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我们应该如何选择自己的人生之路？
7、坚持与顺应：
每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。
庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。
我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？
庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。
8、谈笑论生死：
生与死，是人生起始的两个端点。
人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。
而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。
那么庄子是如何看待生死的？
他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？
只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。
9、心态与状态：
决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。
那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？
庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。
10、大道与自然：
每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。
庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。
三、四个出名的小故事
1、庄周梦蝶：
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
2、涸辙之鲋：
指在干涸的车辙里的鲫鱼处境困难，急待水源来救。
战国时期，有一个穷人，名叫任周，亦称在于。
有一次，他去向当官为监河侯的朋友借粮，那人伪装慈善，满口应承，显着慷慨大方的样子，说道：
“好吧！
等我收了租子，借三百金给你。
你有了金钱，就可以买到粮食了。
”庄子听了很生气，就说：
“昨天我正在路上走着，忽然，听到路旁有呼救的声音，回头一看，原来干车沟里有一条鲫鱼。
它求救说：
‘你能不能给我一斗水，先救我活命！
’我说：
‘行、行！
我正要到南方去见吴国的夫差，再去求见越国的君主勾践，南方水很多，我可以把长江的水引来救你。
”那鲫鱼说：
“我只不过想得到一升半斗的水来活命而已。
照你这样说，等你从南方回来，请到干鱼店里找我去吧！
”
3、濠梁观鱼：
有一天，庄周、惠施同游濠梁观鱼，看见一群鱼来回游动，悠然自得。
庄子说：
“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”
4、惠子相梁：
庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
表现庄子天到无为而自然的哲学思想。
四、还有几个小故事
1、有一天，惠子找到庄子，说：
‘魏王给了我一颗大葫芦子，我在家种上，结果长出一个大葫芦。
看起来很丰硕饱满。
因为这葫芦太大了，所以它什么用都没有。
我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。
用它去盛什么都不行。
这葫芦虽大，却大得无用，我把它打破算了。
庄子告诉惠子：
你怎么认定它非要剖开当瓢使呢？
你为什么不能把它系在身上，去浮游大湖大江之上呢？
难道一个东西，必须要被加工成某种规定的产品，它才有用吗？
为什么相同的东西在不同的人手里，可以产生完全不同的价值？
庄子的寓言故事告诉我们，一个人境界的大小，决定了他的思维方式。
人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
2、庄子的寓言故事告诉我们：
世界的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。
当小小的婴儿刚刚出生，中国传统的一种方式就是给孩子打蜡烛包，用小被子把孩子紧紧地裹起来，据说这样可以让孩子的腿长得更直，而且可以防止孩子抓破脸蛋。
但是，按照今天科学的育儿研究，认为孩子的手是他的第二大脑，如果你束缚了他的手，他的认知神经从一开始就受到局限，不利于孩子的健康。
所以，现代医学提倡注意看护孩子，剪指甲，但一定不要束缚他的手脚。
但我们想想，有多少家长在孩子一生的成长中给他打了一个精神的蜡烛包？
3、庄子借助真人，表达了对于死亡的一种态度，就是第一不怕死，第二也决不找死。
这种观点与儒家思想有所不同。
儒家讲仁人志士可以“杀生而取义”。
儒家的姿态与时间去争抢，抢出有限的时光去建立。
而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。
这两种人生观殊途同归是什么呢？
那就是让生命获得价值。
但是，人生的价值判断永远都不会相同。
有的人更看重建功立业。
也有的人更多地看重自己内心的完善、安顿。
如果是前者，他在对于人生的心有不甘就多一点，而后者则淡泊就多一点。
其实这就是儒与道在作用于我们内心时候，在我们拥有的相同的光阴中呈现出不同的态度。
4、在我们的这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的也不是家财万贯，往往是那些由温饱到小康的这一批人。
庄子把名利看得很淡。
为利奔波，为利辛苦，却丧失了自己很多自由，很多的快乐，心为形役，太不值得了。
俗话说“雁过留声，人过留名”破利不容易，破名就更难了。
五、庄子的名言
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）
2、凡人心险于山川。
3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
【释义】不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。
4、天地与我并生，万物与我合一。
【释义】“天人合一”的思想。
主张人与自然融为一体与自然友好相处。
/“我”存在，世界存在。
“我”消失，世界消失。
5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
【释义】世间的人都称赞他，他不会以此为意。
世间的人都对他存有非议，他也不会因此而沮丧失落。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
【释义】至人无己”，是按道的本体说的。
至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。
“神人无功”是按道的功用说的。
神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。
“圣人无名”，是按道的名相说的。
圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。
7、天地一指，万物一马。
【释义】”，“天地”是假名，一指也是，假名就是假名啊！
“万物”是假名，“一马”也是假名，他们本来没有什么区别啊。
/用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
【释义】早晨发起来的菌子不知道什么叫一天（朝发夕死，生命只有一天）；
蟪蛄（虫的名字）不知道什么叫一年（春生秋死）。
庄周之所以这么说，是要阐明人生苦短，要及时实现人生价值，追求人生至高境界的道理。
9、大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子•齐物论》
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；
小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子•逍遥游》
【释义】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：
求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础
高考作文写作高中课文经典人物“庄子”素材运用例谈
在高中课本中，我们要接触不少的经典历史文化名人，如孔子、孟子、庄子、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫等，他们是精神的高峰，思想的清泉对于他们，我们可从人生经历概括总结入手，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事，还要分析其生平行为所包含的人生意义另外，还要熟记并理解他们每个人最著名的言论（名言、诗句等），并弄清其包蕴的思想价值运用时，要有意识地把话题同与之适应的名人行为经历结合起来，通过历史文化名人多向度的丰富人生，揭示其精神价值与生活意义以举庄子为例，加以说明
课文中的“庄子”
（1）在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树
（2）一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的“怜悯”
（3）庄子心眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管；
心肠热，故悲慨万端虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；
虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿
（4）庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：
“愿以境内累矣！
”庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已千岁矣王中笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中”庄子曰：
“往矣，吾将曳尾于涂中”——出自（鲍鹏山《庄子：
在我们无路可走的时候》）
（5）有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也（人可以像鹏一样解脱物理世界的束缚，而找到自己生命的真正自在与自由）
（6）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
“至人无己，神人无功，圣人无名”（要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”）——出自《逍遥游》
【运用角度】
角度一：
从“自由”“孤独”角度谈人生“境界”
角度二：
从“淡泊”角度谈生活态度
角度三：
从“精神归宿”“品质”“节操”“尊严”等化用材料；
角度四：
阐述与“魅力”“智慧”“个性”“真人”等相关的话题
角度五：
可以谈“坚守”“选择”等议点
【运用方法与示例】
“暗引法”示例：
有明镜，活得超然往矣！
吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
温馨提示：
课内素材的运用，可用摘引法摘引，可明引，也可暗引最好是根据所写内容，将所引内容巧妙地融入其中“往矣！
吾将曳尾于涂中”“抟扶摇而上者九万里”“冯虚御风”“圣人”“神人”，都是庄子著作中的词句，可经作者组合，就成了极富内涵与文采的美段
“评析法”示例：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？
这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？
是的，所有人都希望如此然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
评析法，要注意评析的核心，应同所写的文章精神一致，比如这一段话，评析的重心就是庄子的放弃富贵，守住高洁
“感悟法”示例：
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟（《忙里偷闲读庄子》节选）
“感悟”，即所感所悟，写感悟，是写自己的感受，更是写自己的思考
“引申法”示例：
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃！
【运用性优秀例文】一蓑烟草任江平
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你———庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；
当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘何以赞美你的平淡，我早已词穷
念往昔，繁华竞逐你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失———只因你这颗平淡的心相追逐世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终江边一蓑烟草，一片缟素
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；
教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌
庄子
一．简介
中文名：
别名：
庄周、南华真人
国籍：
战国时期宋国
出生地：
宋国蒙（今河南商丘或安徽蒙城）
出生日期：
约前369年
逝世日期：
前286年
职业：
哲学家、思想家、文学家
主要成就：
道家学说及思想的主要创始人
代表作品：
《庄子》
二．事迹
庄子是战国时期道家学派的代表人物，曾做过宋国蒙地的漆园吏。
相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任为，崇尚自然，傲视王侯。
楚王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，并终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，以寓言传道，著书十余万言。
