谈古代诗歌中的比兴赋手法文档格式.docx

谈古代诗歌中的比兴赋手法文档格式.docx

《谈古代诗歌中的比兴赋手法文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《谈古代诗歌中的比兴赋手法文档格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

“比者，以彼物比此物也。

”按照现代修辞学观

点，所谓比喻，就是将两种事物联系起来，用其中一种事

物去说明或描写另一种事物，使它更鲜明、更生动，更好

地抒发作者的思想感情。

其中，要描写的事物叫本体，用

来打比方的事物叫喻体。

《诗经·

硕人》用“葇荑”喻美人之

手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿。

在中国古代诗

歌中，用得最多的主要有明喻、暗喻、借喻、博喻几种。

1、明喻

所谓明喻，就是本体和喻体一并出现，在它们之间加上

“如”、“似”或“犹如”、“恰似”、“仿佛”等喻词，构成“本

体”+“喻词”+“喻体”的格式。

例如，李贺《马诗·

其五》中的“大漠沙如雪，燕山月似钩”。

句子中，诗人将“沙”喻为“雪”，之间用了“如”字连接，把“月”

喻为“钩”，之间用“似”字连接。

贺知章《咏柳》中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。

诗

人把“春风”喻为“剪刀”，之间用“似”连接。

明喻所表现出来的就是本体与喻体有相似处，而且这种关

系是最为明显的，也是构成比喻的最主要的特征——不同

事物间具有相似性。

在古代诗歌中，也是用得最多的一种

表现方法。

2、 

暗喻

暗喻又称隐喻。

所谓暗喻，按照现代修辞学的观点，就是

本体和喻体同时出现，在它们之间用“是”、“变成”、“成为”

等喻词连接。

暗喻比明喻表意更进一层，本体和喻体的关

系表现得更为紧密，好似本体和喻体同为一体。

如，李白《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我

情”。

这个比喻中，诗人用“深千尺”的“桃花潭水”来喻“汪伦

送我情”。

这样，就很好地表现了诗人对汪伦的感激之情。

又如，杜甫《漫兴》其七中的“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶

叠青钱”。

诗人以“白毡”形容本体杨花的厚而密，并以喻体

青钱形容本体荷叶小而多。

这样，不但突出了各自的特

征，而且有助于情感的抒发。

大家比较熟悉的文天祥《过零汀洋》，诗歌中写道：

“山河破

碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

”诗人以喻体“风飘絮”来比喻

本体“山河破碎”之飘摇不定，以喻体“雨打萍”来比喻本体“身

世沉浮”之灾难的多。

3、借喻

所谓借喻，按照现代修辞学的观点，也就是本体不用出

现，直接用喻体来代表本体。

它比暗喻更深一层，本体和

喻体溶合在一起了，喻体直接代表本体，也不用喻词了。

如，杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其

四：

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

”其中的“新松”喻

指善，“恶竹”喻指恶，诗人借以抒发对人事的爱憎之情。

又如，白居易的《放言·

其一》：

“草萤有耀终非火，荷露虽

团岂是珠。

”诗人借“草萤”似火非火，“荷露”似珠非珠来喻指

朝庭中的当权派，揭露其“两面派”的丑恶面目。

再如，王安石的《木末》：

“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻

正青。

”其中“白雪”喻丝，“黄云”喻麦。

在古代诗歌中，借喻与借代不太好分辨的，要注重借喻中

“本体”和“喻体”的相似性，而借代是相关性。

比如，杜甫的

《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死

骨。

”诗人用“朱门”代富贵之家，用“死骨”代穷人。

我们就可

以看出它们之间的相关性。

4、博喻

所谓博喻，按照现代修辞学所说，就是用多种事物同时比

喻一个事物。

也就是说，一个本体，有两个及其两个以上

的喻体。

可以是明喻，也可以是暗喻。

在古代是诗歌中，

博喻也是用得很多的一种。

例如，白居易的《琵琶行》中描写音乐这段：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切

如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠

落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽流泉

水下滩。

水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通

声渐歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声

胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出

刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声

如裂帛。

这里，诗人在十四句中用了十种声音作喻体，不但描

写了千变万化的音乐形象，而且更暗示了琵琶女起伏回荡

的心潮。

又如，苏轼的《百步洪》中有四句：

有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈

坡。

断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻

荷。

这里，诗人写的四句诗，就连用七个比喻，一个比喻

即一个场景，将船行疾水的状态生动形象地描绘出来。

诗歌中运用了比喻，就把抽象的情感形象化，把繁琐的道

理简单化，不但表现出了诗歌形象化、含蓄化的特征，更

换有助于读者对诗歌深层次的了解。

二、兴

所谓兴，就是在诗歌中，诗人为了达到委婉含蓄，往往先

用其它的形象来发端，然后引出所要描写得对象。

“兴”也叫

“起兴”。

南宋朱熹在《诗集传》中是这样解释的：

“兴者，

先言他物，以引起所咏之词也。

” 

也就是人们常说的托物起

兴，即先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事

物、思想、感情。

在古代诗歌中，“兴”有时又兼有了比喻、

象征、烘托等较有实在意义的用法。

如《诗经·

桃夭》中，

开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美

丽氛围，又在烘托结婚时的热烈气氛。

关雎》中的

“关关雎鸠，在河之洲；

窈窕淑女，君子好逑”。

关雎和鸣，

也可以比喻男女求偶，或比喻男女间的和谐恩爱。

后来的

汉魏乐府中的《焦仲卿妻》，除开头以“孔雀东南飞，五里一

徘徊”也是起兴。

下面我们举例说明：

如，李白《将进酒》：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

……

诗歌的前两句是：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复

回。

”这里，诗人首先借此用形容光阴易逝、一去不返。

所

以，接着两句：

“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成

雪。

”这就承上光阴易逝、一去不返而慨叹人生之短暂，并

由此引出要表现的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”来。

又如，张籍的《秋思》：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万

重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开

封。

第一句“洛阳城里见秋风”就是“起兴”句。

我们都知道“见

秋风”就暗示对家乡的思念。

它源于晋朝的张翰的故事。

张

翰在洛阳为官，“因见秋风起”产生了思念家乡之情，借说喜

欢吃菰菜、莼羹、鲈鱼脍，就辞官回家了。

三，赋

“赋者，敷陈其事

而直言之者也。

”“赋”一般有陈述和铺排陈述两种情况。

在

中国古代诗歌中，赋是最基本、最常用的一种表现手法。

它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，

抒发感情。

例如，汉魏乐府中的《焦仲卿妻》，诗歌除开头以“孔雀东南

飞，五里一徘徊”起兴外，其后基本上是直言诗，也就是运

用了赋的“敷陈其事而直言之”的写法。

又如，诗歌《木兰诗》，这首诗除最后四句“雄兔脚扑朔，雌

兔眼迷离。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌”外，诗人也是运

用了赋的“直言叙事”的手法。

特别是陆游的《示儿》：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

这是诗人八十五岁、奄奄一息、即将告别人世时，以

遗嘱形式，对儿子“直言”倾吐未完成的心愿和殷切希望。

总之，比、兴、赋在中国古代诗歌创作中有着十分重要的

意义。

它不仅使诗歌艺术思维和表现方法在理论上的认识

日趋深刻和完美，而且推动了诗歌在创作中的日趋丰富和

完美，对促进古代诗歌的发展起了积极的作用。