新疆昌吉市高二上学期期末考试语文试题.docx

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新疆昌吉市高二上学期期末考试语文试题

2017—2018学年第一学期新疆昌吉市联考

高二年级语文期末试卷

分值：

120分时间：

120分钟

温馨提示：

1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2.请将答案正确填写在答题卡上

一、阅读下面的文字，完成文后各题。

（9分）

文字是记录和传达语言的书写符号。

语言是有声的思维，文字是有形的思维。

二者都是思维的外化。

像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。

从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。

这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。

形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。

抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。

从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。

这种文字的主要特点是象形。

不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。

创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。

人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。

表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。

文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。

但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。

从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。

事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。

在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。

早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。

早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。

没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。

这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。

形象思维从自身中演化出了抽象思维。

抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。

古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。

例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。

形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。

例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。

古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。

从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。

（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）

A.文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。

B.在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。

C.文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。

D.概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。

B.古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。

C.文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。

D.文章用“总—分—总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。

B.在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身分开。

C.月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。

D.形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。

二、古诗文阅读。

（31分）

（一）、阅读下面文字，回答问题。

孙伏伽，贝州武城人。

仕隋，以小史累劳补万年县法曹。

高祖武德初，上言三事。

帝大悦，即诏：

“周、隋之晚，忠臣结舌。

朕惟寡德，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士罕进直言。

伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。

其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。

”初，帝受禅，伏伽最先谏，帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。

是时，军兴赋敛重，伏伽数请厘损。

帝语裴寂曰：

“平乱责武臣守成责儒臣虚心尽下冀闻嘉言若李纲孙伏伽可谓谊臣矣俯首噤默岂朕所望哉？

”东都平，大赦天下，又欲责贼支党，悉流徙恶地。

伏伽谏曰：

“臣闻王者无戏言，今四方已定，法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。

自为无信，欲人之信，岂可得哉？

臣愚以为贼党于赦当免者，宜一切加原，则天下幸甚。

”又表置谏官。

帝皆钦纳。

太宗即位，封乐安县男，迁大理少卿。

帝数出驰射，伏伽谏曰：

“臣闻天子之居，禁卫九重，出也警，入也跸，非直尊其居处，为社稷生人计也。

比闻陛下走马射帖，此直少年诸王务耳，安得既为天子，尚行之乎？

”帝悦曰：

“卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳乎！

”后坐奏囚失，免官。

起为刑部郎中。

累迁大理卿。

时司农市木橦，倍直与民，右丞韦悰劾吏隐没，事下大理讯鞫。

伏伽曰：

“缘官市贵，故民直贱。

臣见司农识大体，不见其罪。

”帝悟，顾悰曰：

“卿不逮伏伽远矣。

”久之，出为陕州刺史，致仕。

显庆三年卒。

始，伏伽拜御史时，先被内旨，而制未出，归卧于家，无喜色。

顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。

时人称其有量，以比顾雍云。

（节选自《新唐书·孙伏伽传》）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言/若李纲/孙伏伽/可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/

B．平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言/若李纲/孙伏伽可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/

C．平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言若李纲/孙伏伽可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/

D．平乱责武臣/守成责儒臣/虚心尽下/冀闻嘉言若李纲/孙伏伽/可谓谊臣矣/俯首噤默/岂朕所望哉/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．受禅，指我国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时的祭祀天地的大型典礼。

B．东都，历代王朝在京师以东的都城。

隋唐时指洛阳，时京都在长安。

C．县男，爵位名。

爵制早已有之，晋代侯、伯、子、男皆封以县，历代因之。

D．警、跸，古代帝王出入时，于所经路途设置侍卫警戒，开路清道，禁止通行。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．唐武德年间，战事不断，赋税繁重，百姓苦不堪言，孙伏伽为民请命，多次请求整治裁减；高祖不仅予以采纳，还夸他为谊臣。

B．唐太宗多次出城打猎，孙伏伽犯颜直谏，认为打猎行为，不务正业，玩物丧志，既为天子，应有所收敛。

帝欣然接受其劝谏。

C．孙伏伽认为司农加价出售木橦无过，因为官价贵，私营的相对便宜，对百姓有利。

太宗顿悟，并批评了韦悰。

D．孙伏伽处事从容，有顾雍之量。

拜治书侍御史时，自己已知旨意，归家后却秘而不宣，待制文到来，举家欣喜而他却若无其事。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）伏伽最先谏，帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。

（2）法者陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。

（二）、阅读下面这首宋词，完成8-9题。

（12分）

西江月·示儿曹，以家事付之

辛弃疾

万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。

而今何事最相宜？

宜醉宜游宜睡。

早趁催科了纳，更量出入收支。

乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

注：

此为词人晚年闲居瓢泉之作。

词人后被起用，到多地任职。

并于镇江创作《永遇乐·京口北固亭怀古》。

8下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（）

A．“西江月”为词牌名，词牌不仅规定了词的格式，也决定了词的内容。

“示儿曹，以家事付之”是标题。

B．“万事”一句，言往事如烟，笔调看似轻松，实则深重，山河碎，志不达，峥嵘岁月，挥之不去。

C．“百年”一句，以入秋就早早凋零的蒲柳来自比，告知孩子们自己已步入人生之秋，体质渐弱。

既为实情，也是自伤。

D．“早趁”两句，谓诸多家事，如及时催租纳税，计划开支等，现都一并交付儿辈，紧扣标题，突显主旨。

E．这首示儿词以家事入文，朴实自然，诙谐幽默，是词人晚年生活的真实写照：

平和达观，超然物外。

9、词中“宜醉宜游宜睡”“管竹管山管水”抒发了作者怎样的情感？

请作简要分析。

三.名句默写。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（7分）

（1）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：

“_____________________，__________________。

”

（2）李煜《虞美人》中的“__________________，________________”两句，写出了物是人非，江山易主之感，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。

（3）在《阿房宫赋》中，用一反问句，对秦始皇的挥霍无度给人民带来深重灾难进行了严厉谴责的语句是“__________________，_________________？

”

（4）《琵琶行》中，写琵琶女梦中啼哭眼泪纵横的一句是“”。

四.实用类文本阅读。

（15分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

冯其庸的“大国学”

1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。

他常说，自己是“稻香世家”。

后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。

因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。

1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。

后来他又曾几度失学。

就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。

兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。

后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，一个完全不同的世界在他眼前逐渐打开。

他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等，都是在小学之后、初中之前。

此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。

1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。

在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。

无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。

比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。

在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。

后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情