OfStudies译文对比Word文档下载推荐.docx
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butthatwouldbe,onlyinthelessimportantarguments,andthemeanersortofbook;
elsedistilledbooksarelikecommondistilledwaters,flashythings.Readingmakethafullman;
conferenceareadyman;
andwritinganexactman.Andtherefore,ifamanwritelittle,hehadneedhaveagreatmemory;
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soeverydefectofthemindmayhaveaspecialreceipt.
谈读书（译文1）
读书可以怡情养性，可以摭拾文采，可以增长才干。
在幽居独处的时候，最能体现其怡情养性的作用；
在友朋交谈中，最能体现其摭拾文采的作用；
在处世论事之际，最能体现其增长才干的作用。
阅历丰富的人虽能逐一判断或处理具体问题，但出谋划策，统筹全局，唯有博学之士最能胜任。
读书费时过多则懒散；
过于追求文采显得矫揉造作；
全凭书中条条框框论事，未免书生气过重。
须知读书固可补天然之不足，而经验又补读书之不足。
因为天生才干犹如天然花木，需靠读书修枝剪叶。
而书本知识如不以经验相制约，其教导也难免过于笼统。
有实际才干的人鄙薄书本；
头脑简单的人羡慕书本；
只有聪明人才会运用书本。
因为书籍本身并不教人如何运用，运用之道，乃在书外，且高于书本，唯有通过观察才能学到。
读书时不可存心与作者辩难，不可以轻信盲从，也不可寻章摘句，作为谈助，而须权衡与琢磨。
有的书浅尝即可，有的书可以狼吞虎咽，少数书籍则需咀嚼消化。
换言之，有的书只须阅读一部分，另一些读时可不求甚解，但少数则须通读，且须勤勉而专心。
有的书也可以请人代读，然后读其所作摘要；
但仅限于题材比较次要以及比较寻常的书。
否则书经提炼犹如水经蒸馏，成为淡而无味的东西。
读书使人充实，讨论使人机敏，作笔记使人精确。
不常作笔记的人须有很强的记忆力，不常讨论的人须有急智，不常读书的人则须十分乖巧，方能不知而佯作知之。
读历史使人明智，读诗使人机灵，数学使人周密，自然科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑与修辞使人能言善辩。
专心致学者，性格也受陶冶。
心智方面的种种障碍，无不可读适当之书加以排除，正如身体百病，皆可以适当的运动治疗。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如若思想不能集中，可让他学数学；
因为在演算时思想少有旁骛，就须重新做起。
如若不善于析难辨异，可让他学经院哲学，因为那些哲学家无不讲究细节。
如若他粗枝大叶，不善于以一事论证和阐述另一事，可让他读律师的案卷。
由此可见心智方面的任何缺陷都有良方可治。
谈读书（译文2）
读书给人乐趣、文雅和能力。
人们独居或退隐的时候，最能体会到读书的乐趣；
谈话的时候，最能表现出读书的文雅；
判断和处理事物的时候，最能发挥由读书而获得的能力。
那些有实际经验而没有学识的人，也许能够一一实行或判断某些事物的细微末节，但对于事业的一般指导、筹划与处理，还是真正有学问的人才能胜任。
耗费过多时间去读便是迟滞，过分用学问自炫便是矫揉造作，二全凭学理判断一切，则是书呆子的癖好。
学问能美化人性，经验又能充实学问。
天生的植物需要人工修剪，人类的本性也需要学问诱导，而学问本身又必须以经验来规范，否则便太迂阔了。
技巧的人轻视学问，浅薄的人惊服学问，聪明的人却能利用学问。
因为学问本身并不曾把它的用途教给人，至于如何去应用它，那是在学问之外，超越学问之上、由观察而获得的一种聪明呢！
读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去找寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。
有的书只需浅尝，有的书可以狼吞，有的书要细嚼烂咽，慢慢消化。
也就是说，有的书只需选读，有的书只需浏览，有的书却必须全部精读。
有的书不必去读原本，读读它们的节本就够了，但这仅限于内容不太重要的二流书籍；
否则，删节过的往往就像蒸馏水一样，淡而无味。
读书使人渊博，辩论使人机敏，写作使人精细。
如果一个人很少写作，他就需要有很强的记忆力；
如果他很少辩论，就需要有急智；
如果他很少读书，就需要很狡猾，对自己不懂的事情，假装知道。
历史使人聪明，诗歌使人富于想象，数学使人精确，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩。
总之，读书能陶冶个性。
不仅如此，读书并且可以铲除一切心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上的一些疾病一般。
例如：
滚球游戏有益于肾脏；
射箭有益于胸肺；
散步有益于肠胃；
骑马有益于头部等等。
因此，假若一个人心神散乱，最好让他学习数学，因为在演算数学题目的时候，一定得全神贯注，如果注意力稍一分散，就必得再从头做起。
假若一个人拙于辨别差异，就让他去请教那些演绎派的大事们，因为他们正是剖析毫发的人。
假若一个人心灵迟钝，不能举一反三，最好让他去研究律师的案件。
所以每一种心理缺陷都有一种特殊的补救良方。
谈读书（译文3）
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；
其傅彩也，最见于高谈阔论之中；
其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；
