屋顶灰色的

　　瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。

　　4、作用　　

⑴化平淡为生动；

⑵化深奥为浅显；

⑶化抽象为具体。

　　5、构成条件　　

本体和喻体必须是本质不同的事物，否则，就不是比喻。

一个句子是不是比喻，不能单看比喻词。

　　下面几例不是比喻句：

　　⑴他的性格像母亲—同类事物做比较

　　⑵这天黑沉沉的好象要下雨—表示猜测

　　⑶不要带着思想包袱去工作—词的比喻意

　　6、常用比喻词

　　像、好像、若、似、似的、似乎、好似、恰似、如、犹如、有如、仿佛、好比、一样、成了、是、变成

比拟

　　借助丰富的想象，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写。

　　作用：

能启发读者想像，令文章更生动。

　　将什么比作什么，生动形象地写出某事物某特征，表达作者某情感。

　　比拟分为拟人和拟物。

　　⑴拟人：

设问

　　为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。

引起注意，启发读者思考；

有助于层次分明，结构紧凑；

可以更好地描写人物的思想活动。

　　加强语气，突出了什么，表达作者某情感。

　　例句：

花儿为什么这样红？

首先有它的物质基础。

反问

　　又称激问、反诘、诘问。

用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定，只问不答，答案暗含在反问句中。

加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力。

　　我呢，难道没有该责备的地方么？

借代

　　不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。

　　借代种类：

特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。

突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感；

引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。

　　方法：

　　①部分代整体。

即用事物具有代表性的部分代本体事物。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

——《望天门山》

　　②特征代本体。

即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。

圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走去……——《故乡》

　　③具体代抽象

南国烽烟正十年。

——《梅岭三章》

　　④工具代本体。

等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。

——《榆钱饭》

　　⑤专名代泛称。

用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！

——《最后一次讲演》借喻与借代辨析

　　第一

　　看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。

　　如“旌旗十万斩阎罗”“南国烽烟正十年”中“旌旗”“烽烟”到底是借喻还是借代用法呢?

先了解这两个词的含义。

旌旗：

旗帜的通称，这里指部队。

烽烟：

古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的火，后泛指战火或战争。

只要想一想就可以知道，“旌旗”和“军队”，“烽烟”和“战争”之间没有任何相似性，因此可以判断这两词的用法不是借喻。

　　借代的本体和客体之间有相关性，借代用法就是借用和本体相关的事物来代指这个本体。

古代军队在行军和作战时都举着自己特有的旗帜，旗帜既用来区分敌我，又用来指明军队前进的方向。

因此可以用旌旗来代指军队。

“旌旗十万”即“十万旌旗”。

“旌旗”不能发出“斩”的动作，能发出“斩”的动作的肯定是人，所以“十万旌旗”指“十万军队”。

同理，古代一遇敌人侵犯，边境就燃狼烟报警，所以“烽烟”“狼烟”俨然成了战争的代名词。

“南国烽烟正十年”就是“南国战争正十年”。

　　第二

　　看能否转换成明喻，能转换成明喻的是借喻，不能转换成明喻的肯定不是借喻。

　　“旌旗十万斩阎罗”一句如果是借喻用法，“旌旗”是喻体，“军队”是本体，转换成明喻就成了“军队像十万旌旗一样斩掉了阎罗”，显然不成句子。

同理，假设“南国烽烟正十年”运用的是借喻手法，那么“烽烟”是喻体，“战争”是本体，转换成明喻就成了“南国的战争像烽烟一样整整十年”，显然不成句子。

因此可以断定以上两句不是借喻用法。

　　第三，同一词语在不同的语言环境中可以是借喻用法，也可以是借代用法。

那么如何辨别呢?

