五岳Word格式.docx
《五岳Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《五岳Word格式.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
同时,由于受到当时一些条件的限制,不可能对天下名山全面考察,当然也就无法“择优录取”了。
五岳劈地摩天,气冠群伦。
千百年来,皇帝在这里祭祀,僧人道士在这里修行念经,善男信女在这里烧香许愿,名人雅客也喜欢在这里赋诗作画,给五岳留下了众多的人文遗迹,五岳更加有名了。
难怪人们登五岳后,会发出“五岳归来不看山”的慨叹。
古代帝王附会五岳为群神所居,在诸山举行封禅、祭祀盛典。
「五岳」说始于汉武帝。
唐玄
汉武帝
宗、宋真宗封五岳为王,为帝。
明太祖尊五岳为神。
汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳,河北省曲阳县的大茂山为北岳,后始改以湖南省的衡山为南岳,隋以后成为定制。
明代又以山西省浑源县的恒山为北岳,清代移祀北岳于此。
五岳均有寺庙名胜多处,其中东岳泰山为五岳之首!
五岳中“岳”意即高峻的山。
中国古代,认为高山“峻极于天”,把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。
魏晋南北朝时期,佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观,进行宗教活动,每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。
这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来,供朝山信徒游览。
于是,五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。
唐宋以前,五岳大抵是佛、道共尊,寺、观并存。
宋以后,佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。
到明清时期,南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面,东岳和西岳则以道教势力为主,成为中国道教的中心。
国人论风光必曰三山五岳。
“三山”者,“神仙”居住的地方也。
《史记·
秦始皇本纪》载:
“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲”,是苏东坡所谓“东方云海空复空,群山出没空明中”的“仙迹”;
而“五岳”则是我国五大名山的总称。
即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天,定鼎中原的象征。
五岳劈地摩天,气冠群伦。
虽然五岳不是我国最高峻的山岭,但都高耸在平原或盆地之上,就显得格外险峻了。
《诗经》中有“泰山岩岩,鲁邦所瞻”、“嵩高维岳,骏极于天”等诗句,由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。
五岳既不愧为天下名山。
论景观,五岳又各具特色:
泰山雄、衡山秀、华山险,恒山奇,嵩山奥。
东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴,被尊为五岳之首。
孔子曾有“登泰山而小天下”之叹,而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶,一览众山小”的豪言壮语。
南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。
西岳华山,险居五岳之首。
“自古华山一条路”,登临犹比上天难,不吃豹子胆,只能望峰叹。
北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃。
交通不便,偏是深山藏宝,“悬空寺”便隐匿其中。
中岳嵩山雄险有之,奇秀有之,似乎突出在一个“奥”字上:
在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产,“佛、道、儒”三教荟萃,“天、地、人”竞相生辉,“山、寺、貌”互补争艳。
东岳泰山之雄,西岳华山之险,南岳衡山之秀,北岳恒山之幽,中岳嵩山之峻,泰山如坐,华山如立,衡山如飞,恒山如行,嵩山如卧。
早已闻名于世界。
“五岳“被誉为中国的"
五大奇观”
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在春秋前是掌管大山的官吏职称,尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。
后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了,便出现了代表四方大山的“四岳”。
据道教典范《洞天记》云:
“黄帝画野分州,乃封五岳。
”黄帝远在五千年前,其疆域版图不出黄河流域,黄帝是否封岳无正史可查,但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。
那时各朝京都虽屡有变迁,均不出晋、陕、豫三省范围,其所封四岳都在黄河流域。
春秋产生了“五行”之说,战国时颇为流行。
由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬,“五德终始论”越来越盛。
“五岳”之说才应运而生,故《诗话》曾说:
“唐虞四岳,至周始有五岳。
”
中国岳山称名始见于《尚书》。
《尚书》有东、西、南、北四岳,而无五岳。
四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。
《周礼·
大宗伯·
大司乐》始言五岳,而不言为何山。
后来司马迁在《史记。
封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程:
“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间,所以嵩山为中岳,其他四岳各随其方,四渎都在山东。
至秦称帝,建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。
自五帝以至秦,名山大川或在诸侯,或在天子,不可胜纪。
及秦并天下后,才有了明确规定:
自河南省崤山以东为名山五,即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;
大川二,即济水和淮河。
编辑本段总结
综上所述,汉之前五岳之制因势而异,各有不同。
周建都于丰、镐,以华山为中岳:
周平王东迁洛邑以后,又以嵩山为中岳,华山为西岳。
只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。
至汉武帝时,才正式创立五岳制度,并登礼天柱山封为南岳。
据《汉书·
郊祀志》载,汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书,确定以泰山为东岳,华山为西岳,霍山(即天柱山)为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。
隋文帝杨坚统一南北朝后,于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳,废霍山为名山。
北岳恒山在汉、唐、宋时,皆在山阳的河北曲阳登礼。
至金、元、明、清诸代均建都于北京,曲阳之山在京城之南,与北岳名称不符。
而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源,恰在京城之北。
所以,明代称浑源恒为北岳,但因路途遥远,祭祀仍在曲阳。
直到清代顺治十八年(公元1661年)才根据礼臣的建议,改招北岳于浑源。
康有为偷了嵩山宝物?