而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：
凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；
如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；
如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
论学问（译文4）
读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。
在娱乐上学问底主要用处是幽居养静；
在装饰上学问底用处是辞令；
在长才上学问底用处是对于事物的判断和处理。
因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；
但是最好的有关大体的议论和对事物的计划与布置，乃是从有学问的人来的。
在学问上费时过多是偷懒；
把学问过于用作装饰是虚假；
完全依学问上的规则而断事是书生底怪癖。
学问锻炼天性，而其本身又受经验底锻炼；
该人底天赋犹如野生的花草，他们需要学问底修剪；
而学问底本身，若不受经验底限制，则其所指示的未免过于笼统。
多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；
因为学问底本身并不教人如何用它们：
这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。
不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；
也不要为了言谈与议论；
要以能权衡轻重、审查事理为目的。
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部则应当咀嚼消化；
这就是说，有些书只要读它们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；
还有不多的几部则应当全读，勤读，而且用心地读。
有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；
但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；
否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性；
如果他很少与人会谈，那末他就必须有很敏捷的机智；
并且假如他读书读得很少的话，那末他就必须有很大的狡黠之才，此可以强不知以为知。
史鉴使人明智；
诗歌使人巧慧；
数学使人精细；
博物使人深沉；
伦理之学使人庄重；
逻辑与修辞使人善辩。
“学问变化气质”。
不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：
就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。
“地球”有益于结石和肾脏；
缓步有益于胃；
骑马有益于头脑；
诸如此类。
同此，如果一个人心智不专，他顶好研究数学；
因为在数学底证理之中，如果他底精神稍有不专，他就非从头再做不可。
如果他底精神不善于辨别异同，那末他顶好研究经院学派底著作，因为这一派的学者是条分缕析的人；
如果他不善于推辞知彼，旁征博引，他顶好研究律师们底案卷。
如此看来，精神上的各种缺陷都可以有一种专门的补救之方了。
阅读心得：
这里最好的还是王佐良先生的译文。
四个译本都能贴近原文，将培根的原意表达清楚。
但是唯有王佐良的译文能让人眼前一亮。
他的作品不仅吃透的原文，并且能运用其深厚的中文功底很好诠释。
且不说译本怎样，王佐良的翻译就是一篇写得十分精彩的中文议论文。
他的措辞择句，不是一般人能驾驭得了的。
字字珠玑，句句精彩。
译文要在整体神韵、功能等方面，接近于原文本，并在两者基础之上，尽最大量地发挥了汉语的表达优势以保译文在音美、形美、意美等方面接近于原文本。
原英文多用排比，而王佐良的译文充分利用了中文中的对仗手法，使译文气势磅礴，是十分值得我们学习的地方。
1.Studies
serve
for
delight,
ornament,
and
ability.
译本一：
译本二：
译本三：
译本四：
培根文章第一句直切主题，修辞上则采用的是排比句式。
从译文方面来说，译本三把首句的简约气势和修辞手段都译得十分之贴切；
王楫的译文则有失简约，实质上是对delight,
ability三个词作解释性的翻译且排比句式也不甚工整；
译本二虽简约，但原文的加强语气的排比句式没有了，只落得个三词的并列；
而译本四十分生硬。
2.Some
books
are
to
be
tasted,
others
swallowed,
some
few
bechewed
digested;
that
is,
read
only
in
parts;
but
not
curiously;
wholly,
with
diligence
attention.
这一段，培根用了一连串有关饮食的比喻来说明不同的读法。
四个一本都很贴近原文，而王佐良翻译得最为精辟，简洁，可见其中文功底的深厚。
3.Readingmakeafullman;
conferenceareadyman;
andwritinganexactman.
对培根这句话的翻译，译本二和译本三对仗最为整洁。
译本一和译本四的第三个分句破坏了句子结构。
另外，译本三对：
reading,conference,writing,full,ready,exact这几个词的把握是最为精准的。
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