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②理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
（分论点一）马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。
他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。
他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。
化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。
废寝忘食，四年里做了几百次试验。
最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。
一声巨响，在旁的人们惊叫：
“诺贝尔完了！
”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：
“成功了！
”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。
是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。
今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。
有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
③理想的阶梯，属于珍惜时间的人。
（分论点二）富兰克林有句名言：
“你热爱生命吗？
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。
爱迪生一生有1000多项发明。
这无数次试验的时间从哪里来？
就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。
鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。
巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。
他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。
这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
时间的流逝是无情的，可怕的。
人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，一万多天。
虚度一日就等于耗费生命的万分之一。
朱自清在散文《匆匆》中说：
“洗手的时候，日子从水盆里过去；
吃饭的时候，日子从饭碗里过去；
默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去得匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。
对时间的态度，可以检验一个人的世界观。
没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。
真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
④理想的阶梯，属于迎难而上的人。
（分论点三）奋斗的必要，正是由于困难的存在。
在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。
幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。
有的青年埋怨条件差。
这也许是事实。
但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。
艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。
高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。
他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。
相比之下，我们的困难又算什么呢？
有的青年埋怨自己的岗位平凡。
这也可能是事实。
但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。
无志之人，将使生命比岗位更平凡；
有志之人，将在平凡岗位上成功。
华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。
开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。
道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？
可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。
一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。
当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。
⑤奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。
只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。
让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。
②《距离美》（06年高考）
①站在河的一方，到达不了彼岸，就是距离；
站在边陲的断崖，伸手触摸不到当空的明月，就是距离。
距离，是一种在时间和空间上的间隔，也是心灵与情感上一条不可轻易逾越的鸿沟。
距离，产生美感，懂得怀念和回味。
因为有了距离，我们有了“月，缺也”的遗憾美，有了孜孜不倦的人生追求。
距离，美也！
（评：
开头用形象的语言解释什么是距离。
段末亮出观点。
）
②距离，使人懂得怀念与回味。
使用段首观点句，一目了然）我们与过去的历史有了距离，所以我们要追寻历史的芳踪，看那芳华。
于是，我们在距离的驱使下，翻开了一本沉重的历史之书，看到战国时期的群雄割据，继而秦统一天下，后被三国鼎立局面替代，随后又被魏晋灭掉……历史的车轮就是这样滚过了千年。
来到现代，我们与华夏上下五千年的历史有了距离。
因此，我们怀念群雄割据的气势，秦朝战场上金戈铁马的豪情；
怀念许多离我们而去的许多历史人物。
体味楚大夫沉吟泽畔的忧思，魏武帝扬鞭东指的壮志；
体味纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞扫尽狼烟的不悔。
距离，产生了美感。
这种或悲或喜，让我们回顾历史，缅怀已逝的先贤，体味他们的豪情与壮志。
距离就是使人醉倒的美。
中间是举例论证，段末是结论句，结构完整。
③距离，使人懂得欣赏美，发现美。
段首观点句）我们与苏州园林有距离，无论是时间还是空间上，所以我们懂得欣赏苏州园林意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富的建筑美感。
懂得欣赏宏大、庄严、秾丽的北京皇家园林，发现她通合哲学、艺术、数学、文学于一身的激越美。
也懂得细细品味从马头墙和“四水归堂”民居飘逸出婉约书香的徽州古镇。
于是，距离产生了美。
这种美令人身心沉浸在各种不同的艺术韵味中，神游在各个异彩纷呈的艺术殿堂里。
中间采用因果论证，段末结论句。
④距离，使人感知现实的不足，驱使人们不断追求。
段首观点句）因为迷失，与正确的方向有了距离，古人发明了指南针；
因为黑暗，与光明有了距离，爱迪生发明了电灯；
因为欠缺沟通，人与人之间的交往有了距离，贝尔发明了电话。
就是这种距离，让人们感到不足，才去孜孜不倦地追求。
中间排比句有气势，段末结论句。
）
⑤距离就是美，是“所谓伊人，在水一方，道阻且长”的朦胧感，让人怀念与回味。
是发现美，创造美的强大动力。
让事物有距离，我们才能懂得去重新审视与追求。
距离，美哉！
再点题，呼应首段，首尾呼应，结构完美。
③《稳中求胜》
①梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。
英雄如雨，却以宋江为首。
蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。
何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：
为人沉稳，稳中求胜。
②沉稳从志而来。
一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。
班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山；
林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。
有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：
非有志者不能稳也。
③沉稳从难而来。
