中国传统图案及寓意Word格式文档下载.docx

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」《穆天子传》卷三：

「乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。

」酿」，在此指酒。

「进酿」意为献酒。

bK「瑶池进酿」藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。

麒麟送子

童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。

麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。

象征吉祥和瑞。

据《圣迹图》载：

「孔子生，见麟吐玉书」。

故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。

民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。

麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。

嫦娥奔月：

嫦娥飘向月宫。

解题：

嫦娥，亦作●娥，神话中後羿之妻。

後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。

这个动人的传说，一时肢炙人口.「嫦娥奔月」，象徵对美好的追求。

故人们画作吉祥图画，以寄望焉。

状元及第

戴冠童子手持如意骑龙上.解题：

冠，帽子也，冠与「官」同音。

童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。

骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。

「状元及第」，即考中且高踞榜首。

一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉.

连生贵子

莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成.解题：

莲与「连」、桂与「贵」、笙与「生」同音。

早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到「连生贵子」的吉祥图案。

莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子.

马上平安

信使骑马奔驰送家书.解题：

「马上」，匆促之意也。

唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

」据《名臣言行录》记载：

「胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。

」马上平安」图案，也叫「马报平安」，古代交通不便，家人、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。

此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。

年年有余

爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼.解题：

用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。

「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。

这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。

在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。

过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。

天中辟邪

钟馗、蝙蝠.解题：

钟馗，传说故事人物。

相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。

大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。

明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。

旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。

天中，即天中节。

《熙朝乐事》：

「端午为天中节。

」端午，也作端五。

阴历五月初五日，民间节日。

辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。

古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。

南朝陵墓用作镇墓兽石。

皆驱灾去邪之意。

九阳启泰

九只羊、松、竹、梅.解题：

九阳指日。

《楚辞·

远游》：

「朝濯发於汤谷兮，夕●馀身兮九阳。

」这里「阳」谐音「羊」。

九，泛指多数或多次。

启泰即开泰。

寓意走运，好兆头。

「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。

九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。

「松」，四季长青，象徵长寿。

「竹」与「祝」同音，喻祝福。

「梅」与「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。

「九阳启泰」寓意福星高照，百事顺遂。

又称「九阳开泰」。

刘海洒钱

刘海蟾、古钱.解题：

刘海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。

一说名哲，字元英，后梁广陵人。

事燕主刘守光为相，好黄老之学。

后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。

元世祖时封为「明悟弘道真君。

」「刘海洒钱」寓意放弃功名利禄，淡泊修行。

中国民间流传有「刘海戏金蟾，步步钓金钱」的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。

渔翁得利

渔翁钓鱼.解题：

《战国策·

燕策》载，赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：

「今者臣来，过易，蚌方出曝，而●喙其肉，蚌合而钳其喙。

●曰：

『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

』蚌亦曰：

『今日不出，明日不出，即有死●。

』两者不肯相舍，渔者得而并擒之」。

「渔翁得利」，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。

五子闹弥勒

五个童子与弥勒佛戏耍.解题：

弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。

一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。

也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。

旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。

家里摆上一个，取意合家欢喜.

八仙仰寿

八仙、寿星、仙鹤。

寿星，星名。

亦神仙名，又称南极仙翁。

在《史记·

封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。

传统形象：

长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。

明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。

有的添画一白猿献桃。

民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。

母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。

天女散花

仙女云中飞舞散花。

唐、宋之间《设斋叹佛文》：

「天女散花，缀山林之草树。

」明、曹学●《蜀中名胜记》卷二：

「（成都）东城楼，即散花楼也……。

」《舆地纪胜》：

「散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。

」佛经，《维摩经·

观众生品》略云：

「维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。

」「天女散花」又叫「仙女散花」，寓意春满人间，吉庆常在

麻姑献寿

麻姑持桃。

麻姑，古代神话中的仙女。

葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。

东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。

她的手指象爪，蔡经见后暗想：

「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。

」k{相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。

故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称「麻姑献寿」。

平步青云

风筝高入云端。

青云，指高空，司马相如《子虚赋》：

「交错纠纷，上干青云。

」也比喻高官显位。

范睢蔡泽列传》：

「须贾顿首言死罪，曰：

『贾不意君能自致于青云之上』」青云得路」亦叫「直上青云」比喻仕途得意，步步高升。

春风得意

牧童放风筝。

`解题：

唐，孟郊《登科后》诗：

「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

」孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。

四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。

一时兴奋，乃作此《登科后》诗。

后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志

和合二圣

和合神即万回。

《太平广记》言万回仅一人。

「和」、「合」为二神，始于清雍正十一年（公元一七三三年）、封天台山寒山大士为「和圣」、拾得大士的「合圣」.解题：

民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。

荷、盒与「和合」同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。

「和合二圣」，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓「家和万事兴」者也.

三星高照

寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃。

三星，即指福、禄、寿三星.鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。

「鹿」与「禄」同音。

禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。

蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。

《山海经》载：

「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。

」《汉武帝内传》略云：

「七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。

」相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会，各方神仙群往祝寿。

所以蟠桃又称寿桃.「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。

翘盼福音

童子仰望飞来的蝙蝠。

翘盼，急切盼望。

「翘盼福音」又叫「福从天降」。

表示盼望获得好消息.

纳福迎祥

童子抓蝙蝠。

纳，收入、接受、容受之意。

纳福、享福、受福。

是旧时见面或通信常用的问好语。

《红楼梦》第六回：

「刘老老只得蹭上来问『太爷们纳福』」。

「纳福迎祥」，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。

竹报平安

爆竹或竹、鹌鹑。

爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为「爆竹」，以为能驱除山鬼。

后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。

唐时称「爆竹」。

「爆竹」多指新年到来，「爆竹一声除旧，桃符万象更新。

」「竹报平安」寓意驱除邪恶，祈祷安康.

吉祥如意

童子手持如意骑象上。

象，见「万象更新」题解，骑象与「吉祥」谐音。

_xo3s「吉祥如意」，喜庆吉利之词。

如同古时人们互道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康，福禄长久。

「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。

多子多幅多寿