庄子在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。
为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。
在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。
庄子在以崇尚自由、尊重生命、反对权势和世俗等为主题的作文题中，具有普遍运用的功能。
三．语录
吾生也有涯，而知也无涯。
（说明：
知识是无限的，因此我们不能满足，只能不懈追求。
当然，庄子的本意不是这个。
他这句话后面还有一句：
“以有涯随无涯，殆矣。
”意思是用有限的生命，追求无限的知识，是不可能的。
）
凡人心险于山川。
怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
也可说明庄子对人类的不信任。
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。
没有真理意识，成则为王，败则为寇，只有权力意?
，权力可垄断真理。
所谓道德，常常只是权势阶层的遮羞布而已。
原天地之美，达万物之理（追求学问的最高境界）
彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
这是庄子对人生自由的诠释。
如果知识分子真的这样，脱离人世，无所作为，其个人虽自在，但对民族却是悲剧。
）
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
一幅小农经济的画图，一个桃花源意境，一个无政府状态，一种低水平的自由。
这是很多中国人的理想。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
庄子的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。
随遇而安，知天乐命。
这或许会使人丧失进取心，却也不失洒脱。
天地与我并生，万物与我合一。
这种胸襟是博大的。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
难得的自在洒脱。
中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的特立独行的人。
人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。
我们经常感叹生命短暂，庄子在这里也是这个意思。
五．适合话题
【运用示例】自我认识和他人的期待
是否还能记起那个置楚国相位于不屑、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？
这个“心如澄澈秋水，身如不系之舟”的清高居士，拥有绝世的才华，却一生过着清贫飘零的生活。
你是否想劝他入世，期望他为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？
是的，所有人都希望如此。
然而，庄子认为自己就是一棵树，一?
捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。
就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪伴。
（《菊花飘香的时节》节选）
【运用示例】感情亲疏和对事物的认知
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？
像庄子的豁达与放逸吗?
像屈原的忠诚爱国吗？
虽然庄子能与鲲鹏为?
，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原能放弃一切而忠诚于国，最终却只能赴清流以保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。
于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？
（《感情和认知》节选）
【运用示例】入乎其内，出乎其外
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；
他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；
他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
【运用示例】人文素养与发展
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
（《精神的伊甸园》节选）
【运用示例】换一种角度
“相濡以沫，不如相忘于江湖。
”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！
换一个角度，其实，这只是绝情。
既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？
就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?
易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
【运用示例】理性和情感；
自我管理
情感需要理性的约束和管理。
庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。
通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。
人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。
不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。
只有大慈大悲之后，才可能有大解脱，如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。
只有超越悲痛，超越感情本身，才能不为世界上的各种变化所左右，才能内心强韧，才能享受到心灵的自由与安宁。
庄子终身不仕，无可争辩地成为坚定者中的坚定者。
庄子不仕不是没有机会，而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。
这是一种笃信和坚持，是大气魄和大觉悟。
当楚王请他出任楚国宰相之时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。
这不仅是一种伟大的理性，更是一种毅然决然的践行。
在庄子那里，我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎，看不到弯腰低头的不得已而为之。
庄子只有一派自然，一味率真和一身潇洒。
【运用示例】人格魅力
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，具有一种难以言尽的人格
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