中国历史文选上资料2Word格式.docx

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《国语》文辞向以优美著称，可要求学生有选择地背诵课文。

二、知识链接

1、越国世系“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。

封于会稽，以奉守禹之祀。

文身断发，披草莱而邑焉，后二十余世，至于允常。

允常之时，与吴王阖庐（闾）战而相怨伐。

允常卒，子勾践立，是为越王。

”这说明：

勾践是大禹、少康的后代，他的一个先祖来到会稽守护禹陵，披荆斩棘，建立了绍兴城。

越王允常从公元前497年起在位，如果“后二十余世，至于允常”所言不虚，那么绍兴城至少应该有2800年的历史了。

2、越国初建就与吴国结怨，攻伐不断，“元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。

越王勾践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。

吴师观之，越因袭击吴师，吴师败于槜李，射伤吴王阖庐。

阖庐且死，告其子夫差曰‘必勿忘越’。

“三年，勾践闻夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之，范蠡谏曰：

‘不可。

臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。

阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。

’越王曰：

‘吾已决之矣。

’遂兴师。

吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。

越王乃以余兵五千人保栖于会稽，吴王追而围之。

”勾践败于夫差的原因是不衡量自己实力不足，又不听劝谏，所以有了下文的广纳贤良。

“十年生聚，十年教训”。

3、灭吴后的越国：

灭吴后勾践北上渡淮，“与齐、晋会于徐州，致贡于周”，周元王命之为伯，“越兵横行于江、淮，东诸侯毕贺，号称霸王。

”（后经五世至越王无强，楚大败越，杀无强，越遂朝于楚。

）

重点字词

棲于会稽之上：

棲，同“栖”，山处曰栖。

栖：

居住、停留；

会稽，山名，在今山阴南七里。

吴败越于夫椒，遂入越，越子保于会稽。

在鲁哀公元年。

乃号令于三军：

号呼也。

号令三军而言父兄昆弟者，方在危厄，亲而呼之。

父兄昆弟：

昆，兄，父老兄弟。

国子姓：

言国君的同姓宗族。

退：

使动用法，如“烛之武退秦师”。

共知越国之政：

知：

管理，如“知县”、“知府”；

政，国政。

贾人：

商人，古时称行商为商，坐商为贾。

资：

积蓄，指买进。

絺：

音痴，葛也。

精曰絺，粗曰绤。

爪牙之士：

古今异义，古为勇猛的武士，今为帮凶。

时雨：

符合季节、时节的雨，雨季。

既至：

既，假如。

无乃后乎：

无乃：

固定词组，表委婉的否定。

后，晚。

谓岂不就晚了吗？

苟：

假如。

子：

古人对对方的敬称，子大夫，犹言贤大夫。

使之行成于吴：

行成，执行和议任务。

传曰：

“使种因吴太宰嚭以行成也。

彻，通，达。

师徒：

军队。

不足以辱君：

不足以屈辱君亲来讨也。

女女于王：

进女给王为妾。

左右：

用作动词，调遣，处置，听任君用。

焚宗庙：

为将不血食，表誓死抵抗。

係妻孥：

係，通“繫”，孥，妻子儿女的统称，一同用绳捆住，死生同命，不为吴所擒虏。

沈金玉于江：

沈同沉，不欲吴得之。

致死：

拼死，决一死战。

有偶：

偶，对也，双数，作加倍解。

与其…宁其固定句式，表示在两者之间进行选择，舍前者，取后者。

其孰利乎：

其，通“岂”，孰，哪一样，反问句，谓难道哪一样更有利（不是很清楚）吗？

三江环之：

环，绕也。

三江，吴江、钱塘江、浦阳江。

此言二国之民，三江绕之，迁徙非吴则越也。

　案：

吴江，公序本作“松江”。

“水经注引郭璞曰：

“三江者，岷江、松江、浙江也。

仇雠敌战：

互相仇恨，势均力敌。

民无所移：

所移：

所字结构，所，代词，移，动词，两者构成一个名词性短语。

意为可以移动的地方。

有吴则无越，有越则无吴言势不两立。

