西南大学《古代散文》答案 1500字文档格式.docx
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曹操b：
曹丕c：
曹植d：
王粲
9、《战国策》的体例是（）
纪传体b：
编年体c：
国别体d：
纪事本末体
10、《七发》的作者是（）
贾谊b：
严忌c：
司马相如d：
枚乘
第二次作业
1、《二京赋》（《西京赋》、《东京赋》）的作者是（）。
司马迁b：
班固c：
张衡d：
赵壹
批阅：
选择谜底：
2、《两都赋》（《西都赋》、《东都赋》）的作者是（）。
扬雄b：
杜笃c：
张衡d：
班固
3、说“予岂好辩哉？
予不得已也”的是（）。
老子b：
庄子c：
孟子d：
孔子
4、“《诗》三百篇大略贤圣立志之所为作也”这句话的作者是（）。
孔子c：
司马迁
5、韩愈说周《诰》殷《盘》佶屈聱牙”的散文著作是（）。
《春秋》b：
《老子》c：
《尚书》d：
《易经》
6、属于扬雄的赋有（）。
《哀时命》b：
《羽猎赋》c：
《述行赋》d：
《青衣赋》
7、《五柳先生传》的作者是（）。
阮籍b：
嵇康c：
陶渊明d：
王羲之
8、《吊古战场文》的作者是（）。
魏征b：
王维d：
李华
9、寓言体散文《郁离子》的作者是（）。
刘基b：
宋濂c：
李梦阳d：
李攀龙
a
10、晚清时期新文体”散文的提倡者是（）。
魏源b：
梁启超c：
龚自珍d：
康有为
第三次作业
1、骈文的主要特征是（）。
对偶b：
词藻c：
用典d：
声律
abcd
2、孟子的论文主张有（）
养浩然之气b：
知人论世c：
以意逆志d：
言不尽意
abc
3、被鲁迅称为西汉鸿文”的散文作家有（）
刘向b：
刘歆c：
贾谊d：
晁错
cd
4、善于运用寓言生动形象地说明原理的诸子散文有（）。
《墨子》b：
《荀子》c：
《韩非子》d：
《庄子》
5、出自《左传》的文章有（）。
《晋楚城濮之战》b：
《邵公谏弭谤》
c：
《烛之武退秦师》d：
《冯谖客孟尝君》
ac
6、“建安七子”中散文成就较大的是（）。
王粲b：
徐干c：
陈琳d：
孔融
ad
7、宋代散文的总体特征有（）
词藻华美b：
注重声律c：
言事论政d：
夷易自然
8、下列文章属于骈文的有（）。
《北山移文》b：
《恨赋》c：
《与宋元思书》d：
《与陈伯之书》
acd
9、明代的散文门户有（）
阳湖派b：
公安派c：
竟陵派d：
台阁体
bcd
10、属于柳宗元寓言的有（）。
《蝜蝂传》b：
《罴说》c：
《三戒》d：
《种树郭橐驼传》
第四次作业
一、诠释题
1、春秋笔法
相传孔子修订《春秋》时根据自己的观点对一些历史事务和人物作了评判选择他以为适当的字眼来暗寓批驳之意。
譬如记叙战争它往往根据战争的性子、情形、效果和作者的看法划分选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、“歼”等差此外词语来表达即所谓“以一字为批驳”。
这种以一字为批驳寓批驳于叙事之中蕴藉谨严而带有倾向性的文字人们就称为“春秋笔法”。
2、知人论世
中国古代文论的一种看法孟子提出的文学品评的原则和要领。
出自《孟子·
万章下》：
“颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也。
”孟子以为文学作品和作家本人的生涯头脑以实时代配景有着极为亲近的关系，因而只有知其人、论其世，即相识作者的生涯头脑和写作的时代配景，才气客观地正确地明白和掌握文学作品的头脑内容。
孟子的这一原则对后世的文学品评发生了深远的影响，为历代文学品评家所自觉或不自觉地遵循。
清代章学诚在《文史通义·
文德》中说：
“不知昔人之世，不行妄论昔人之辞也。
知其世矣，不知昔人之身处，亦不行以遽论其文也。
”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，举行文学品评，也必须知人论世，才气对作品作出正确的评价。
3、赋
中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙生齿。
但在古代，特殊在汉唐时诗与赋往往举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥眉目。
赋萌生于战国，郁勃于汉唐，衰于宋元明清。
在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却险些没有只作诗而不写赋的才子。
建安以后以致整个六朝时期，对赋的推许甚至于诗。
《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。
后人因推尊《史》、《汉》，以是便把屈原等人作品称为之赋。
赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。
它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。