这时就要看与客体相应的词语是否采取相应的比喻说法。

借喻是以此喻彼，重在喻，因此与客体（喻体）相关的词语必须采取相应的比喻说法；

借代是以此代彼，重在代，因此与客体（借体）相应的词语不必改成与之相应的说法。

请看下面两例。

　　〔A1〕最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。

（借喻）

　　〔A2〕最可恨那些毒蛇猛兽，榨尽了我们的血汗。

（借代）

　　〔B1〕大白熊呲牙咧嘴向我扑来。

　　〔B2〕大白熊答应了我的价钱。

　　上面两组中A1、B1都是借喻。

A1中客体是“毒蛇猛兽”，与它相应的动宾词是“吃尽”“血肉”。

由“毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉”是通顺的可知，“毒蛇猛兽”与“吃尽”“血肉”是一个和谐的主谓宾关系。

A2中客体也是“毒蛇猛兽”，与它相应的动宾词是“榨尽”“血汗”。

由“毒蛇猛兽榨尽了我们的血汗”不通顺可知，其“毒蛇猛兽”与“榨尽”“血汗”不是一个和谐的主谓宾关系。

客体所在的语境主谓宾和谐表明不与本体相关，是比喻；

客体所在的语境主谓宾不和谐表明与本体才能相关，是借代。

　　第二组更明确。

“大白熊呲牙咧嘴向我扑来”，其中客体“大白熊”与后面词语非常和谐，表明在客体做主语的句子中是一个整体，而在主体做主语的句子中未必是一个整体。

“大白熊答应了我的价钱”，其中客体“大白熊”与后面词语不和谐，表明在客体做主语的句子中不是一个整体；

只有换上本体――那个称为“大白熊”的人――与后面词语才和谐，才能成为一个整体。

所以，前者是比喻，后者是借代。

　　“巾帼不让须眉”，单单用客体“巾帼”“须眉”表达为“头巾、发饰不让眉毛、胡须”肯定不通；

“她希望长大后当白衣天使”，“白衣天使”单用客体表达为“她希望长大后当社会上白衣服的天使之神”也不通。

“买一瓶洋河”“大金牙也在看《史记》”“红领巾们越干越欢”也是如此。

　　用这种方法来解释“杨二嫂”“圆规”那个争论不休的问题，也是再清楚不过的。

“圆规又讲话了”“一个凸颧骨、薄嘴唇、五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规……圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走。

”后一个“圆规”与“一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走”极不和谐，分明是借代。

反语

　　用与本意相反的词语或句子表达本来的意，以说反话的方式加强表达效果。

有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。

　　如：

（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。

（《藤野先生》）

对比

　　对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格。

　　将什么与什么比较，突出了什么。

　　有的人活着，他已经死了；

有的人死了，他还活着。

（臧克家《有的人》）

　　运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。

对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。

联想

　　也同想象.作用：

使事物生动化例如：

太阳出来了，地上好像上了火

　　升华主题，点明中心例如：

河中的水流动着，城中的爱也流动着

通感

　　所谓通感，是利用诸种感觉相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。

通感的运用可以收到令人回味无穷的效果，其表达作用是无可替代的。

它能化抽象为形象，让读者更好地

　　理解；

它能由此及彼，勾起人们丰富的联想；

它能不拘一格，行文活泼；

它能准确表达，含意深远；

它能充实

　　诗文的意境，构成特殊的艺术美。

　　例如“晨钟云外湿”（杜甫《夔州雨湿不得上岸作》）以“湿”字形容钟声，所闻之钟声，穿雨而来，穿云而去，故“湿”，触觉与听觉相互沟通。

“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，汤汤乎若流水”（《吕氏春秋·

本味》）听琴声而知志在高山、流水，听觉与视觉相互沟通。

双关

　　利用词的多义及同音（或音近）条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。

　　双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。

顶真

　　用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，用符号表示就是“ABC,CDE”.这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。

　　运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。

友情是花，引来群群之蝶。

　　友情是蝶，两人翩翩起舞。

　　友情是舞，舞出激情之火。

　　友情是火，永恒地在燃烧。

　　梦想是翅，飞翔永恒蓝天。

　　梦想是天，遮住茫茫大海。

　　梦想是海，还是小船悠悠。

　　梦想是船，海上乘风破浪。

　　爱心是风，卷来浓密的云；

　　爱心是云，化作及时的雨；

　　爱心是雨，滋润久旱的树；

　　爱心是树，为你撑起绿阴。

互文

　　带有修互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。

　　在古文中，把属于一个句子（或短语）的意思，分写到两个句子（或短语）里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。

