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疏影：

词牌名，姜夔的自度曲。

辛亥：

南宋光宗绍熙二年（1191年）。

载雪：

冒雪乘船。

诣：

到。

石湖：

在苏州西南，与太湖通。

南宋诗人范成大晚年居住在苏州西南的石湖，自号石湖居士。

止既月：

指刚住满一个月。

授简索句：

给纸索取诗调。

简：

纸。

征新声：

征求新的词调。

把玩：

指反复欣赏。

二妓：

乐工和歌妓。

肆习：

学习。

《暗香》《疏影》：

语出北宋诗人林逋《山园小梅》诗：

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

”

苔枝缀玉：

范成大《梅谱》说绍兴、吴兴一带的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。

”周密《乾淳起居注》：

“苔梅有二种，宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香。

一种出越土，苔如绿丝，长尺余。

”苔枝，长有苔藓的梅枝。

缀玉，梅花像美玉一般缀满枝头。

⑾“有翠禽”二句：

用罗浮之梦典故。

旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄游罗浮山，夜梦与一素妆女子共饭，女子芳香袭人。

又有一绿衣童子，笑歌欢舞。

赵醒来，发现自己躺在一株大梅树下，树上有翠鸟欢鸣，见“月落参横，但惆怅而已。

”殷尧藩《友人山中梅花》诗：

“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。

”吴潜《疏影》词：

“闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。

”翠禽，翠鸟。

晋郭璞《客傲》：

“夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。

客里：

离乡在外期间。

唐牟融《送范启东还京》诗：

“客里故人尊酒别，天涯游子弊裘寒。

”白石是江西人，当时住苏州。

黄昏：

日已落而天色尚未黑的时候。

《楚辞·

离骚》：

“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

“无言”句：

杜甫《佳人》诗：

“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

“昭君”四句：

杜甫《咏怀古迹五首》其三：

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

”王建《塞上咏梅》诗：

“天山路边在株梅，年年花发黄云下。

昭君已没汉使回，前后征人谁系马？

“犹记”三句：

用寿阳公主事。

蛾，形容眉毛的细长；

绿，眉毛的青绿颜色。

《太平御览》引《杂五行书》云：

“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。

皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。

宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。

安排金屋：

《汉武故事》载，汉武帝刘彻幼时曾对姑母说：

“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。

”盈盈，仪态美好的样子，这里借指梅花。

玉龙哀曲：

马融《长笛赋》：

“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。

”玉龙，即玉笛。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：

“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

”哀曲，指笛曲《梅花落》。

此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。

唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。

故曰“玉龙哀曲”。

恁（nè

n）时：

那时候。

南唐冯延巳《忆江南》词：

“东风次第有花开，恁时须约却重来。

小窗横幅：

晚唐崔橹《梅花诗》：

“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。

”陈与义《水墨梅》诗：

“睛窗画出横斜枝，绝胜前村夜雪时。

”此翻用其意。

赏析

　　从《暗香》词前序文可知，《疏影》《暗香》乃同时之作。

可能是写了《暗香》之后，意犹未尽，遂另作一《疏影》。

前人却说二词难解，《疏影》尤其扑朔迷离，确实如此。

我们可以把二首对照来看，《暗香》虽说是咏梅，但并没有对梅花本身作多少描写，而是围绕梅花抒写怀人之情。

所怀是他的情人，一个美丽女子。

她曾陪同词人折梅月下，也曾和他携手赏西湖。

在《暗香》里，玉人是玉人，梅是梅。

梅花只是引起词人想念玉人的触发物而已，它本身并没有任何比喻或象征意义。

如果把这首词的意思向前推进一层，赋予梅花以人格，就可以翻出另一首词，这就是《疏影》。

在《疏影》里，词人时而把梅花比作独倚修竹的佳人，时而把梅花比作思念故土的昭君。

既是歌咏梅花，又是歌咏佳人，梅花与佳人融为一体了。

　　前人多认为该词有寄托。

张惠言云：

