届高考地理 专题十八 人文主义的发展专练.docx

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届高考地理专题十八人文主义的发展专练

培优点十八人文主义的发展

典例1．（2017高考卷2）13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。

这反映出，当时佛罗伦萨

A．工商业阶层成长壮大

B．人文主义广泛传播

C．教会权威进一步提升

D．新教理论初步形成

【解析】从材料中的“教堂要与‘佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致’”可以看出，市民阶层的意志对教会的影响，反映出当时佛罗伦萨工商业阶层的成长壮大，故答案为A项。

13世纪后半期，文艺复兴运动尚未开展，人文主义不可能得到广泛传播，B项不符合史实，排除；C项材料不能反映，尊重市民意志不能反映教会权威的提高；新教理论的形成是在16世纪的宗教改革运动中，排除D项。

【答案】A

典例2．（2017高考卷1）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。

这反映了在古代雅典

A．宗教信仰意识淡薄

B．人文思想根植于传统文化

C．理性占据主导地位

D．神话的影响随民主进程而削弱

【解析】根据“诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的”可知，神话文化中凸显的是诸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B项正确。

结合题中信息与所学知识可知，宗教信仰意识淡薄与此无关，排除A；题中突出的是诸神的人性而非理性，排除C；公元前9至前8世纪，雅典民主还没有确立，排除D。

【答案】B

1．亚里士多德提出，一切政体都要有三个要素：

其一为有关城邦一般公务的议事机能，其二为有关公务执行的行政机能，其三为审判机能。

认为“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”。

亚里士多德的上述观点

A．是雅典民主政治的真实写照

B．已经体现了权力制衡的原则

C．关注到政治统治的制度化问题

D．反映了城邦居民的共同愿望

【解析】根据“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”可知，三个要素要组合成一个有序的整体才能发挥更好的作用，而“组织”、“健全机构”则是政治制度化的体现，故C项正确；雅典民主政治存在着弊端与不足，与亚里士多德所说“整个政体也将是一个健全机构”不符，故排除A项；材料只说三个要素组合成一个整体，并没有体现出权力的制衡，故B项错误；材料只是亚里士多德个人的观点，并不能代表城邦居民，故排除D项。

【答案】C

2．分析下表中各思想家的主张，下列结论最准确的是

国籍

人物

观点

古代希腊

普罗泰格拉

人是万物的尺度

苏格拉底

美德即知识

古代中国

孔子

未能事人，焉能事鬼

孟子

无羞恶之心，非人也

荀子

与人善言，暖与布帛；伤人以言，深于矛戟

A．古代中国强调鬼神忽视人性

B．古代希腊思想理论简单易懂

C．中西方思想在某些方面相通

D．中西方思想发展上趋于雷同

【解析】根据材料“未能事人，焉能事鬼”可知孔子主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，故A项说法错误。

古代希腊思想理论简单易懂不符合史实，故B项错误。

根据材料“人是万物的尺度”“美德即知识”“未能事人，焉能事鬼”“无羞恶之心，非人也”可知古代中西方思想都关注人；都重视人的道德修养。

所以中西方思想在某些方面相通，故C项正确。

D项“趋于雷同”说法不符合史实，排除。

【答案】C

3．“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时期都开展着高度的哲学活动。

当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。

”古代希腊和中国的哲学思想相通的是

A．民主权利，源远流长

B．反对迷信，蔑视神权

C．以人为本，关注社会

D．思想一统，法律至上

【解析】古代希腊的思想涉及到公民民主思想，也涉及到了人文主义精神，古代中国与希腊同时代大约是在春秋战国时期，这一时期中国的先贤关注的是如何让社会更和谐，据此可以推知，C是二者相通的，故选C；A不符合古代中国，B本身不符合史实，D不符合古希腊，所以排除ABD。

【答案】C

4．苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：

“你究竟怕谁啊？

是那些洗染工、鞋匠、木匠、铁匠，还是那些农民、商人，抑或是那些在市场上低价买进、高价卖出的小商贩？

是这些人组成了公民大会啊。

”这表明苏格拉底主张

A．直接民主B．代议制民主C．精英政治D．贵族政治

【解析】由苏格拉底所说公民大会组成者是洗染工、鞋匠、木匠、铁匠、农民、商人、小商贩，而没有其他阶层的人，这可以反映出他强调的是公民大会主要是由非精英人士构成的，这恰恰说明他渴望的不是这样的民主政治，而应该是与之相反的精英政治，故选C；苏格拉底是反对直接民主和贵族政治的，故排除AD；代议制民主不是这个时代的民主制形式，故排除B。

【答案】C

5．雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流。

智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。

可见，智者学派的兴起主要是因为当时

A．雅典工商业经济发展

B．雅典民主政治的发达

C．雅典人崇尚理性精神

D．雅典浓郁的文化氛围

【解析】材料“更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流”反映了智者学派的兴起适应了公民参与城邦民主政治的需要，说明雅典民主政治的发达，故B正确；材料未涉及雅典工商业经济发展与智者学派的兴起之间的关系，故A错误；雅典人崇尚理性也是参与城邦民主政治的需要，故C错误；材料也无法体现雅典浓郁的文化氛围，故D错误。