上党之国：

党，处所。

上党，即地势高的地方。

谓中原。

必无及已：

公序本作：

“亦无及已”。

太宰嚭：

嚭，吴正卿，故楚大夫伯州黎之子。

鲁昭元年，州黎为楚灵王所杀，嚭奔吴饰：

修饰，打扮。

其力：

自己的力量执雠　：

执，犹结也。

寡人请更：

请，请允许，更：

改正。

弔：

即吊,慰问，卑事：

卑贱地侍奉

宦士三百人于吴：

宦：

宦竖，宫中的小臣仆。

士；

士人。

将三百人以入事吴士人，若宦竖。

亲为夫差前马　：

前马，前驱在马前，为马前卒。

南至于句无：

今诸暨南50里有句无亭。

北至于御儿；

今嘉兴御儿乡。

东至于鄞：

今鄞县。

西至于姑蔑：

姑蔑，即姑末、姑妹，故城今衢县境。

广运百里：

东西为广，南北为运，言当时越境方圆百里之地。

致：

招致、召集。

帅二三子夫妇以蕃：

帅同“率”。

二三子：

你们；

蕃：

通繁，

壮者无取老妇，令老者无取壮妻：

取，同“娶”；

礼，男子三十而娶。

丈夫：

古今异义，男子。

女子十七不嫁，其父母有罪：

礼，女子二十而嫁。

今不待礼者，务育民也。

将免者以告：

免：

同“娩”守：

接生。

公与之母：

与，替。

母，乳母也。

人生三者亦希。

公与之饩：

饩，音细，粮米，指给养。

当室者死，三年释其政：

当室者：

嫡子，当家者。

支子：

庶子。

疹：

同疢音趁，即热病，泛指患疾病的人。

政：

通“征”，赋税。

孤子：

父死子曰孤。

纳宦其子：

把他们的孩子送到官府为宦仆,以解决供养问题（同时由公家教育）。

一说宦仕其子而教，以廪食之也，

达士：

知名人士，社会贤达。

絜其居：

絜，同“洁”，整洁其馆舍。

美其服：

赐衣服也。

饱其食：

廪饩多也。

三词皆为使动用法。

摩厉之于义：

摩厉：

通“磨砺”，吁修养身心。

义，事物正当的道理，义理。

庙礼之：

礼之于庙，在庙堂之上以礼接待。

载稻与脂：

脂，油膏。

孺子：

幼童，小孩子。

游：

同“遊”。

无不餔：

餔，音逋同“哺”，给人吃。

无不歠：

歠，即“啜”。

给人水喝。

居：

积蓄，囤积。

越国亦节矣：

亦:

已经,节，有节度，走上正轨。

安与：

怎么

请：

两种含义，一、请对方做某事，二、请对方允许我做某事；

姑无庸战：

姑，且也，。

庸，用也，。

无庸：

无用，成语“无庸讳言”。

四封：

四境之内。

封，疆界。

其有：

其，通“岂”，谓难道有。

致其众：

致，召集。

誓之：

训示他们

患：

担心；

志行：

思想行为；

少耻：

少耻，谓进不念功，临难苟免。

衣水犀之甲：

衣，穿，犀，有山犀、水犀。

水犀之皮有珠甲，山犀则无。

水犀皮坚韧厚固，可做甲铠。

亿有三千：

言多。

亿：

十万；

有：

通“又”。

助天灭之：

言夫差天所不与，故曰助天。

匹夫之勇：

匹夫，单独的个人，轻儳邀功利者。

旅进旅退：

旅，俱也，共同。

进不用命：

离伍独进也。

用命，服从军令。

退则无耻：

不畏戮辱。

常赏：

合于常规的、一定的赏赐。

国人皆劝，劝：

劝勉，勉励，。

孰是君也：

孰，谁也。

谁有恩惠如是君者。

予越：

予通“与”。

请达王甬句东：

甬，甬江。

句，句章。

达王出之东境也。

或曰浙舟山群岛。

达：

遣送。

吾与君为二君乎：

吾与君能同时为二君吗?

国无二君，不留后患。

礼先壹饭：

壹饭，犹言“小小的恩惠”，我曾对你有微薄的礼遇。

弊邑宸宇：

宸宇，屋檐。

言如果越君看周室的面子，以屋檐下让吴栖身，即希望不要灭亡吴国。

女：

同“汝”其次：

其，语助词，表愿望，实无可奈何。

次：

次，通止，驻扎。

第九课楚昭王问于观射父《国语.楚语下》

本文包括两则，第一则记载观射父关于原始宗教的看法，论述了上古人神关系及其发展状况，以及有关鬼神降福、巫觋降神、太祝、宗伯的任命和祭礼的来源、制度，反映出春秋时期的鬼神观念和宗教意识，当时贵族已很懂得神权的作用。

第二则记载楚昭王和观射父关于祭祀的几段对话，详细记叙了古代祭祀用牲的等级制度，各种祭祀中牲畜的种类、大小、祭祀的规模、祭牲豢养的时间、祭祀的规格、供品、形式等，还论述了祭祀在国家政治生活中所起的重要作用和必要性，说明剥削阶级提倡宗教迷信，只是为了麻醉人民。