“时石湖盖有隐遁之志，故作此二词以阻之。

《暗香》一章，言己尝有用世之志，今老无能，但望之石湖也。

《疏影》更以二帝之愤发之，故有昭君之句。

”《词选》郑文焯说：

“此盖伤心二帝蒙尘，诸后妃相从北辕，沦落胡地，故以昭君托喻，发言哀断。

考唐王建《塞上咏梅》诗曰：

‘天山路边一株梅，年年花发黄云下，昭君已没汉使回，前后征人谁系马？

’白石词意当本此。

”（郑《白石道人歌曲》）近人刘永济举出宋徽宗赵佶被掳在胡地所作《眼儿媚》词：

“花城人去今萧索，春梦侥湖沙。

家山何处？

忍听羌管，吹彻《梅花》。

”解释说：

“此词更明显为徽钦二帝作。

”（《唐五代两宋词简析》）以上这些说法都是由词中所用昭君典故引起的。

词人说幽独的梅花是王昭君月夜魂归所化，遂使人联想徽钦二帝及诸后妃的被掳以及他们的思归，进而认为全词都是有感于此而作。

有人认为这种联想是缺乏根据的。

昭君和亲出塞和徽钦二帝被掳诸后妃沦落胡地，根本不伦不类。

王建是唐人，他的《塞上咏梅》和宋帝更毫无关系。

宋徽宗作《眼儿媚》思念家国，既没有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼儿媚”的典故。

如果不是断章取义，而是联系全篇来看，就不难看出该词主旨在赞美梅花的幽独，写其幽独而以美人为喻，当然最好是取昭君，这是不足为怪的。

　　“苔枝缀玉。

有翠禽小小，枝上同宿。

　　范成大《梅谱》曰：

“古梅会稽最多，四明吴兴亦间有之。

其枝蟠曲万状，苍鲜鳞皴，封满花身；

又有苔须垂于青枝或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。

”以上几句说：

在长满青苔的枝干上缀满如玉的梅花，又有小小的翠鸟在枝上伴她同宿。

这是写梅之貌。

“翠禽”暗用《龙城录》典故：

隋开皇中赵师雄迁罗浮，日暮于松林中遇一美人，又有绿衣童子歌于侧。

“师雄醉寐，但觉风寒相袭，久之东方已白，起视大梅花树上，翠羽剌嘈相顾，所见盖花神。

月落参横，惆怅而已”。

词人明写梅花姿色，暗用此典为全词定下了幽清的基调。

　　“客里相逢”以下数句写梅花之神：

　　“客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。

　　这句递入作者自己。

白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故称“客里相逢”；

梅树旁边长着竹子，如东坡诗所云：

“竹外一枝斜更好”，所以又说“无言自倚修竹”。

“倚修竹”暗用杜甫《佳人》诗：

“绝代有佳人，幽居在空谷。

……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

”“黄昏”，暗用林逋《梅花》诗：

“暗香浮动月黄昏”。

这些融典，都把梅花比作幽居而高洁的佳人。

　　“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。

　　“昭君”句系用具体的古代美女拟梅花。

为何选用昭君，问题很简单，梅花是犯寒而开的，使人很容易想象它是一位在严寒的北方呈现特有丰姿的美人；

而昭君正是远嫁匈奴，生活塞外，所以拿她比附。

“佩环”句化用杜甫《咏怀古迹》咏昭君村诗句：

“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

”词人想象王昭君魂归故土化作了这幽独的梅花。

为什么用昭君魂归故土之典呢？

因为白石咏江南梅花，为了牵合眼前事实，所以用了“昭君不惯胡沙”之后，立即笔锋一转，说昭君是“暗忆江南江北”，而且“月夜归来”以后，便“化作此花幽独”。

花和美人合为一体了。

上阙分三层写来，用三个典故（翠禽、修竹、昭君句），将三位美人比拟梅花，突出表现梅花，突出表现梅之“幽独”。

　　下片换了一个角度，写梅之飘落：

　　“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。

　　“蛾绿”，指女子的眉。

《太平御览》卷三十“时序部”引《杂五行书》：

“宋武帝女寿阳公主，人日（正月初七日）卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不出。

皇后留之，看得几时。

经三日，洗之乃落。

宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。

”这几句好象写寿阳公主（那人），其实还是写梅花，借一位和落梅有关的美人来惋惜梅花的衰谢。

“犹记”，是词人犹记，词人看到梅花遂记起宫廷里这段故事。

“深宫”，与昭君无关，更与宋徽钦后宫无关，不可牵强附会。

下面又以叮咛口吻说要珍惜梅花：

　　“莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。

　　“盈盈”是仪态美好貌。

古诗云：

“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

”是形容美女风采。

此借指梅花。

这八字一气。

意说梅花开在寒冬，春天本来不去管她；

可我们却不要象春风那样。

“金屋”用《汉武故事》，汉武帝幼时，他姑母把他抱在膝上，指着女儿阿娇曰：

“阿娇好否？

”词人用此典表示惜花之愿，意谓不要象春风那样无情，任梅花飘零而不顾，应当及早将她保护。

　　“还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。

　　这是假设口气，“还”是如其、假如的意思，诗词中多有此用法。

如秦观《水龙吟》：

“名缰利锁，天还知道，和天也瘦。