　　古语对它的解释是：

“参互成文，含而见文。

”具体地说，它是这样一种形式：

上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

　　秦时明月汉时关

　　烟笼寒水月笼沙

　　将军百战死，壮士十年归

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

　　主人下马客上船，举酒欲饮无管弦

　　在阅读古代散文作品时，对于一些运用互文手法的句子，如果不进行仔细的思索和体味，往往容易忽略过去。

　　⑴嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

（宋玉《登徒子好色赋》）意为：

“她微微一笑就迷惑了阳城、下蔡所有的公子哥儿。

”

　　⑵子建援牍如口诵，仲宣举笔如宿构。

（《文心雕龙·

神思》）意为：

“曹植、王粲铺上纸拿起笔写作时，就象事先写好了背出来一样。

　　⑶齐魏徭戍，荆韩召募。

（李华《吊古战场文》）齐魏荆（楚）韩等战国时期君王为徭役守边而招募兵员。

　　⑷悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。

（柳宗元《捕蛇者说》）意为：

“凶暴的差吏来到我们村里，到处叫嚷喧哗，到处骚扰百姓。

”这里的“东西南北”泛指“各处”。

　　⑸不以物喜，不以已悲。

（范仲《岳阳楼记》）意为：

“不因外物的影响而悲哀欢喜，也不因为个人处境好坏而欢欣悲伤。

回环

　　简单地说回环就是顺读逆读一个样。

　　回环就是把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，以表达不同事物间的联系。

回环可使语句整齐匀称，能揭示事物的辩证关系，使语意精辟警策。

　　响水潭中潭水响；

黄金谷里谷金黄。

　　佛山香敬香山佛；

翁源乳养乳源翁。

　　星岛港迎港岛星。

　　客上天然居，居然天上客；

人过大佛寺，寺佛大过人。

移情

　　为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。

　　运用移情修辞手法，首先将主观的感情移到事物上，反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一

　　体，能够更好地表达人的强烈感情，发挥修辞效果。

　　①露从今夜白，月是故乡明。

　　（杜甫《月夜忆舍弟》）

　　②感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　（杜甫《春望》）

　　③清渭无情极，愁时独向东。

　　（杜甫《秦州杂诗二十首》）

　　④行宫见月伤心色，

　　夜雨闻铃断肠声。

　　（白居易《长恨歌》）

　　⑤转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？

（苏轼《水调歌头》）

　　⑥红豆不堪看，满眼相思泪。

　　（牛希济《生查子》）

　　上面例①两句诗的意思是：

露从今夜起才特别惨白，月是故乡的才格外明亮。

为什么是这样的呢？

因为诗人杜甫亲历了安史之乱的大动荡，在国家前途、个人命运不断遭到打击的情况下，不得不于公元前759年秋天弃官到秦州（今甘肃天水）客居。

在这凄冷荒漠的边塞小城里，诗人将思念故乡的感情移到露色和月光上，反过来又用被感染了的露色和月光衬托诗人思念故乡的情绪，使事人一体，从而更好的表达了诗人思乡的强烈感情。