康有为与军阀吴佩孚素有交往。
1923年10月,吴佩孚为了庆祝自己的五十大寿,大肆铺张。
康有为欣然提笔,为吴佩孚撰写了寿联。
这年腊月,康有为从关中赶往嵩山,吴佩孚为尽东道主之意,专门派自己的亲信杨云史陪康有为游览嵩山。
腊月12日,下起了鹅毛大雪,却挡不住康有为对嵩山的游兴,他们分乘两辆马拉轿车,直奔嵩山而来。
当晚,康有为就在县署住下。
晚饭后,他应邀到明伦堂讲学。
从明伦堂返回县署时,康有为登上了嵩阳楼,并题诗《岳雪初霁夜登嵩阳楼》。
13日,康有为正式登上嵩山。
他们沿当年汉武帝登嵩山时的那条旧路攀援而上,一路走走停停,饱览了嵩山的秀美风光。
这天晚上,他们宿在白鹤观,康有为作《投宿嵩山白鹤观》诗一首。
14日,康有为登至嵩山最高峰——峻极峰。
傍晚,他们走至炼丹庵时,山岩陡峭,几乎无路可走,后意外地发现一石洞,索性便在这里住下。
康有为留下了《夜宿逍遥石窟》诗一首。
15日下山后,康有为先至嵩阳书院,又到崇福宫。
在崇福官,康有为发现院里有一只绿色殿顶脊兽,像是古代遗物,便询问宫里的道士。
道士说这脊兽是汉武帝修万岁观时留下来的。
康有为对着脊兽好一番端详,爱不释手。
他认定脊兽是汉武帝时的遗物,便生了将这脊兽攫为己有之心。
17日,康有为要离开嵩山了,他对那只绿色脊兽耿耿于怀,便派人去崇福宫把那绿色脊背抬来,小心地放于车内,然后才心满意足地上路了。
康有为走后不久,县师校长申阁岑听说了此事,心中便愤愤不平,认为康有为偷走了嵩山宝物,实在是徒有圣人之名。
他立即召集学生一百余人,发表了义正词严的讲话。
学生们听了校长的讲话,一个个也义愤填膺,他们一起跑步追赶康有为,一直追到五里堡,才将绿色脊兽追回。
申阁岑将脊兽存放在登封县教育馆,直到1944年抗日战争期间脊兽还保存完好,登封沦陷后,脊兽下落不明。
外星人光临过泰山?
随着越来越多的关于外星人光临地球的报道的出现,我们身边也有了不少发现外星人踪迹的传闻,其中一个流传较广的说法,是说在东岳泰山,曾有外星人光临,古人并为此留下了文字记载。
查阅古书,发现记载这一事件的是《墨子》和《礼记》,里面分别有“泰颠来宾”和“山出器车”这两则记载。
《墨子》和《礼记》是古代较为严肃的著作,按正常道理看,它不会凭空虚构飘渺虚幻的事情,这就意味着,一种来自宇宙深处的地外文明在人类史前时代或许访问过地球,而且他们的着陆点之一就在我们的东岳泰山。
虽然《墨子》一书中有一些神鬼之说,但它所记载的“泰颠来宾”还是应该引起我们的特别注意,不能与其他神鬼之说混为一谈。
同时,《礼记》中提到的“山出器车”,为“泰颠来宾”提供了很好的佐证。
泰山历史上传说:
在远古时期的某一天,泰山周围的人们都在忙着自己手中的事情。
一抬头,忽然发现空中飞来一个圆溜溜、光闪闪的怪物,不偏不斜,正好落到泰山顶上。
这怪物浑身像铁制的东西,在山上的乱石和丛林间行走自如。
人们看到了这些,一个个都惊恐不已。
些许时候,这怪物从这个山头行走到那个山头,然后就神秘地消失了。
人们对这件事百思不得其解,纷纷相传,最终形成了“泰颠来宾”和“山出器车”这样简略的文字记载。
泰山具有独特而引人瞩目的地理位置以及巍峨高大的形象。
它的主峰海拔高度虽然只有1524米,但却傲然矗立在茫茫平原上,看上去是那样的突出、醒目。
正如有关泰山的资料中所形容的:
“山势突兀挺拔,上接云天,下临平川,俯视黄河,远望大海,有拔地通天之势,擎天捧日之姿,形象伟岸高大。
”所以,假如地外文明真的光临地球,他们选择泰山作为着陆和勘察地球的地点,也就在情理之中了。
也许在不远的将来,人类就会解开“泰颠来宾”和“山出器车”之谜。
望岳
五岳独尊
唐杜甫
岱宗夫如何。
齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓.。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
泰山吟
[晋]谢道韫
泰山
泰山古称“岱山”、又名“岱宗”,春秋时始称“泰山”。
峨峨东岳高,秀极冲青天。
岩中间虚字,寂寞幽以玄。
非工复非匠,云构岁自然。
器象尔何物?