故选B。

【答案】B

6．普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。

这反映了雅典人

A．理性与原始蒙昧并存

B．不能完全摆脱宗教的精神束缚

C．挑战正统成为社会主流价值观

D．民主政治促成了自我意识的膨胀

【解析】“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”说明普罗塔戈拉并不是完全对神的崇拜，体现出理性主义精神，A正确；B中不能完全摆脱不符合材料主旨；C中挑战说法错误；D中自我意识不是民主政治发展作用。

【答案】A

7．在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。

下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。

神与国王一样，有合理宽大的一面，也有偏狭、愚昧的一面。

这主要反映出古代希腊

A．社会伦理中的性恶论思想

B．宗教文化中的理性主义思想

C．世俗文化中的反宗教情节

D．宗教文化中的人文主义色彩

【解析】根据材料和所学知识可知，神具有与人一样的七情六欲，反映宗教文化中的人文主义色彩，故D项正确。

A项社会伦理中的性恶论思想与材料“神有合理宽大的一面”不符，排除。

B项宗教文化中的理性主

义思想与材料“有偏狭、愚昧的一面”不符，排除。

材料没有涉及反宗教倾向，而是强调宗教文化中的人文主义色彩，排除C。

【答案】D

8．在苏格拉底面临死刑的执行时，其弟子克力同劝他逃离监狱。

苏格拉底回应说：

“我们必须考察是否应当这样做。

我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点，不光是现在，而是一向如此”。

这表明苏格拉底认可

A．人必须听从自己的感觉

B．培育雅典公民独立人格

C．理性是真理的最后裁决

D．城邦充斥着“强权”公理

【解析】根据材料“必须考察是否应当这样做”“经过反思后”“最好的论点”等信息可知，苏格拉底的认为理性才是道德领域中真理的最后裁决，故C项正确。

A项所述与智者学派观点一致，与苏格拉底无关，排除。

材料强调苏格拉底的认为理性才是道德领域中真理的最后裁决，而不是培育雅典公民独立人格，排除B。

D项不符合史实，且材料强调理性是真理的最后裁决，故排除。

【答案】C

9，在柏拉图眼里，荷马史诗以及悲剧、喜剧（即希腊文艺遗产）都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，伤风败俗。

这反映了古希腊

A．道德教化问题受到了一定关注

B．人文主义者普遍推崇理性

C．文学家和艺术家没有社会地位

D．社会世风日下且人情淡薄

【解析】柏拉图认为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，这体现了柏拉图对道德教化问题的重视，故A项正确；“人文主义者普遍推崇理性”说法过于绝对，故B项错误；材料并不能反映文学家和艺术家没有社会地位，故C项错误；材料也无法体现社会世风日下且人情淡薄，故D项错误。

故选A。

【答案】A

10．在柏拉图的共和国中，正义原则要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情，只能从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换。

这反映出柏拉图

A．认为国家最佳政体为共和制

B．政治理想具有理性主义色彩

C．痛斥现实政治中非正义行为

D．代表古希腊全体人摇旗呐喊

【解析】柏拉图提出“理想国”的思想，“从事适合自己天性的职业，各司其职，不能任意更换”说明柏拉图对于个人职业的选择比较理性，从个人实际出发，故Ｂ项正确；柏拉图主张君主政体，故Ａ错误；非正义不是材料信息主旨，故Ｃ错误；材料中是从实际出发，明显不是个人主义思想体现，故Ｄ错误。

【答案】B

11．柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。

结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。

这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。

这则故事反映了苏格拉底

A．倾向于相对主义和主观主义

B．强调理性，并主张认识自我

C．对爱情提出更高的美德要求

D．否认绝对权威，并批判道德

【解析】根据题干“最大最好的麦穗”“柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有”可知这反映了苏格拉底强调理性认识“爱情”，主张理性地认识自我，B项正确。

A项属于智者学派的思想主张，排除。

题干强调理性认识“爱情”，认识自我，与“美德”不符，排除C。

题干没有体现否认权威的信息，而是强调理性认识“爱情”，认识自我，排除D。

综上所述，本题正确答案选B。

【答案】B

12．孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。

由此可见，两位先哲相似点是

A．批判精神

B．自由观念

C．加强个人修养

D．公民意识

【解析】根据题干和所学知识可知，“为政以德”是指用道德和礼教来治理国家；“重义轻利”是指道德、原则等凌驾于利益之上；“美德即知识”是指强调知识的作用，道德行为以知识为基础；故可知两者都强调道德的作用，主张加强个人修养，C项正确。

题干反映了孔子和苏格拉底提倡或重视的方面，没有涉及他们批判的方面，排除A。

孔子倡导的是周礼，讲究等级秩序，长幼尊卑；而苏格拉底倡导的人性的平等、自由，排除B。

孔子维护封建礼教，倡导周礼，具有的是臣民意识，而苏格拉底主张个性解放和个人价值，注重人的个性，具备一定的公民意识，排除D。

综上所述，本题正确答案为C。

【答案】C

13．阅读下列材料

材料一“仁者，爱人”。

“其恕乎！

己所不欲，勿施与人”。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

——《论语》

材料二“未受考验的生活是不值得过的”。

“有思想力的人是万物的尺度”。

“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。

——苏格拉底

材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然，曰：

我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：

此我产业之花息也。

然则，为天下之