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第三节发展历史
第二章和庄奇石的鉴赏
第一节中国古代的赏石方式
第二节本地石的鉴赏标准
第三节和庄奇石的特点
第四节赏石应注意的一些问题
第三章和庄奇石个案赏析
第一节“大话西游”石
第二节丟腿的石马
第三节无意中捡到的化石
第四节部分奇石图片汇总
第四章和庄奇石的采集与加工
第一节和庄奇石的采集与加工
第二节现代赏石文化的意义
第三节学生作品“电子报刊”欣赏
五、教学方式
采用课堂授课和课外实践相结合。
课内尽量采用多媒体教学，课外学生在家长或教师的指导下对当地的奇石基地进行参观和野外奇石搜集等为主的活动。
六、评价方式
（一）评价的指导思想：
通过评价，促进学生自主学习的能力，培养学生良好的学习习惯，激发学生家乡的热爱。
（二）评价的方式：
1、学时学分：
出勤情况，满分100分，占总分20%。
未出勤一次扣5分。
2、课业学分：
满分100分，占总分40%。
学生纪律、活动参与情况，团结协作情况。
过程性评价。
3、成绩学分：
根据学生上交的心得体会、总结等材料及答卷情况，教师进行综合评定。
具体内容
和庄奇石文化概况
一进入205国道和庄段，你立刻就会被道路两旁林立的怪石所吸引。
大大小小的石头，经过人工精心挑选、安置，或立或卧，姿态各异，独具风格，让人赞不绝口。
这里便是和庄奇石市场。
一方石头造福一方百姓，一方石头弘扬一种文化。
近年来，为做大和庄奇石产业，打造一方特色文化，和庄镇党委政府协助西平洲等村成立奇石协会，并引导村民由奇石开采经营，发展到品石、藏石，参加各种奇石文化交流，扩大了平洲奇石的知名度。
平洲奇石曾一度代表山东省参加亚太地区奇石文化展，并收获了十几项大奖。
目前，和庄镇党委政府已着眼于提升奇石文化的档次和产业发展，规划五年内在规范8公里和庄奇石市场的基础上，在西平洲村通过引资建设占地40亩的奇石大市场，为全国各地的奇石爱好者搭建一个文化交流平台，实现“买全国、卖全国”的经营格局，为全镇奇石文化产业发展引入源头活水。
和庄奇石的地质成因
我们莱芜市和庄镇是典型的石灰岩丘陵地貌，生产各种类型的文石。
和庄文石源于山体岩石，经漫长风化、地壳运动、水流冲刷等作用，被解离出来的石块深埋于酸性红壤土中，在含有机和无机酸的地下水长期溶蚀下，而残留下险怪多变或玲珑剔透的形状。
当岩石中有裂隙时，其裂隙常被溶穿，形成沟、壑、孔、洞和千奇百怪的外形。
和庄文石大都深埋于巨石间酸性红粘士之中，新出土的原石表面沾满泥浆等附着物，孔洞中多为褐、褚色软土充塞，须洗刷、剔除后方可把玩。
一般先用钢丝刷顺其纹路粗刷一遍，然后用稀盐酸冲刷，再用清水冲洗干净。
若石表有比较坚硬的黄色钙质附着物，需用工具细心剔除；
一时难以剔除的，可将其置于露天，经长期日晒雨淋，待有自然风化状时，再经人工剔除，则会露出其质朴无华的自然形态。
和庄奇石的发展历史
西平洲村开采并经营奇石是从1986年开始的，时任村主任的郇宜和，眼瞅着一年打不了多少粮食的片片山岭薄地，着实为增加村民的经济收入而发愁。
有一次，正在田间劳作的郇宜和无意间发现，地头堰边的几块大石头奇形怪样，很像城市公园里的一些石头，由此他迅速冒出一个念头，把这几块石头采出来卖掉。
几天后，三四块石头竟然换回了1200元，这在当时可是一个不小的数字。
很多村民受到启发，开始纷纷效仿，结果都尝到了甜头，于是全村奇石开采业便一发而不可收。