遂令我屡迁。
逝将宕斯字,可以尽天年。
[晋]陆机
泰山一何高,迢迢造天庭。
峻极周一远,层云郁冥冥。
梁父亦有馆,蒿里亦有亭。
幽岑延万鬼,神房集百灵。
长吟泰山侧,慷慨激楚声。
登泰山记
泰山之阳,汶水西流;
其阴,济水东流。
阳谷皆入汶,阴谷皆入济。
当其南北分者,古长城也。
最高日观峰,在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。
是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。
余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。
古时登山,循东谷入,道有天门。
东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。
今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑,磴几不可登。
及既上,苍山负雪,明烛天南;
望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫,稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。
极天云一线异色,须臾成五彩;
日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。
或曰,此东海也。
回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;
皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。
僻不当道者,皆不及往。
山多石,少土;
石苍黑色,多平方,少圜。
少杂树,多松,生石罅,皆平顶。
冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。
至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
“山以岳遵,岳为东最”。
自汉代我国确立“五岳”以来,泰山就居于“五岳独尊”的地位。
我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼,文人墨客在这里流连观赏,吟咏赞叹。
到泰山,既可以饱览历史文化的精品,又可以领略大自然的神奇之美。
异峰突起在华北平原大地上的泰山,山势突兀挺拔,气势磅礴,颇有“擎天捧日”之势,通常被人们看做是崇高、伟大的象征,成为中华民族的骄傲。
泰山位于山东省的中部。
泰山从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南和鲁山相接,它的主要山峰都在泰安境内,外围的低山丘陵一直延伸到历城、长清、肥城和济南等地,起伏绵延达200多公里,总面积为426平方公里。
人们通常把泰安境内的泰山主峰及其邻近的山地称为“泰山”,而把泰山及其外围的低山丘陵总称为“泰山山区”,它是鲁中山地的重要组成部分。
按地质构造分类来看,泰山属于“断块山”,它是在中生代,由地壳断裂上升作用形成的。
从红门宫以南的一天门起,泰山拔地而起,在水平方向仅5000米的距离,垂直升高竟达1300多米;
其间形成了三个明显的阶
东岳泰山
梯,一个在一天门,一个在中天门,另一个在南天门。
泰山是我国古老的变质岩系出露的标准地区之一。
它的古老岩系包括泰山群的混合变质沉积岩层,以及各种成因类型的花岗岩类,基性侵入岩体和岩脉等,它们统称为“泰山杂岩”。
泰山杂岩是太古代的古老岩石,根据同位素测定,泰山群的年龄在25亿年以上,杂岩中的岩体的年龄也在22亿年至17亿年之间。
泰山主峰海拔1545米。
名为“玉皇顶”,又称“天柱峰”,其相对高度为1391米,是我国东部沿海地带大陆口的第一高山。
它山势峻拔高挺,素有“泰山天下雄”之誉。
泰山有“丽、幽、妙、奥、旷”五大游览区,即山麓的“丽区”、山顶的“妙区”、登山东路为“幽区”、西路为“旷区”,以及分布在山后的“奥区”。
岱庙坐落在泰山脚下,为泰山的正庙,创建年代久远,有“泰即作畤”、“汉亦起宫”的记载,唐、宋、元、明、清历代都有扩建和重修,从而形成了规模宏大的古建筑群。
在规模设计上,岱庙仿照古代帝王皇宫建造,雄伟庄严、金碧辉煌。
天观殿是岱庙的主体建筑,它与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿共称我国三大宫殿式建筑。
我国历代有72个皇帝在这里举行过隆重的典礼,给“东岳泰山之神”加冕封号。