例②中两句诗的意思是：

感叹国家遭逢丧乱，花朵溅滴悲伤的泪；

痛恨一家流离分散，鸟儿叫唤惊动忧愁的心。

花开鸟叫是自然界的现象，是没有人的情感的，诗人运用移情修辞手法，才能写出这样感人的诗句。

例③说渭河水只有在人愁的时候才“独向东”；

例④说月亮发出的是一种叫人看了“伤心”的光，铃子摇响的是一种叫人听了“断肠”的声；

例⑤说月亮常常在人离别时变圆；

例⑥说红豆不是红豆，而是一颗颗“相思泪”。

以上各例都是运用移情修辞手法，将人的感情移到事物上。

这样人情和事物融为一体，能够更好的表达人的强烈感情。

　　移情和移就的区别是：

移情是将人的主观的感情移到客观的事物上，反过来又用被感染了的客观事物衬托主观情绪，使物人一体，能够更集中地表达强烈感情；

移就是甲乙两项事物相关联，就把原属于形容甲事物（或人）的修辞语移来属于乙事物，是一种词语活用的修辞手法。

简言之，前者是“移人情及事物”；

后者是“移形容，甲事物（或人）的词来形容乙事物。

　　移情和拟人的区别是：

前者是“移人情及事物”；

后者是“将物当作人来写."

拈连

　　拈连（niānliá

n），指甲乙两个事物连在一起叙述时，把本来只适用于甲事物的词语拈来用到乙事物上，这种修辞手法就叫拈连，又叫“顺拈”。

运用拈连，可以使上下文联系紧密自然，表达生动深刻。

　　【例句】

　　例子⑴：

蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活。

　　例子⑵：

无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

《相见欢》李煜

　　例子⑶：

你别看我耳朵聋，我的心并不聋啊！

......

编辑本段修辞举例

　　恩重如山冷若冰霜成竹在胸胸有成竹呆若木鸡风烛残年挥汗如雨浩如烟海门庭若市虚怀若谷轻如鸿毛震耳欲聋声名狼藉易如反掌切肤之痛亲如手足人面兽心如虎添翼如胶似漆丧家之犬对答如流刀山火海

　　a明喻

　　：

虚怀若谷门庭若市如火如荼如饥似渴味同嚼蜡寿比南山归心似箭

　　如鱼得水如虎添翼冷若冰霜

　　b暗喻

车水马龙有口皆碑唇枪舌战草木皆兵冰清玉洁明珠暗投人老珠黄

　　犬牙交错血海深仇犬马之劳

　　c借喻

望穿秋木破镜重圆风平浪静班门弄斧铜墙铁壁豺狼当道掌上明珠

　　画龙点睛柳暗花明愚公移山

拟物

　　狐朋狗友鼠目寸光鸦雀无声花枝招展鸟语花香烘云托月风卷残云百花争艳鼠窃狗盗兔死狐悲龙争虎斗卧虎藏龙

夸张

　　日理万机日月如梭三头六臂怒发冲冠一日千里一字千金百发百中胆大包天寸步难行一步登天一日千里一毛不拔一尘不染

　　口蜜腹剑口是心非虎头蛇尾好逸恶劳阳奉阴违南辕北辙外强中干吃一堑，长一智挂羊头卖狗肉

对偶

　　地大物博感恩戴德山穷水尽谦受益，满招损家喻户晓得道多助，失道寡助仁者见仁，智者见智披星戴月口诛笔伐口蜜腹剑山珍海味山重水复

　　目不识丁披坚执锐扭转乾坤迫在眉睫拈花惹草大江东去灯红酒绿咬文嚼字青黄不接手无寸铁

　　闭月羞花百花争艳草木皆兵风尘仆仆呆若木鸡生龙活虎莺歌燕舞抱头鼠窜肥头大耳土崩瓦解

反复

　　登峰造极星移斗转提纲挈领审时度势情真意切罪魁祸首丰功伟绩心灰意冷真凭实据一心一意

　　不入虎穴，焉得虎子皮之不存，毛将焉附塞翁失马，焉之非福人非圣贤，孰能无过

　　风雨同舟藕断丝连立地成佛乐在其中

　　来者不善，善者不来人响水潭中潭水响；

佛山香敬香山佛；

　星岛港迎港岛星。

　客上天然居，居然天上客；

人不犯我，我不犯人。

用人不疑，疑人不用。

回文

　　上海自来水来自海上画上荷花和尚画

　　地满红花红满地天连碧水碧连天

　　知无不言，言无不尽人同此心，心同此理一传十，十传百一而再，再而三

　　虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；

子子孙孙无穷匮也。

（《愚公移山》）

　　归来见天子，天子坐明堂。

（（《木兰诗》）