随着村民经济意识的不断提高，他们发现，自己开采的石头再运出去，远不如石头贩子赚钱多，何不自采自销呢？
于是由村委牵头成立了奇石协会，负责到外地联系客户，奇石销售价格一下子翻了几番。
现在西平洲村的奇石已销往省内各地及北京、辽宁、江苏等地，自去年开始还打通了通往韩国的销路，每次订单都在50万元左右。
靠发展奇石富裕起来的西平洲村人没有满足，他们在村两委干部的带领下，决心把奇石产业做大做强，拉长石材产业链。
目前他们在803省道旁建立了占地6000平方米的两处奇石销售基地，现有17户在此经营风景奇石。
此外，他们在室内观赏石头上做文章，在石头的加工、整理、配饰上下功夫。
笔者走进奇石专营户郇宜俊家，只见300多平方米的院子里摆满了大大小小的奇石。
来到屋里，真是叫人眼花缭乱，百余块奇石按大小有序地排列开来，简直把人带到了神话世界，每块奇石都配有得体的名字，什么“太白醉酒”、“醉八仙”、“嫦娥奔月”，细细品味，意味无穷，让人流连忘返。
据他介绍，去年一块室内观赏石就卖了36000元。
奇石业的发展也带动了其他产业，富了西平洲人，现在西平洲村有20多辆卡车服务于奇石业，全村青壮年劳力没有一个外出打工的，都在村里从事奇石的开采、加工、销售。
村民郇正荣在经营奇石前住着三间破草房，仅有的一台14寸黑白电视机是最值钱的家当，现在他把房子翻修成了前后出厦的大瓦房，面积是原来的3倍，室内装修一新，全家人看的是液晶电视，小日子过得红红火火。
中国古代的赏石方式
赏石是中国优秀的传统文化，古时称为供石（贡石）、奇石、美石、雅石、禅石、石玩等等。
总之自古以来，无论是皇卿国戚、达官贵人、还是文人雅士、平民百姓，对奇石、石玩都十分喜爱．周公植壁于座（周礼．注称》，隋炀帝叠石雄山辟西苑，（隋志）宋徽宗以石为伴，唐宰相李德裕藏石于平泉山庄，宋代书法家米芾拜石为兄、明清文学家蒲松龄的藏石留传至今。
由此见，赏石不仅展示了自然美与内在美的一面，而且也展示出神韵美和意境美的一面。
这是古人乐此不疲的主要原因之一。
古往今来，历代人们在长期的收藏、品玩、鉴赏的过程中，形成了许多高雅的欣赏方式：
一、静赏与雅赏人们在赏石时，通过整洁、安静的静赏环境，达到触景生情，陶冶情操的雅赏之目的。
无论对在深山寺院，幽林茅舍，还是处在一城中皇家园林，私宅花园之中。
赏石大多在安静、素雅、悠闲的小环境实现的，如庭堂、书斋、卧室等较为静态氛围中欣赏奇石的形色质纹韵，以及寓意和精神的。
二、自然赏
将赏石视为自然的缩影，或自然之物。
以为“不能置身岩下与木石中”是一件憾事，（李笠翁语）并深信赏石是“云之根、地之魂、山之骨，人之灵。
”于是通过石之质朴的外形，奇妙的纹理，和谐的环境，本体味绝胜深邃的意境，达到感受自然回归自然的目的。
三、曲赏与声赏
l、曲赏、对石咏歌，对石抚琴，对石吟诵，以优美的典子，脱俗的词语听觉与视觉结会起来，相得益彰。
2、声赏‘利用器物对石的轻轻扣击，所产生的清脆玄妙的声音，达到悦耳和愉心的目的，两者具有异曲同功之妙。
四、茶赏和酒赏茶可醒神、酒可激情。
品茗赏石情欲浓，借酒赏石更醉人。
利用味觉结合，达到赏心悦目的境界。
这多为中国历代文人雅士的兴趣和癖好。
酒、茶、石、文被古人称为雅士之四雅。
于是倍受人们的推崇。
五、字画赏
配以字画、楹联、赏石，能够使人把石的质朴，雅致与字画墨的情趣，风韵结合起来，产生雅趣交融、情感倍增。
达到斋中有石、石旁配画、画中寓画、相互衬托的观赏效果。
宋代大书法家米芾既是名扬天下的书画家也是留芳百代的赏石家。
他石、书、画玩得淋璃尽致前无古人。