它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的绚烂光耀与绚烂。
4、清峻通脱
清峻通脱是曹操散文的特点，所谓清峻就是简约严正，所谓通脱就是随便，想说什么就说什么。
5、苏海韩潮
苏轼、韩愈两家古文皆具雄浑豪爽威风凛凛气魄，故以浪潮为喻。
谓文章波涛壮阔，纵横自如。
6、六一风神
六一风神是指欧阳修散文中那种别开生面的盘旋跌宕的韵味，形成的感伤唱叹、委婉曲折、从容自得的特色。
7、古文
唐宋古文运动中普遍盛行的“古文”一词，是指同魏晋以来讲求对偶、辞藻、声律、用典的骈文相对，近乎先秦两汉普遍运用的不讲对偶声律，奇句单行、质朴自然的散体文章。
“古文”这一观点由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，以为自己的散文继续了先秦两华文章的传统，以是称“古文”。
8、四六文
四六文，骈文的通行别称。
骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成句，故又称四六文。
四六文常用于表章奏记的撰写。
9、文以明道
中国古代文论的一种看法。
韩愈的“明道”具有政治上再起儒学、重振王纲、阻挡破裂的重要内容,在其时具有重大的现实意义。
从文学革新的角度来说，“文以明道”就是要批判骈文的内容朴陋，言之无物，写作有为，有用之文，而不作徒有华美形式而没有现实价值的浮文、空文。
有文而无道，文章失去存在的意义；
有道而无文，道则无法运行而远播。
也就是说,头脑内容和形式必须联合，而头脑内容则是文章之本。
10、不平则鸣
“不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。
此文开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也亦然，有不得已者尔后言，其歌也有思，其哭也有怀。
凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
”韩愈继续而且生长了司马迁“立志著书”（《报任安书》）的观点，以为诗文是“不平则鸣”的产物，把“明道”与批判社会不公，抒发郁愤联合起来，指出了古文与现实的关系，展现了散文立志抒情的奇特作用。
11、文理自然，姿态横生
是北宋作家苏轼在文学威风凛凛气魄上的文学主张。
所谓文理自然、姿态横生,指作家要无拘无束，自由抒写，又要波涛横生，千姿百态。
文理要出于自然，姿态要千变万化。
12、义法
方苞在散文创作中探索为文之道，逐渐探索出一套奇特的创作理论，其焦点就是“义法”。
“义”即“言之有物”；
法即“言之有序”。
以义为经，以法纬之，然后为成体之文。
用当今语言诠释，义即内容，法即形式，内容与形式必须统一，从而为桐城派散文理论奠基了坚实基础。
二、简答题：
1．先秦散文的“深于比兴”、“深于取象”。
答：
深于比兴就是善于引用比喻，比兴，深于取象的意思应该是善于运用寓言。
2．《春秋》记事的特点。
①《春秋》最突出的特点就是寓批驳于记事的春秋笔法。
②《春秋》叙事简而有法,用语严谨准确,一字不苟。
3．《冯谖客孟尝君》是怎样描画冯谖形象的？
主要通过行为（弹铗歌颂等）、语言（详细对话）和事务（薛地收债、资助孟尝君恢复相位、在薛地建立宗庙牢固孟尝君职位等）。
表现出了冯谖善于视察、有盘算的智慧形象。
4．《论语侍坐》中人物的性格特点。
孔子的平和可亲、谆谆教导、诲人不倦；
子路的直爽冒失；
冉有、公西华的谦逊审慎；
曾皙的淡泊潇洒；
都给人留下了深刻的印象。
5．孟子散文的艺术特点。
答“①威风凛凛充沛，笔力锋芒，富于鼓舞性，有纵横家、雄辩家气概。
②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来分析原理，生动而有说服力。
6．贾谊、晁错散文的异同。
贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴扰乱，为文皆疏直激切，尽所欲言。
但贾谊颇有迂阔之论，不如晁错之文详细切实，少少空疏之谈。
贾谊之文富于文采，有战国纵横之风；
晁错之文威风凛凛恢宏，明快畅达，论析透辟，冷峻严谨，颇有先秦法家之风。
7．为什么说《史记》是“史家之绝唱”？
所谓“史家之绝唱”。
首先，这是集先秦、汉初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，内容之富厚，都是亘古未有的。
它记事博大精湛，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化等多方面的历史生长状况，是我国古代历史的伟大总结。
其次，《史记》结构之严密，体制之完整，也可以说是空前的。
司马迁开创的纪传体的通史体例，给后世史家树立了规则。
再次，是《史记》表现出的秉笔直书的“实录?