”辛弃疾《贺新郎》：

“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。

”有些注本把“还教”一句讲实了，说“花随波去，无计挽回。

”这是因为忽略这个“还”字而误会了词人原意。

其实，这是进一步叮咛：

如果让梅花随波流去，即使只有一片，那么《梅花落》的笛曲又要再添几分哀怨了。

“玉龙”，笛名。

因为古乐府《江南异》中有《龙笛曲》，传说此曲奏时声似龙吟，故名。

罗隐有诗云：

“玉龙无主渡头寒”。

笛调有《梅花落》，故李白有诗：

”这里不过是因梅花的坠落而想及《落梅花》笛曲罢了。

与象征皇室之“龙”无涉。

　　“等恁时，重觅幽香，已入小窗横幅。

　　这几句仍然是叮咛口吻：

等到梅花落尽，枝头上就看不见它了。

假如要寻觅它的痕迹，那只有到小窗上的横幅之中──画着梅花的画图，细细欣赏它那幽艳的丰姿了。

夏承焘《姜白石词编年笺校》曰：

“《唐摭言》卷十载崔橹《梅花》诗：

‘初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。

’姜词数句，似衍此二语。

”唐圭璋先生也云：

“‘等凭时’数句，用崔橹诗，言幽香难觅，惟余幻影在横幅之上，语见沉痛。

”这里虽用崔橹诗意而有创新。

细揣之下阕口气，梅花尚未凋谢。

词人因爱之切，遂一再叮咛，不要使它飘零。

叮咛谁呢？

不是别人，正是叮咛词人自己，要珍惜之。

　　综观全词。

上片末尾一个“幽”字，下片末尾又一个“幽”字，“幽”就是词人借着梅花所表现出来的美学理想。

这和陶潜咏松菊，张九龄咏兰桂一脉相通。

如果说这首词有寄托的话，不过是寄托了词人理想的人格，词里虽有孤芳自赏意味，亦不必指摘。

不必硬牵合“悯二帝”之事。

　　二词，是作者集中咏梅名作，作者很满意。

据说二词因音节清婉，为范所激赏，于是赠以侍婢小红。

姜携小红归吴兴，过垂虹时，在大雪中赋诗云：

“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。

曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。

”很有些洋洋得意的神气（见《砚北杂志》下）。

　　该词运气空灵，笔墨飞舞。

下片虚字诸如“犹记”、“莫似”、“早与”、“还教”、“又却怨”、“等恁时”、“已入”之类，皆能曲折传神。

　　关于“清空”的词风，首出白张炎对姜词的概括。

但细审张炎《词源》原文，并没有以“清空”概括白石的全部的意思。

在张炎看来，“清空”只是白石的一个方面。

因为白石多咏物词，咏物容易“留滞于物”以致“拘而不畅”、“晦而不明”，此所谓“质实”，白石咏物而不滞于物，这就是“清空”。

张炎在“词要清空，不要质实；

清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。

姜白石词如野云孤飞，去留无迹”这段话之后，还有一段话说：

“白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。

”显然，张炎并非一味提倡“清空”；

“清空”要以“骚雅”去充实才算词的上乘。

张炎又说：

“所以出奇之语以白石骚雅之句润色之，真天机云锦也。

”可重他所重的不仅仅是“清空”，还有一个“骚雅”。

张炎还说：

“词以意趣为主，……姜白石《暗香》赋梅云（词略）、《疏影》云（词略），此数词皆清空中有意趣，无笔力者本未易到。

”也明明指出白石词不只是“清空”，而且富有“意趣”。

只“清空”而无“意趣”，岂不成了一个空架子？

可见张炎拈出“清空”来评白石词，但并没有以偏概全地说白石词只是“清空”，论者不可不辨。

　　可见，以“清空”论白石词不全面，也不合张炎原意。

若论白石词风，莫若刘熙载所谓“幽韵冷香”四字，简而言之可谓“幽冷”，他正是以“幽冷”另树一帜，自立于软媚、粗犷之外，卓然成为南宋词坛一大家。

评解

　　这是一首梅花的赞歌，又是一首梅花的咏叹调。

词中先绘出梅花不同凡俗的形貌，又表现了她那孤芳自赏的清姿和高洁情怀，再化用杜甫、王建诗意，把远稼异域不能生还汉邦的昭君故事神话化，将眷恋故国的昭君之魂和寒梅的幽独之魂合而为一，带有极深的悲剧意味，境界又极凄美。

下片则眼前梅花盛开推想其飘落之时，用寿阳公主及陈阿娇事，寓无限怜香惜玉之意，又借笛里梅花哀怨的乐曲，加深怅惋的感情，末二句想到梅花凋尽，唯余空枝幻影映上小窗，语意沉痛。

全词用事虽多，但熔铸绝妙，运气空灵，变化虚实，十分自如。

篇中善用虚字，曲折动荡，摇曳多姿。

张炎极口称道本词及《暗香》：

“前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”（《词源》）。

许多词评家认为此篇寄托了徽、钦二帝北狩之悲但却很难指实。

力主抗敌的爱国大臣吴潜与姜夔曾有交谊，姜去世后，吴潜曾次韵《暗香》、《疏影》二词，却并无一字明写或暗寓感伤二帝之意，亦或佐证。

创作背景

　　这首词创作于宋光宗绍熙二年（1191年），与词人《长亭怨慢·

渐吹尽》为同年之作。

是年冬，姜夔载雪访范成大于石湖。

他在石湖住了一个多月，自度《暗香》《疏影》二曲咏梅，深蕴忧国之思，寄托个人生活的不幸。

姜夔

姜夔[kuí

]（1154年—1221年），字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。

南宋文学家、音乐家。

其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。

有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世。