六、月赏晚利用月光欣赏奇石。
这是古人的雅性之一。
或漫步于石前，或半卧半坐桌边。
通过皓洁的月光将奇石的外形轮廓、透洞、漏穴表现出来，尤其步移景迁、奇石所产生的各种形状的剪影，妙不可言。
“使石的瘦、透、的表现。
其效果不亚于白天观赏，使人更富暇想。
清代书画家郑板桥常借助于月光，观赏竹子与湖石的剪影，久而久之，月光下的石竹成为他感悟
人生体验和绘画的蓝本。
七、评赏
评赏奇石时：
1、注重环境的幽静清雅。
字画诗楹的装饰等方面的谐调统一，以及几架陈设的经营。
2、着重讲究石的外形和质感（包括纹理变化）。
3、讲究命题，因为点题能够引起主人和朋友（观赏者）的理解和共鸣当时人们通过评鉴得到美的享受，而不是对石进行划分等级优劣，这与今人的趣味有所不同，古人更注重赏石的象征性和寓意性。
八、心赏与意境赏
古人注重人心与石“意”的对话，正如我们现代人所说的“以石为
伴”、“以石为友”、“以石为师”。
把奇石作为朋友和师长。
师法自然，欣赏奇石也就是去捕捉石意、感悟人生、禅玄真谛。
通过赏石得到自然的启迪，美的情趣和感性的飞跃、达到心赏、意赏、境赏、物化之目的，正如禅意、玄味、儒风、诗境、画韵、琴律，皆是心赏、境赏的结果。
鉴赏标准
1）形态：
（50分）造型奇特优美，婀娜多姿，观赏视角好，能以型传神。
2）意韵：
（10分）文化内涵丰厚，意境深远，含蓄回味；
3）质地：
（10分）韧性大，石肤好或差异风化强；
4）色泽：
（10分）总体柔顺协调，或构型不同部位的颜色对比度好；
5）纹理：
（10分）自然流畅，曲折变化与整体造型相匹配；
6）命题：
（5分）立意新颖，贴切生动，富有文化内涵；
7）配座：
（5分）材质优良，工艺优美，烘托主题，造型雅致。
和庄奇石的特点
和庄文石的石质为石灰岩，部分含有白色石英岩。
石灰岩一般为灰白色，但常因含有各种杂质而呈不同的颜色，如含铁者带红色，含有机质者变成灰黑色。
和庄文石造型奇特，富有神韵，或为物状，或成峰峦，或玲珑剔透，千奇百怪，具有瘦、漏、透、奇、灵的特点。
其中山形石峰峦参差，皴皱多变，有独峰、双峰和群峰等；
象形石浑雅灵巧，形象逼真，有人物、飞禽走兽等；
玲珑石具有奇、怪、丑的特点，洞窍奇秀、嵌空玲珑,突兀挺秀，瘦劲苍奇。
和庄文石石表纹理脉胳变化多端，具有点划交错、延伸、平行或弯曲等变化，形成斧劈皴、折带皴、披麻皴、荷叶皴、卷云皴、蜂窝皴、流水皴等立体皴皱。
和庄文石大者多做园林庭院饰景，中小者的可雕座嵌之，陈设于几案欣赏。
赏石应注意的问题
随着人们物质文化生活水平提高，喜欢赏玩、収藏观赏石的人越来越多。
那么在野外觅石时应注意：
天然、稀少、形奇、图美、质佳、色靓、皮好、体完、神丰、韵足、出典入故、寓意吉祥。
其具体含义如下：
天然：
是指观赏石必须是在自然界里天然形成的，是上天造就的，天生的，决不能有任何人为的造型、造图、上色等。
这是对观赏石的基本要求。
但在个别石种中，为便于观赏，在不影响观赏要素的情况下，允许切底、切片、打磨、抛光。
天然性是区分观赏石和工艺石的分水岭。
稀少：
是指观赏石的存量很少，稀有、稀缺。
在自然界里，普通的石头遍地都是，而具有观赏价值的石头却少之又少。
这是因为石头的本质是坚硬的，加之观赏石的形成需要有复杂的地质条件、自然环境、偶然因素和漫长岁月等，才使它们成为石中之奇者。
观赏石的珍奇稀缺性，才使它具有收藏价值。
形奇：
是指造型石的形状奇特、奇怪、奇巧、奇妙。
大自然鬼斧神工的造型令人不可思议、惊叹不已。