精神，这一点不仅是空前的，而且，至少在阶级社会里，也是绝后的。
8．中唐、北宋古文运动的异同。
北宋古文运动是唐代古文运动在新的历史条件下的继续和生长，它和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有差别之处；
第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动亲近地联系在一起的，唐代古文运动就不是这样；
第二是唐代古文运动在革新文风方面,主要是阻挡浮艳纤弱的文风，北宋古文运动除了要求根除浮艳纤弱的文风外，还要阻挡艰涩怪僻的倾向，这在一定水平上制止了唐代古文运动的缺陷。
9．“唐宋八各人”称谓的由来。
“唐宋八各人”，是我国散文生长史上，唐宋时期出现的八个有良好成就的散文作家的合称。
他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。
明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八各人文钞》，共160卷。
“唐宋八各人”今后得名。
10．韩愈散文的语言特点。
韩愈的各体散文，各具特色，而威风凛凛磅礴，雄奇旷达，波涛曲折，富于变化是其总的特色。
这一特点是说韩文如河海般辽阔深挚，威风凛凛充沛；
而又波涛横生，不拘常格，往往出人逆料。
这是他“气盛言宜”论文主张的实践。
韩文的威风凛凛气魄特征，富于变化是说韩文构想章法，奇诡多变，文无定式，篇无定局，句无定法，完全依据叙事、说理、抒情的需要而“戛戛独创”。
韩文的语言精练准确,鲜明生动。
11．苏辙的“养气”说。
苏辙指出，养气有两个途径：
一是内修，二是外阅。
把作为创作原动力的“气”，跟作家的头脑修养的增强、生涯阅历的扩大明确地联合起来，他的气也就不指先天的禀赋，神秘玄妙，而是后天的社会实践，头脑修养所致，这就把创作放在质朴唯物主义熟悉论的基础之上了。
苏辙的这个看法，比之前人更全面、更详尽，因而也更正确。
12．归有光散文的特色。
归有光的散文，从内容上看，大多记一些一样平常生涯琐事，无惊人的事务、曲折的历程，但由于作者善于捕捉生涯中的细节，以小见大，于细微毫末处寄寓情谊，给人的印象就异常深刻。
从艺术上看，他善于即事抒情，用质朴精练的文笔剪辑刻齐整些一样平常生涯的断片，以寄托情感和理想，纡徐平庸，娓娓而谈，如叙家常，亲热感人，正所谓“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。
”
三、叙述题：
1．试述我国古代散文的萌芽。
上古文学只有口头形武的原始歌谣和神话传说，歌谣的文体属性为诗，是没有异议的，而神话传说在文体方面却陷于无所归属的状态，缘故原由就是通行的观点以为必先有文字，然后才有散文，故我国最早的散文是商代的甲骨文。
这种看法显然割裂了口头文学阶段与书面文学阶段的联系。
事实上散文也有过口头形态，古代神话传说就代表着口头文学时期散文的最高成就。
甲骨文时期，另有铸于铜器、书于简帛的散文，散文已经脱商了萌芽状态。
只有字句而不成篇章的甲骨文只是其时散文的一种特殊类型，根据其主要特点及内容可以称之为占卜文。
2．《战国策》的头脑倾向。
《战国策》的头脑比力庞大，今略举大端。
其前进头脑表现在：
（1）反映了民本头脑。
战国时期民本头脑十分盛行，《战国策》有些文章表现出对平民心力的重视，如“赵威后问齐使”把平民的职位放在君位之上，以为“苟无民，何以有君？
”（《齐策四》）这和《孟子》的“民贵
君轻”论有相通之处。
又如冯谖为孟尝君营造三窟，其中之一就是“焚券”、“市义”，使薛地黎民皆呼“万岁”。
虽然是为了收买人心，但也说明他们已经意识到人心向背对贵族的安危是怎样重要。
这种头脑在书中触目皆是。
（2）有显着的“贵士”的倾向，把士的职位看得很是重要，颜斶见齐宣王，斗胆宣称“士贵耳，王者不贵”“生王之头，曾不若死士之垅”。
燕昭王筑黄金台，尊郭槐为师，礼贤下士，“士争凑燕”，终于破齐复国，报了大耻。
类似的例子另有许多，这种头脑对于约束人才的世卿世禄的仕宦制度是一个打击。
书中还提出发现人才要不拘一格，不能责备责备，要用其所长，避其所短：
要看大节，而不苛求小疵；
要充实信托，而不要随便嫌疑等，这些仍有一定参考价值。
（3）《战国策》记载了许多嘉言善行，虽主要是对某些统治者的劝戒，但对后世也有一定的教育意义。
如触龙说赵太后，主张贵族子弟要及早为国立功，尊长不要溺爱，否则，“位尊而无功，奉厚而无劳”是很是危险的。
令郎牟劝范睢，“夫贵不与富期而富至，富不与果肉期而果肉至，果肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与殒命期而殒命至。
”唐且向信陵君建议：
“人之憎我也，不行不知也；
吾憎人也，不行得而知也。
人之有德于我也，不行忘也；
吾有德于人也，不行不忘也。
”这些话具有格言意义，包罗了某种生涯哲理。
（4）对于锐意革新、励精图治的国君，《战国策》给予充实一定。
如赵武灵王胡服骑射，遭到海内守旧派的阻挡，他绝不退缩，同他们重复辩说，坚持到底。
他多次宣布“反古未可非，循理未足多”。