一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与温室之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成大事？
君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。
没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。
始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。
倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
④沉稳从无欲而来。
孟子曰：
“无欲者，可王矣。
”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。
如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普度众生；
诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。
有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。
霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。
霸王之败，后人哀之。
后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
⑤宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。
让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
【点评】这是一篇“规范”的议论文。
文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：
“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。
令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。
再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。
文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。
更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。
※奇妙的“三三制”式
“三”在文学作品中是个奇妙的数字。
“三打祝家庄”、“三借芭蕉扇”、“三打白骨精”、“三气周瑜”、“三顾茅庐”等等不胜枚举，而一篇短短的《邹忌讽齐王纳谏》竟然可以挖掘出六七个“三”来。
一般而言，“二”嫌单薄，“四”嫌啰嗦，而“三”则恰到好处，用于议论可有扎实厚重之感。
许多成功的议论文都是“三三制”式的。
“三三制”式：
开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。
当然，所谓的“三三制”只是一种基本模式，也是一个基本要求。
比如主体部分，基本要求是至少有三段，至少用三个事例。
在写作时，学生可以根据实际作适当调整，主体可以是四段，甚至五段、六段；
事例可以是五六个或者更多，也可以是每段三个。
这样能够保证论据的充分性和论证的丰富性。
【例文：
2002年全国卷】《选择》
①我们似乎每一天都遇到需要作出选择的事情。
选择无处不在，无时不有，选择一条正确的道路，将会影响人的一生。
因此，我们要学会心灵的选择。
②我们要选择真理。
还记得布鲁诺殉难的故事吗？
布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者，他阐述和捍卫哥白尼的“日心说”，还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。
他的坚持引起了当时教会的强烈不满，而在个人的生命和坚持真理中，布鲁诺毅然选择了真理。
1600年，布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。
布鲁诺虽然光荣地牺牲了，但是清醒的人们深深地知道他的选择是正确的，他使唯物主义在后世得到推崇和继承，为科学真理作出了贡献。
③我们要选择国家利益。
刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前，不屈不挠，视死如归，为国捐躯，为新中国的解放贡献力量。
还有著名作家鲁迅，他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人，决定弃医从文，他深知仅仅医好病人肉体上的病患是不够的，精神上的病患同等重要。
鲁迅写下了《狂人日记》《药》《孔乙己》等作品，揭露了中国封建社会的吃人制度，唤醒千万群众，为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。
鲁迅选择了国家利益，舍弃自己的爱好，但他的选择无疑是正确的。
④我们要选择光明的前途。
记得一位高考状元是这样说的：
“在我的读书生涯中，我舍弃了平凡，选择了读书；
舍弃了大量的游戏，选择了学习；
舍弃了骄傲和自满，选择了谦虚，我的成功是在选择中获得的！
”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。
科技相当发达的今天是人才竞争的时代，这就要求我们要树立远大的理想，努力学习科学文化知识，抵制形形色色的诱惑，不断地实践自己，充实自己，改善自己，为自己的光明前途奋斗。
⑤选择如此重要，我们应当学会心灵的选择，抛弃阻碍自己发展的事物，保持清醒的头脑，作出正确的选择，走向光辉灿烂的明天。
【简评】这篇高考优秀作文就是典型的“三三制”式，给人的感觉是清晰明朗，条分缕析，使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程，同时又给人内容厚实、论据充分之感，肯定是高分佳作。
《诗意地生活》
①海德格尔说：
“人应当诗意地栖居。
”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。
人应当诗意地生活。
②诗意地生活，源自人们内心的和谐。
季羡林曾说过：
真正的和谐是人内心的和谐。
试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？
一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。
故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。
而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。
内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。
特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；
皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；
袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。
当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活时，人们才可以学会如何诗意地生活。
③诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。
让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。
当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。
当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。
从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意地生活。
④诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。
现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。
人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。
莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。
自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。
⑤当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。
【简评】这是一篇典型的议论文，引论、本论、结论俱全，结构完整。
为了论证“人应当诗意地生活”这一论点，文章在本论部分设置了三个分论点。