造型石的奇既包括古典赏石的瘦、漏、透、皱，也包括现代人钟情的象形石（具象石、抽象石、）。
因为象形石天生状物象形，或惟妙惟肖，或变形夸张，或形神兼备，令人喜爱。
形奇最能激发人们的好奇心和购买欲。
在象形石中，具象石毕竟更加难得，物以稀为贵，所以具象石往往比抽象石更有价值。
图美：
是指画面石的图案清晰，构图合理，画面完整，意境美妙，形象逼真，神韵生动，主题明确，没有或少有干扰因素。
如果是单色图案，色彩要有深浅变化;
如果是彩色图案，色彩丰富、浓淡相宜的好。
色彩能与图案巧配的则更难得。
如果是文字，则应字迹清晰，有书法韵味或似名人手迹。
总之，对书法绘画艺术的要求，同样可用在画面石上。
质佳：
是指观赏石的质地上乘。
观赏石的质地主要包括石头的硬度、纯度、密度等。
只有那些硬度强、纯度高、密度大的石头才更抗风化、易收藏、把玩包浆快。
反之，则易碎、易风化、难包浆，不利于收藏。
质不但可以作为单一要素进行赏玩，它还是所有观赏石的物质基础，所以在选石时要尽量挑质好的。
色靓：
是指观赏石的颜色漂亮。
这里的漂亮不是单纯的光鲜艳丽，而是不同石种具有不同的人们喜欢的颜色。
也许每个人对颜色会有自己的偏爱，但在众多石友中还是会达成一些共识的。
如大化的宝气、乌江的清气、三江彩的古气以及红、黄、绿、紫等都是众人喜欢的颜色。
漂亮的颜色既可以作为单一要素来赏玩，更好是与质佳珠联璧合，定有一加一大于二的效果;
最好是能与石头的造型或画面巧妙地配合，使形象更生动、更鲜活，内容更丰富、更完美。
皮好：
是指观赏石的石皮（也称石肤）光滑、温润、有光泽、有包浆，并且完整、均匀、无裂隙、无碰擦伤等。
或虽有裂隙，但已胶结发育好。
观赏石的石皮是在千百万年甚至数亿年的风吹沙磨、日晒水冲、氧化镀膜等环境中形成的。
它们有的是岩石自身磨光形成的，表里如一;
有的是氧化镀上去的，表里不一。
石皮越老到越有亲和力，让人喜爱。
观察石皮还是我们鉴别石头是否被动过手的方法之一。
体完：
是指观赏石的石体完整、完好、无破碎、残缺等。
有破碎的是残石，轻者降低观赏价值，重者失去观赏价值。
造成观赏石破碎有两种情况，一种是在自然界里形成的——即我们所说的天残或老崩，由于自然修复的时间短，老化的程度差，后生的石皮与原来的老皮明显的不一样，让人看了觉得不舒服。
另一种情况是人为形成的，即我们所说的新伤或新崩，人为形成的破损断口形鲜无石皮。
所以，选石时一定要通过仔细的看摸检查石头是否有残。
神丰：
是指人物、动物观赏石（型石、画面石）的精气神足。
观赏石的神是通过其形状或图形表现和流露出来的，能让赏石者感受到的，具有充分表现其特征的精神、神采、神情、神态、风度、气质等。
观赏石的神存在于形中，神要靠形来表现。
但具体到某一件观赏石来说，有形不一定有
神：
有神者其形体必然符合艺术标准。
神丰的观赏石必有极强的艺术感染力，定会使人怦然心动。
神的展现，除石体本身应具有较好的形状、形态，其摆放的角度、姿势，观赏角度也很重要。
韵足：
韵与神既有相同之点，也有不同之处。
在这里，韵主要是指观赏石具有最能表现某种特色、特点的情趣、情调、意境、氛围等。
韵足是指情趣、情调、意境、氛围表现得很到位。
即我们日常所说的韵味浓，很有味。
韵能给人一种情绪感染。
韵味十足的观赏石不仅会让我们赏其具体的形态或图形，更能勾起我们的丝丝情愫和许多联想，甚或让我们置身其中，久品难尽其味。
出典入故：
是指观赏石所表现的主题能对应上典故、寓言、神话、童话、成语、名言佳句及重要历史场景和名人形象等。