“便国不必法古”，礼、法、政、教都要从现实出发。
而且明确表现，儒家所提倡的那一套不适时宜，不足取法。
“仁义道德，不行以束朝”（均见《赵册二》）这些都是其时看法形态变化的真实反映。
（5）从头脑线索上看。
《战国策》艺术上自成一家，就是纵横家。
而其道德哲学观多取道家，社会政治观靠近法家，独与儒学矛盾不合，因而为后世学者所诟病。
刘向已指出《战国策》的这种倾向。
三国时秦宓曾攻讦：
“战国重复，仪秦之术，杀人纫生，亡人纫存，经之所痊”（《三国志·
蜀志·
秦宓传》）。
北宋曾巩指责《战国策》是“邪说害正”，要“放而绝之”。
元人吴师道以为“是书善恶无所是非”，“善言之少，不足以胜不善之多”（战国策序）甚至宣扬受贿有功，造谣言说假话有理，露骨的提倡小我私人功名利禄，宣扬利己主义等，无疑都是糟粕。
3．《庄子》的艺术特色。
（1）用艺术形象来分析哲学原理，是《庄子》的一大特色。
战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为比喻的质料，证明文章的观点。
《庄子》不仅云云。
从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言不能充实地表达头脑。
与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《人世世》、《德充符》、《秋水》，险些都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的头脑融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。
而且，作者的想象奇特而富厚，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意料，迷离荒唐，使文章充满了诡奇多变的色彩。
（2）《庄子》的文章又富于抒情性。
若是说《孟子》的情感是在清晰的逻辑表达下运行的，那么《庄子》的情感，却往往是无故而起，渺茫模糊。
在上面所引的文字中，已经可以看出这一特点。
（3）《庄子》的文章结构，也很奇特。
看起来不严密，经常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无故，有时似乎不相关，恣意跳荡升降，但头脑却能一线贯串。
句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，越发之辞汇富厚，形貌详尽，又经常不规则地押韵、显得极有表现力，极有独创性。
子女文人在头脑上、文学威风凛凛气魄、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。
即以最高级作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
4．唐代古文运动的成就。
唐代古文运动在我国古代散文生长史上的主要孝敬，就是扭转了恒久统治文坛的形式主义潮水，继续了早期散文的优良传统有所创新和生长，从而开创了散文写作的新局势，拨正了古代散文的生长偏向。
宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠基的基础上继续生长的。
固然，这不是说经由一场古文运动，文坛上就再也不会出现形式主义逆流了。
现实上，韩柳之后，唐代古文运动的一样平常生长情形，大致有两种趋向：
一是以李翱为代表的偏于阐道，反映现实的规模窄了，一是皇甫湜、孙樵等的“趋怪走奇”，
使文章艰涩难晓，这都是倒霉于古文生长的。
至晚唐，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了色泽。
五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，北宋真宗年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”（欧阳修《苏氏文集序》）。
这一次，挽转文坛、诗坛颓风的使命落到了欧阳修、王安石、苏轼等人的身上。
由他们掀起的诗文革新运动的浪潮，就文的方面来说，是直接继续了唐代古文运动的传统的，也可以视为唐代古文运动的继续和生长。
以是在文学史上，也经常连称为唐宋古文运动。
宋代的古文运动不再标举学习先秦两汉而主张直接取法韩愈，如欧阳修在《记旧本韩文后》就以为，“学者当止于是而止尔”。
这也说明晰宋代散文与唐代散文一脉相承的关系。
宋代的散文作品，更多地朝着“文从字顺”的偏向生长，比韩、柳的古文更进一步缩短了与口语的距离,因而更有利于心情达意，也更为人们所容易接受。
明代的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，厥后茅坤又继之编选了《宋八各人文钞》，今后，“唐宋八各人”便成了我国封建社会后期文人写作散文的楷模。
明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古
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