殿内现在还存在巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》,它形象生动地描绘了东岳大帝出巡和回銮的情景,其场面阵势浩大,人物形态逼真,是稀见的艺术珍品。
岱庙中古碑刻石如林,书法遗迹密布,其中最为珍贵的要数秦李斯小篆《泰山刻召》,它是秦二世于公元前209年下的诏书,现仅残存10个字。
登泰山原有东、中、西三条路。
自隋唐以来东路逐渐废弃,仅剩中、西两路,于是原来的中路就成了现在的东路。
到泰山的游客大多习惯从东路开始登山,沿此线路自山麓的岱宗坊溯中溪至玉皇顶,行程近10公里,有约7000级石阶可登。
岱宗坊是东路登山的门户,其余文物古迹多集中在道路两旁,主要景点有景色如画的王母池、富丽堂皇的红门宫,以及万仙楼、斗母官、三宫庙等;
过了三宫庙,向东北拾阶而行,可达经石峪,这里有刻在大片天然石坪上的北齐石刻佛教《金刚经》,全文隶书,字大约50厘米,字体遒劲,被誉为“榜书之宗”、“大字鼻祖”,虽经1400多年的风雨侵蚀,现在仍存留着1000多字。
从经石峪
折回正路,过柏洞后,山势渐陡,在群峰对峙、峭壁矗立之处有悬崖欲坠的壶天阁,经“回马岭”、“峰回路转”石坊,迈过步天桥,越十二连盘就是中天门。
中天门也叫二天门,海拔847米,正好为旅程的一半,它处在山腰间,仰观泰山陡立,云梯高悬,南天门遥遥在望;
俯瞰奇峰幽谷,松柏苍翠,汶河流水似一条玉带;
东西中溪山群峰对峙,西面凤凰岭蜿蜒起伏,令人心旷神怡。
从中天门起山势越来越陡,过造型古朴的云步桥,经古树幽雅的五松亭,走如石如窟的朝阳洞,这里既能看到“斩云剑”、“飞来石”等奇异山石,观赏“迎客松”、“五大夫松”等景致,又能品味历代题字刻石。
据《史记》记载,公元前219年秦始皇“乃遂上泰山,……下,风雨暴至,休于树下,因封其树为五大夫”,人们就称它为“五大夫松”。
据说原树已在明乙历年间毁于山洪,现在的松树是清雍正八年(公元1730年)补植的。
后人因将五大夫松误认为五棵松树,就补栽了五棵,还修一个亭子,名“五松亭”。
现在这五棵松树也只剩下了三棵。
在五松亭上面的山崖上,有一株古松,传说它是秦始皇封“五大夫松”的见证,它有“俯望”、“迎人”之态,因名“望人松”,也就是泰山迎客松。
五松亭北的朝阳洞,因其朝阳而得名,再往前就是对松山,也叫
十八盘
“万松山”,这里双峰对峙,万松叠翠,下临千仞深渊,上蔽千年古松,乱云飞渡,观松听涛,景味异常,乾隆曾称之为:
“岱岳最佳处。
”从对松山到南天门,行程不过1000米,却要攀登石阶1954级,相对高度达400米,几乎垂直上下,这就是登泰山的最艰险之处——十八盘,三个“十八盘”称之为“慢十八,紧十八,不紧不慢又十八”,十八盘始悬梯直立,令人望而生畏,当地有一名俗语:
“到了十八盘,游人心里寒。
屹立在十八盘之首的就是南天门,是岱顶第一名胜,唐代大诗人李白有诗曰:
“天门一长啸,万里清风来。
”回首俯视,“天梯”高悬,云涛汹涌,凉风徐徐,游人似觉悠悠欲飘,进入“仙界”。
岱顶景色雄奇壮丽,有碧霞祠、唐摩崖石刻、玉皇庙、日观峰、瞻鲁台、探海石和月观峰名胜古迹。
登泰山极顶,可尽赏“旭日东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”、“云海玉盘”四大奇观。
当年孔子游泰山时,曾有“登泰山而小天下”的赞誉。
我国唐代大诗人杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”的著名诗句更是脍炙人口。
岱顶以北的岱阴,有幽径清溪,怪石突立的后石坞,挺拔奇秀的天烛峰,尤以“石坞松涛”最佳。
这里幽深雅静,人迹罕至,素有泰山“奥区”之称。
黑龙潭是泰山西部的重要名胜,三道瀑布飞泻直下,瀑以潭名,叫龙潭瀑布。
潭上的长寿桥宛若长虹横跨西溪,桥下悬岩百丈,溪水奔腾,像倾倒万斛珍珠,水花四溅,如雨似雾,水声如击鼓撞钟,山鸣谷应。
清光绪年间,泰安知县毛蜀云书一幅楹联云:
“龙跃九霄云腾致雨,潭深千尺水不扬波。
普照寺位于环山路以北古柏蔽日、宁静幽雅的青山怀抱之中,是泰山现存最好的佛教寺庙。
位于泰山西北麓玉符峰的灵岩寺,始建于晋,兴于北魏,盛于唐宋。
现在的灵岩寺是唐贞观中至大宝初,高僧慧崇所建。
千佛殿是寺内的主体建筑,殿内有尊宋代大型彩色罗汉泥塑,它无一般佛教造像的固定程式,每尊塑像的姿态不同,性格各异,肤色、表情、动作、衣着均不雷同,神态逼真,气质刻画入微,被誉为“海内第一名塑”。
寺周有“一线天”、“对松桥”、“五步三泉”、“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔雪”等胜景,难怪明代学者王世桢称“灵岩为泰山背最幽处,游泰山不游灵岩,不成其游”。
编辑本段西岳华山
华山位于位于陕西省华阴县境内,为五岳中的西岳。
华山之险居五岳之首,有“华山
西岳华山
自古一条路”的说法。
素有“奇险天下第一山”之誉!