其中也保存了一些社会思想的重要史料。

本则还详细解释了古代圣王大祭中的一些名词，对了解古代祭礼和民俗很有帮助。

两则均具有很高的史料价值。

引导学生初步认识和关注社会思想史、宗教史的原始资料。

重、黎绝地天通

知识链接：

三皇五帝

中国夏代以前的历史自古就有三皇五帝的说法。

如《周礼·

春官宗伯》“外史掌书外令。

掌四方之志。

掌三皇五帝之书。

”但究竟何为三皇？

何为五帝？

迄无确论。

三皇：

传说中远古部落的酋长。

其名传说不一。

1、伏羲、神农、黄帝。

见《世本》、孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》。

2、天皇、地皇、泰皇。

见《史记·

秦始皇本纪》。

3、伏羲、神农、祝融。

见《白虎通》。

4、伏羲、女娲、神农。

见《风俗通》，唐司马贞补《史记·

三皇纪》

5、天皇、地皇、人皇。

见《艺文类聚》十一《春秋纬》。

6、伏羲、神农、燧人。

五帝：

（一）相传古代有五帝，其说不一。

1、伏羲（太皞）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。

见《易·

系辞下》。

2、黄帝、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧、虞舜。

见《世本·

五帝谱》、《大戴礼记.五帝德》、《史记.五帝本纪》。

3、少昊、颛顼、高辛、尧、舜。

见皇甫谧《历代帝王世纪》。

（二）纬书所说天上五方之帝。

东方苍帝，名灵威仰；

南方赤帝，名赤熛怒；

中央黄帝，名含枢纽；

西方白帝，名白招拒；

北方黑帝，名汁光纪。

《周礼.春官.小宗伯》“兆五帝于四郊”注：

以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五天帝。

目前大致有两种说法：

一是司马迁依据《世本》的《帝系》、《世家》篇和《大戴礼记·

五帝德》，以黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù

嚳）、唐尧、虞舜为五帝，而不采三皇之说。

谯周《古史考》、应劭《风俗通》、宋均《易纬》均采是说；

而孔安国《尚书序》则以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、顓頊、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。

