部编版七年级上语文文言文翻译和字词解释汇总Word文档下载推荐.docx

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元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈太丘的朋友问元方：

“你的父亲在吗？

”元方回答道：

“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。

”友人便生气地说道：

“真不是君子啊！

和别人相约同行，却丢下别人先离开了。

”元方说：

“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；

对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。

”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

（3）字词解读

期行：

相约同行。

期，约定。

期日中：

约定的时间是正午。

日中，正午时分。

过中：

过了正午。

舍去：

丢下（他）离开了。

舍，是舍弃。

去，离开。

舍：

舍弃，抛弃。

乃至：

（友人）才到。

乃，才。

戏：

嬉戏。

尊君在不（fǒu）：

你父亲在吗？

尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通“否”

家君：

谦词，对人称自己的父亲。

引：

拉，要和元方握手

信：

诚信，讲信用。

时年：

当时的年龄。

非：

不是。

相委而去：

丢下我走了；

相：

偏指一方对另一方的行为；

委：

丢下，舍弃。

“而”通常有4种用法：

表并列，表承接，表转折，表修饰。

这里的“而”是连接动词“委”和“去”，而且这两个动词以不可颠倒。

是表承接（顺接）的连词，不翻译。

君：

对对方父亲的一种尊称。

已去：

已经离开。

曰：

说。

则：

就是。

顾：

回头看。

惭：

感到惭愧。

古今异义词

1.去古意：

离开；

今意：

往、到。

2.委古意：

丢下、舍弃；

今意：

委屈、委托。

3.顾古意：

回头看；

照顾

2、《论语》十二章

子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”《学而》

曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《为政》

“温故而知新，可以为师矣。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

”《雍也》

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”《述而》

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

子在川上曰：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”《子罕》

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

子夏曰：

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》

孔子说：

“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？

有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？

人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？

”

曾子说：

“我每天多次反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力了呢？

同朋友交往是不是诚实可信了呢？

老师传授的知识是不是复习了呢？

“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。

“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

“颜回的品质是多么高尚啊！

一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！

“知道学习的人比不上爱好学习的人；

爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。

用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。

“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。

我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

孔子在河边感叹道：

“时光像流水一样消逝，日夜不停。

“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

子夏说：

“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

子：

古代对男子的尊称，这里指孔子。

时习：

按时温习。

时，按时。

不亦说乎：

不是很愉快吗？

不亦……乎，常用于表示委婉的反问。

说，通假字，同“悦”，愉快。

愠：

生气，发怒。

君子：

这里指道德上有修养，有才德的人。

吾:

人称代词，我。

日：

每天。

三省：

多次进行自我检查。

三，泛指多次。

一说，实指三个方面。

省，自我检查、反省。

为人谋：

替人谋划事情。

忠：

竭尽自己的心力。

诚信。

传：

传授，这里指老师传授的知识。

十有五：

十五岁。

有，同“又”，用于整数和零数之间。

立：

立身，指能有所成就。

站立，站得住。

惑：

迷惑，疑惑。

天命：

上天的意旨。

古人认为天是世间万物的主宰。

命，命令。

耳顺：

对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

从心所欲：

顺从意愿。

逾矩：

越过法度。

逾，越过。

矩，法度。

温故而知新：

温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

罔（wǎng）：

迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dà

i）：

疑惑。

回：

即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

箪：

古代盛饭用的圆形竹器。

堪：

能忍受。

之：

代词，它，这里指学问和事业。

一说，指仁德。

者：

代词，“……的人”。

好：

喜爱，爱好。

乐：

以……为快乐。

饭疏食，饮水：

吃粗粮，喝冷水。

饭，吃。

疏食，粗粮。

水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

肱（gōng）：

胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

于：

介词，对，对于。

如浮云：

像浮云一样。

焉：

于此，意思是在其中。

善者：

好的方面，优点。

善，好。

者，……的人

川上：

河边。

川，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜：

时光像河水一样流去，日夜不停。

逝，往；

离去。

斯，代词，者，指河水。

夫，语气词，用于句末，表示感叹。

三军：

指军队。

夺：

改变。

匹夫：

指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

笃志：

志向坚定。

笃，坚守。

切问而近思：

恳切地发问求教，多思考当前的事情。

切，恳切。

仁：

仁德。

3、诫子书（诸葛亮）

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。

如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

诫：

警告，劝人警惕。

夫（fú

）：

段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。

品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

修身：

品德修养。

养德：

培养品德。

澹（dà

n）泊：

也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。

内心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：

表明自己崇高的志向。

宁静：

这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：

实现远大目标。

才：

才干。

广才：

增长才干。

成：

达成，成就。

淫慢：

过度的享乐，懈怠。

淫：

过度。

励精：

尽心，专心，奋勉，振奋。

险躁：

冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。

治性：

修性，养性。

与：

跟随。

驰：

疾行，这里是增长的意思。

时间。

去：

消逝，逝去。

遂：

于是，就。

枯落：

枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

多不接世：

意思是对社会没有任何贡献。

接世，接触社会，承担事务，对社会有益。

有“用世”的意思。

穷庐：

破房子。

将复何及：

又怎么来得及。

4、狼（蒲松龄）

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。

　　屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

　　屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。

　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？

止增笑耳。

一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。

屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。

　　屠户感到害怕，把骨头扔给狼。

一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着（屠户）。

屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。

骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。

　　屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。

他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。

屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。

两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。

　　一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。

过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。

屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。

他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。

狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。

屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。

他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。

　　狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！

只是增加笑料罢了。

屠：

这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。

晚：

夜晚，晚上。

归：

回家。

止：

通“只”，翻译为仅，只。

缀行甚远：

紧随着走了很远。

缀，连接，紧跟。

甚，很。

惧：

害怕

投以骨：

倒装，就是“以骨投之”，意为把骨头扔给狼。

以，把。

从：

跟从，跟随。

复：

又，再

矣：

语气词，相当于“了”。

两狼之并驱如故：

两只狼像原来一样一起追赶。

并，一起。

故，旧、原来。

窘（jiǒng）：

困窘，处境危急，困迫为难。

恐：

恐惧，担心。

敌：

意动用法。

这里是动词，指攻击的意思。

看，视。

这里指往旁边看。

积薪：

堆积柴草。

积，堆积。

薪，柴草。

苫（shà

n）蔽成丘：

覆盖成小山一样。

苫蔽，覆盖、遮盖。

乃：

弛：

解除、卸下。

眈眈（dāndān）相向：

（狼）瞪着眼看着（屠户）。

眈眈，注视的样子。

表示偏指一方，指狼瞪屠户，非“相互”。

少（shǎo）时：

一会儿

犬坐于前：

像狗一样蹲坐在前面。

犬，名词作状语，像狗一样。

久之：

很久。

之，音节助词，表示修饰前字，没有实在意义。

瞑（mí

ng）：

闭上眼睛。

意暇甚：

神情很悠闲。

意：

这里指神情、态度。

暇，悠闲、从容。

暴：

突然。

毙：

杀死。

洞其中：

在柴草中打洞。

洞。

这里作动词。

遂入：

从通道进入。

隧：

通道，这里用作状语，“从通道”的意思。

尻（kāo）：

屁股。

自：

从。

股：

大腿

假寐（mè

假装睡觉。

寐：

睡觉。

盖：

承接上文，表示原因。

这里有“原来是”的意思。

黠：

狡猾。

顷刻：

一会儿。

亦：

也。

禽兽之变诈几何哉：

禽兽的欺骗手段能有多少啊。

变诈，巧变诡诈。

几何，多少，这里是“能有多少”的意思。

哉，语气词，相当于“啊”。

止增笑耳：

（四）文言文式

1.省略句

（1）省略宾语：

1、“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。

2、“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。

（2）省略介词：

3、“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。

4、“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。

5、“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。

（3）省略主语：

6、“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。

7、“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

”中省略主语“屠”，可补充为“屠乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。

2.倒装句

8、“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。

9、“意暇甚”，正常语序应为“意甚暇”。

10、“身已半入”，正常语序应为“身已入半”。

11、“而两狼之并驱如故”，正常语序应为“而两狼如故之并驱”

3.虚词的用法

（1）之

代词，它，指狼。

例句：

又数刀毙之。

助词，的。

禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译。

久之。

助词，位于主谓之间取消句子独立性。

而两狼之并驱如故。

代词，代狼。

复投之。

（2）以

介词，把。

例句：

投以骨。

介词，用。

以刀劈狼首。

介词，来。

意将遂入以攻其后也。

介词，用来。

盖以诱敌。

（3）其

1、恐前后受其敌。

（指狼）

2、场主积薪其中。

（指麦场）

3、屠乃奔倚其下。

（指柴草堆）

4、一狼洞其中。

5、意将隧入以攻其后也。

（指屠户）

6、屠自后断其股。

（4）乃

1、屠乃奔倚其下：

2、乃悟前狼假寐：

才。

（5）之

1、久之：

调节音节，无意义。

2、亦毙之：

代词，指它。

3、又数刀毙之：

（6）盖

1、盖以诱敌：

表原因。

这里有“原来”的意思。

5、穿井得一人《吕氏春秋》

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：

“吾穿井得一人。

”有闻而传之者：

“丁氏穿井得一人。

”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：

“得一人之使，非得一人于井中也。

”求闻之若此，不若无闻也。

宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。

等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：

“我家打水井得到了一个人。

”听了的人就去传播：

“丁氏挖井挖到了一个人。

”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。

宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：

“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个活人。

”听到这样的传闻，还不如不听。

而：

溉汲：

打水浇田。

溉：

浇灌；

灌溉。

汲：

从井里取水。

居：

停留。

被

及：

待，等到。

国人：

指居住在国都中的人。

道：

讲述。

闻之于宋君：

使宋国的国君知道这件事。

闻，知道；

听说，这里是“使知道”的意思。

对：

应答，回答。

得一人之使：

多得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力。

6、杞人忧天《列子》

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：

“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？

　　其人曰：

“天果积气，日月星宿，不当坠耶？

　　晓之者曰：

“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

“奈地坏何？

“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：

“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？

那个人说：

“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？

开导他的人说：

“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

那个人又说：

“那地坏了又怎么办呢？

“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；

开导他的人也放了心，很高兴。

崩坠：

崩塌，坠落。

身亡（wú

）所寄：

没有地方存身。

亡，同“无”。

寄，依附，依托。

又有忧彼之所忧者：

又有一个为他的忧愁而担心的人。

之，的。

忧，忧愁、担心。

晓：

开导。

若：

你。

屈伸：

身体四肢的活动。

终日在天中行止：

整天在天空气体里活动。

行止，行动和停留。

果：

如果。

日月星宿（xiù

）不当坠邪：

日月星辰不就会坠落下来了吗？

星宿，泛指星辰。

只使：

即使。

中（zhò

ng）伤：

打中击伤。

奈地坏何：

那地坏了（又）怎么办呢？

地积块耳：

大地是土块堆积成的罢了。

四虚：

四方。

躇（chú

）步跐（cǐ）蹈：

泛指人的站立行走。

躇，立；

步，行；

跐，踩；

蹈，跳。

行止：

行动和停止。

奈何：

为什么。

舍然：

释然，舍弃心事的样子。