赏玩观赏石归根结底是赏玩文化，文化内涵丰富、格调高雅的观赏石能使人开灵启智、修心养性、完善自身。
我国历史上流传下来许多典故、寓言等，是浓缩的文化精华，对人类社会的发展有着非常重要的意义。
当一方观赏石恰巧对应了某一典故，它就成了该典故的载体，其品味就会极大提高。
寓意吉祥：
是指观赏石有着美好吉祥的寓意。
美好、幸福、吉祥是人人向往、希冀、追求的。
所以寓意吉祥的观赏石迎合了大众的心理需求，是雅俗共赏人人喜欢的。
在我国，各种寓意是非常丰富的，按色彩有：
红——红红火火;
黄——高贵富有;
紫——高雅瑞祥;
按物象有：
龟、
鹤、桃是长寿;
喜鹊是喜;
蝙蝠是福;
鹿是禄;
鸡是吉;
羊是祥;
按数字有：
六是顺;
八是发;
九是久。
以上选石从十二个方面说明选择观赏石应把握的要领（条件）。
其中形奇、图美、神丰、韵足分别适用于造形石和画面石，其余的适用于所有的观赏石。
对非造型类观赏石的石形，则要求端庄、稳重、饱满、圆滑、大气等。
，具体选石时，首先要看主要观赏要素（形、图、质、色）是否满意，只要主要观赏要素较好，其他条件则不能太苛求，否则，你就会失去很多好石。
毕竟尽善尽美的观赏石太少，老天总给我们留点遗憾，如石质好则出形难，形好的质却差了点，形质都好的，可能其他方面存在问题。
所以，只有灵活运用，抓住重点，权衡轻重，才能选到理想的观赏石。
一石八景之“大话西游”石今年六月，前往平洲闲逛，逛了大半天，也没发现中意的石头，临走老板说屋里有一块石头，像观音，说说价格还可以。
于是，我就买了回来。
晚上，妻在欣赏石头时，说观音从侧面看却像关云长，次峰上有只猴子。
过了几天，哥嫂来家，说这石头整体看像鲤鱼跳龙门，主峰上有一只黑鸟。
后来其他朋友来玩，又发现了其它妙处。
到目前为止，已发现此石至少存有八景：
1.整体为双峰石，一高一低。
有沟有壑，有悬崖有峭壁
2.双峰似鲤鱼跳龙门，又像刚要钻出水面的海豚。
3.从正面看，主峰为一观音，山脚下有一孩童。
正是观音送子。
4.次峰的悬崖上，有两只牵着手的白猴，恰是海底捞月。
5.侧面看去，主峰顶背面是一只昂首站岗的黑鹰。
6.侧面看去，主峰顶正面为白胡子、戴头巾凝视遥远前方的提刀大汉关云长。
7.侧面看去，主峰中央红色部分有牛魔王图像。
8.沟壑处有白筋，正是高山流水。
除了比较明显的这八个景外，在其它地方的白纹，有的像山羊，有的像小兔
一块石头上能同时形成这么多景，我们不得不惊叹大自然的鬼斧神工！
丢腿的石马
一次，我去本地和庄奇石基地去买石。
从一早到下午，把基地的石头看了大半。
让我决定买下的是一匹石斑马。
外形极像，加上身上的白筋栩栩如生，只是矮了些。
“要是再高点，这块原石就太完美了”，我想。
付了钱，卖主和我抬出大门经过一块石墩时，随口说：
“这块石墩就是从石马身上据下的，刚弄来时，我感觉它太高”。
“哎呀！
太可惜了，一匹站立的石马从此就只能坐着了”我禁不住尖叫起来。
从买回石马至今，我仍为它丢掉了双腿而惋惜，在此奉劝同学们：
在今后的奇石搜集过程中，一定要不断的学习科学理论知识，提升自己赏石的能力，尤其不能对天然艺术品造成不可挽回的破坏。
无意中捡到的化石
以前，有一段时间感到很无聊，就来到村东东岭溜达。
无意中发现了这快比巴掌稍大点的石头，上面带有一个清晰的刀螂仔似得东西，那其实是三叶虫化石。
这种品质的三叶虫化石是很稀少的。
能够碰到这样的化石，一看运气，二要看你的奇石理论素养的高低。
在这沙石岭上，何来石灰石？