昭王：

楚平王之子昭王熊轸。

观射父，楚大夫。

周书：

周穆王之相甫侯所作《吕刑》。

重、黎：

颛顼掌天地之臣。

《吕刑》曰：

“乃命重、黎，绝地天通。

使天地不通：

少皞之末，民神杂糅，不可方物，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，是谓绝地与天相通之道。

民神不杂　：

谓司民、司神之官各异，不相混杂。

精爽不携贰　：

爽，明也，精爽，精神。

携，离也。

贰，二也。

携贰：

怀有二心。

齐肃：

齐，一也，专一，或曰通“齋”，庄重，恭敬。

肃，庄重，恭敬也（同义复词）。

衷正：

衷，中也，衷正，正派，谓恭敬正派。

上下比义：

义，音仪，度也，宜也。

比仪，比度。

其圣能光远宣朗：

圣，圣明。

光，通“广”，宣，明也，朗，明也。

其明能光照之：

明，眼睛，视力。

其聪能听彻之：

聪，耳朵，听力。

彻，通、达。

明神降之：

降下附着在她（他）身上。

在男曰觋：

在女曰巫　巫、觋，见鬼者。

周礼，男亦曰巫。

制神之处位：

处，居也。

位，祭位也。

鬼神的灵位。

次主：

次，按顺序排列，主，木主，次主的尊卑先后。

牲器时服：

牲，祭祀用的牲畜，其毛色、小大均有礼制规定。

器，所当用的礼器。

时服，四时服色所宜。

光烈：

光,，广大也，烈，功业也。

山川之号：

号，名位、名称。

高祖之主：

高祖，庙之先也，指高祖庙，主，神主。

昭穆之世：

父昭，子穆，先后之次也。

齐敬之勤：

同齐肃，恭敬也。

勤，尽心勤勉。

齐，一也，或曰通“齋”，庄重，恭敬。

容貌之崇：

崇，修饰也。

忠信之质：

质，本质，禀性。

禋絜之服：

禋：

洁祀以享曰禋，絜，同“潔”，洁净的祭服。

以为之祝：

祝，太祝，掌祈福祥，祝告祭祀，主持祭祀仪式的神职人员。

名姓之后：

名姓，谓旧族中有名望的，若伯夷，炎帝之后，为尧

秩宗。

牺牲之物：

物，凡牲畜，区别毛色，各为种类，通谓之物。

另凡物各有形色，故天之云色，地之土色，牲之毛色，通谓之物。

彝器之量：

彝，常，祭祀的常器。

器，盛祭品的礼器，如俎、豆。

量，大小，容量。

次主之度：

疏数之度。

安排庙主的尊卑、先后、远近的法度。

屏摄之位：

屏，屏风也。

摄，形如今翣扇。

用屏摄来分隔，以表明尊卑的祭祀之位。

近汉亦然。

坛场之所：

坛，筑土堆高为坛，古代祭祀天神及远祖的土台，场，除地曰场。

氏姓之出：

出处，来源。

心率：

心循。

为之宗：

宗，宗伯，掌祭祀之礼。

类物之官：

谓别善恶、利器用之官，或指所设立的与物相类,各以物类称它的职掌的官，如掌管车马服饰及匠作工艺之类的官职，如金正木正等。

五官；

五行之官，金木水火土五官.一说,，指司天地神民类物的五种官职。

明德：

完美的德行，谓降福祥，不为灾孽。

敬而不渎：

渎，亵渎，轻慢。

民神异业：

业，事也。

降之嘉生：

嘉生，善物。

生长茂盛的生物。

古时认为是政治清明的瑞征。

少皞：

也作少昊，传说中古部落首领，名挚，字青阳，黄帝之子，已姓，以金德王也，称金天氏。

九黎：

古代南方的部落名。

民神杂糅：

同位故杂糅。

方物：

方，犹别也。

物，名也。

夫人作享：

夫人，人人也。

享，祭祀。

言人人自为之。

家为巫史:

：

巫，主接神。

史，次位序。

无有要质：

要，约束,质，诚信。

民匮于祀：

言民困匮于祭祀，而不获其福。

烝享无度：

祭祀不合于法度。

不知：

得不到。

民渎齐盟：

齐，通“齍”今作“粢”，祭祀的谷物，盟，通“明”，白也，明粢，洁净的祭物。

无有严威：

严，肃敬也。

威，通“畏”也。

神狎民则：

狎，习也，不庄重。

则，法也。

不蠲其为：

蠲，洁也。

其为，所为也。

祸灾荐臻：

荐，重、频繁。

臻，至也。

气，受命之气也。

颛顼受之：

少皞氏殁，颛顼氏作。

受，承服也。

南正重司天以属神：

南，阳位。

正，长也。

司，主也。

属，会也。

所以会群神，使各有分序，不相乱也。

周礼，则宗伯掌祭祀。

火正黎司地以属民：

“火”，当为“北”。

北，阴位也。

周礼，则司徒掌土地民人者。

无相侵渎：

侵，犯也。

绝地天通：

绝地民与天神相通之道。

三苗复九黎之德：

高辛氏之季年。

三苗，九黎之后。

高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德如九黎之为也。

尧兴而诛之。

尧复育重、黎之后：

育，长也。

尧继高辛氏，平三苗之乱，培育重、黎之后。

使复典之：

典。

主管，使担任司天地之官，羲氏、和氏是也。

世叙天地：

　叙，依次，代代相承。

别其分：

分别也。

程伯休父　：

程，国。

伯，爵。

休父，名也，此陈国国君的名字。

失其官守：

守，职守，谓失掌天地之官职，而为司马氏：

以诸侯为大司马。

诗曰“王谓尹氏，命程伯休父”是也。

司马迁：

太史，乃为程伯休父之后。

张衡，太史。

太史官的天文知识比较丰富。

宠神其祖：

宠，尊也。

言休父之后世，尊神其祖。

取威于民：

以威耀其民。

重寔上天，黎寔下地：

寔同“实”，真实的.。

言重真的能举天使上，黎能抑地使下，令相远，故不复通也。

遭世之乱：

乱，谓幽、平以下。

莫之能御，御，通“禦”,抵御也。

成而不变：

天地体成，不复变改。

何比之有：

比：

比靠，连接。

言有何相连之事呢。

子期祀平王

子期：

楚平王之子结。

平王，恭王之子、昭王之父。

祭以牛，俎于王：

致牛俎于昭王。

祀牲何及：

王惑俎肉，而问牲用所及。

祀加于举：

加，增也。

举，人君之盛馔，或曰朔望，或曰王日一举。

天子举以大牢，祀以会：

大牢，牛羊豕也。

会，会三大牢。

《礼记.王制》：

“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。

”这是夏商两代祭制，周代改为春曰祠，夏曰礿。

诸侯举以特牛：

特，一也。

卿举以少牢　：

少牢，羊豕。

大夫举以特牲：

特牲，豕也。

庶人食菜：

菜，草之可食者五：

葵（甘）藿（咸）薤（苦）韭（酸）葱（辛）。

郊禘不过茧栗　：

角如茧栗。