华山名字的来源说法很多,一般来说,同华山山峰像一朵莲是分不开的,古时候“华”与“花”通用,正如《水经注》所说:
远而望之若花状”,故名。
华山有东、西、南、北、中五峰。
东峰是华山的奇峰之一,因峰顶有朝台可以观看日出、美景,故又名朝阳峰。
北峰也叫云台峰,山势峥嵘,三面绝壁,只有一条山道通往南面山岭,电影《智取华山》即取材于此。
西峰叫莲花峰,峰顶有一块“斧劈石”,相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。
南峰即落雁峰,是华山主峰,海拔2160米,也是华山最险峰,峰上苍松翠柏,林木葱郁,峰东有凌空飞架的长空栈道,中峰亦名玉女峰,依附于东峰西壁,是通往东、西、南三峰的咽喉。
华山山路奇险,景色秀丽,沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景,从华山脚下到青坷坪,一路上风光幽静,山谷青翠,鸟语花香,流泉垂挂,令人心旷神怡。
青柯坪以东才是真正爬山的开始,这里有一巨大的回心石,站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”,胆小的人就在此停住,准备往回走了,只有不畏艰险,勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。
千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下,370多个石级,非铁索牵挽,难以攀登。
过千尺幢经百尺峡就到了“老君犁沟”,这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路,有570多个石级,其尽头是“猢狲愁”,顾名思义,就是连猴子都发愁的意思,可想而知崖壁是多么陡峭了。
过了"
猢狲愁"
就到了华山北峰。
北峰海拔1614.9米,为华山主峰之一,因位置居北得名。
北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。
峰北临白云峰,东近量掌山,上通东西南三峰,下接沟幢峡危道,峰头是由几组巨石拼接,浑然天成。
绝顶处有平台,原建有倚云亭,现留有遗址,是南望华山三峰的好地方。
峰腰树木葱郁,秀气充盈,是攀登华山绝顶途中理想的休息场所。
华山还是道教名山;
《华山记》谓“山顶池中﹐生千叶莲﹐服之羽化﹐因名华山”。
道教称第四小洞天﹐名其岳神为金天王。
其主峰为落雁(南峰)﹑朝阳(东峰)﹑莲华(西峰)﹐素以奇
险著称。
有四仙
华山
庵﹐传为谭紫霄﹑马丹阳﹑刘海蟾﹑邱处机修炼处﹐陈抟亦隐居此山。
《华岳志》称陈抟隐於云台观﹐殁於张超谷石室﹐葬於玉泉院。
有避诏崖﹑希夷祠﹑希夷睡洞和睡像等遗迹。
传华山为“第四洞天”,有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。
山上现存七十二个半悬空洞,道观20余座,其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
留下了无数名人的足迹,也留下了无数故事和古迹。
自隋唐以来,李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇,摩岩石刻多达上千处。
自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,开馆授徒,一时蔚为大观。
而在华山诸多故事中,流传最为广泛的有神话故事有“巨灵劈山”、“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等。
华山还是神州九大观日处之一。
华山观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰),朝阳台为最佳地点。
华山的著名景区多达210余处,有凌空架设的长空栈道,三面临空的鹞子翻身,以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等。
其中华岳仙掌被列为关中八景之首。
编辑本段南岳衡山
南岳衡山位于湖南省衡阳市境内,是我国著