纳闷之余，我顺着山岭爬上去，啊！
山顶上，漫山遍野的全是奇石。
有的像腾空而起的天马，有的像依依不舍的恋人，有的似饱经沧桑的大象，有的像……一看，我就明白了：
这是工人在雕琢巨石时，去掉的多余的“垃圾”。
部分奇石图片
奇石的采集与加工
有人可能要问加工奇石一般要经过哪些步骤呢？
答案是：
一般要经过以下几步……
第一步米石
和庄奇石一般生于土中或溪河中。
首先就是要选择自然造型奇特的石头，然后除去污垢。
用水泥或木材固定好。
第二步设计
这是最重要的一环，工匠们根据石料的造型和颜色设计不同的作品。
尽量依原石风貌，若需截取，度材取景时应选择最佳角度，切忌雕琢，截面亦应尽量避免人工痕迹。
第三步雏形
根据设计，将石料进行简单构图，然后根据构图打造雏形。
第四步雕琢
雏形做好后，要进行精雕细刻。
用刀子、铲子、钻头等工具进行细
微之处的加工。
第五步
酸洗
将做好的雕刻品用盐酸或硫酸进行酸洗。
酸洗前，先要用砂纸打磨,直到光滑为止。
第六步贴标签
根据石头的造型或颜色，取一个响当当的名字，然后贴上标签。
现代赏石文化的意义
现代赏石的文化意义，主要表现在以下几方面：
娱乐文化的对象。
上世纪末到本世纪初，人类社会经济活动的巨变，导致了经济理论的创新和转型，《体验经济》、《娱乐经济》等著作，总结和揭示了人类经济活动正朝向满足人的精神需求发展的总体趋势。
事实上，娱乐和休闲文化产业，已成为全球经济增长的新的驱动轮。
经济学家提出的体验经济，实际上提出了一种客观要求，要求把精神文化的无形概念具体化为人们感官可触、容易走近的文化风景线，成为人们感受文化氛围、体验精神享受的基本途径。
毋庸置疑，现代赏石文化及其已经兴起的产业，正在成为上述的文化风景线和基本途径。
人们手中把玩、案头置放、公开展览的观赏石，或具象、或山形、或抽象，无不显示了赏石者的体验情趣，犹如人们热衷于迪斯科、卡拉0K只是为了体验舞星、歌星的风采一样,赏石者津津乐道于立体的象形石或平面的图案石的时候，同样也体验着雕塑家、画家的创作风采，同时又赋予了特定的审美价值和人生意义。
居家文化的元素。
“家”，既是社会组织的细胞，又是民族文化的基因人类社会进入全球化和经济一体化的今天，“家”已经不仅仅具有原来意义上的遮风避雨、生育后代、寄托肉体的功能，而发展成为松驰神经、放飞心情、寄托精神的生存环境，具有了鲜明的时代文化意义。
现代居家的最大前提是个人的人生观和价值观的显现，如何看待人生与世界，你就会如何选择存在的空间，就会怎样装点它，就会赋予它怎样的意义。
由于文化层次的多元化、审美情趣的多样化，现代居家已经不再是以前那种单纯的中国传统或欧美风格的模式，而是古今中外的情调融为一体，精彩纷呈。
目前，在现代科技与时尚装饰起来的居家中，玄关处置放一方寓有吉祥和避邪意义的具象石；
客厅中摆放二方落地的山形景观石或珠光宝气的水冲石；
书桌上随意散放几方可以把玩的风砺玛瑙石或彩玉石，已经司空见惯，使在钢筋水泥构成的空间中，多了几许亲近自然、回归自然的氛围。
还有的爱好者将几架博古架占有了一、二个墙面；
更有甚者，将居家办成了赏石家庭藏馆”。
凡此种种，证明了观赏石已经无可置疑地融入了居家文化，成为居家文化的重要构成元素，成为一道亮丽而新奇的文化风景线。
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《和庄奇石.PPT》
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