三个分论点，从不同角度展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。
最后顺势收束全文，结构严谨。
※中心论点加分论点式这种模式最适合高考考场快速成文，也最简单易学，因此，我们要把它当作重中之重来训练。
在写作时，我们要注意几个细节：
首先肯定要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。
论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。
其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。
中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；
分论点一般放在每一段的开头。
※分论点的提炼和表述是指导的重点。
1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。
2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。
3、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。
上文提到的《说“勤”》的分论点就都是主谓式结构。
4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
5、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点解决其中一个问题，《说“勤”》主要解决“为什么”这个层面的问题，这样可以保证内容相对集中。
（二）六字连珠式/六步定式（是一种对照式加层进式的结构）
1、点：
开宗明义，点明中心论点（字数约占文章的十分之一）或引用，或比喻，或排比，或简述材料，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。
2、正：
正面举例论述（字数约占文章的十分之二）。
详例剖析，叙议结合。
事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。
只是要写好详例剖析很不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。
略例排比，形成气势。
如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。
点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。
学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。
（较详）
3、反：
反面举例论述。
从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。
（较略）
4、深：
对中心和事例进行深入分析、开掘（字数约占文章的十分之三）。
辩证分析，立论周全。
任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辩证的分析能使立论更为严密周全。
5、联：
联系现实，升华主题（字数约占文章的十分之三）。
这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。
6、总：
总收全文（字数约占文章的十分之一）。
这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。
因为它的优势很明显：
思路清晰，逻辑严密；
六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；
论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空泛的毛病。
具体解释如下：
是引论部分，要求开门见山，直入正题，点明中心论点。
中心论点一般应是正面的，一个简而明的判断句。
万事开头难，写好开头意义重大，有经验的阅卷人往往一看开头就能判定你的作文在审题立意上是否过关，在语言上的功夫如何。
2、正、反、深、联四步是本论部分。
正反举例最好各举一例，从正反两方面直接证明中心论点的正确。
但决不要堆砌例子以充字数。
选例要典型，叙例要简明，议例要深刻，一两句就能一针见血，一语中的。
3、深：
这是十分重要的一步。
这一步是就议论的对象进行深入的开掘，（方法）可以辨是非，揭实质，挖根源（原因），讲意义，论危害，引哲理，提办法，用驳论等进行辩证分析。
在一定程度上决定文章分析质量的高低。
4、联：
这是“深”的进一步具体的深化，首先应紧密联系现实，联系个人的生活、思想、学习的实际。
这样联系写出的文章立足点高，时代感强，才更有意义。
这就要求同学们及时了解大政方针，敏锐地感知社会潮流，时代气息，人际关系等等具体的社会生活内容，否则就无法准确的联系现实。
5、总：
是总收全文，这是结论部分。
是针对中心论点回答“怎么办”的，可简单概括，注意与开头的呼应，不要变成中心论点的重复。
【注意】我们说的六步定式也不是一成不变的，比如正反举例论述，不一定先正反，也不一定以正为主，先反后正可以，以反为主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。
深、联也如此，先联后深或深联合一，都未尝不可。
字数的限制在开始训练时不妨严一些，熟练了，掌握了写议论文的要领以后，可根据实际需要调整。
【范文】《说探索》
①有这样一句话：
“涉深水者观蛟龙，涉浅水者得鱼虾。
”意思是说，越深入探索的人所得越多。
因此，我们需要倡导探索精神。
（点：
以引用开头，点明论点）
②是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致，只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。
陈景润几十年如一日，向神秘的数学问题挑战，取得了世界领先的成绩；
水稻学家袁隆平，踏遍祖国山山水水，寻找野生水稻，从而探索优良水稻品种的培育，成为中国“水稻之父”……还有无数的学者、勇士，他们无畏于“涉深水”，在更高、更深的领域开拓，进取。
（正：
正面列举两例，证明论点）
③反之，如果对任何事物只是浅尝辄止，稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意，那么自古至今，就不会取得什么生产上、科技上的进步，人们也不会创造什么现代化生活了。
（反：
从反面假设举例，与上段形成对比）
④也许有人会说：
“涉浅水者尚有鱼虾可食，涉深水者喂蛟龙也。
”不错，“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服，有时还有一定的危险，需要付出沉重的代价。
但如果仅因为探索有危险就停止活动，固守在“鱼虾”之上，人类社会的进步就会成为泡影。
李时珍为了编写《本草纲目》，跋山涉水，研究各种草药的性味、功用，为了得到准确的资料，他还亲口尝试草药，有几次竟中毒昏迷，性命垂危，但他没有退缩，终于完成了这部巨著。
试想，如果他知难而退，不思进取，我们现在对医药的了解将会多么贫乏、可怜？
“喂蛟龙”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。
（深：
使用驳论，深入分析探索的代价）
⑤我们作为新一代中学生，最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。
为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去探索，去钻研，去开创新天地，获得比父辈更辉煌的成就。
（联：
联系中学生的实际，谈怎么办）
⑥总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。
这是我们的责任，也是我们的义务。
（总：
首尾呼应，发出号召）
【话题：
生无所息】
【材料】古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚落下来，于是他重新再推，如此循环不息。
《列子·
天瑞》中有孔子同他弟子的一段对话：
子贡倦于学，告孔子曰：
愿有所息。
仲尼曰：
“生无所息。
”
①《生命不息，奋斗不止》
①古希腊神话中有个服苦役的西西弗斯，他命中注定要推一块巨石上山，当石头靠近山顶时又滚落下来，于是重新再推，循环不息。
这则故事告诉我们：
只要一个人还活着，他就注定要为一个目标奋斗不止。
②纵观古今，无数伟人在其生命的最后一刻，还在为自己的理想而奋斗。
道尔顿临终前还在实验室中记录数据，最后安息在了这个与他相伴一生的地方；
诗人海涅在生命的最后一刻还坚持用颤抖的手在本子上写下刚想出的诗句；
伟大的革命导师马克思则是在自己的写字台前溘然长逝。
伟人之所以伟大，就在于他们能够真正做到“生命不息，奋斗不止”。
③也有许多人，他们奋斗过，辉煌过，但随后便懈怠了，最后只落得“逸豫亡身”的下场。
唐玄宗李隆基就是一个最好的例子，从开元盛世到安史之乱，究其原因就是没能将奋斗坚持到底。
④正所谓“逆水行舟，不进则退”。
人生便是如此，奋斗可以使你前进，成功，甚至辉煌。
但是一时的辉
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