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《词与事物：
人文科学的考古学》、《知识考古学》、《监视与惩罚：
监狱的诞生》、《性史第一卷：
知识的意愿》、《性史第二卷：
快感的运用》、《性史第三卷：
自身的关怀》。
康德与批判哲学传统特别是对知识条件的批判性考察和“当前”历史处境的思考；
尼采关于历史批判、权力性质、宗教道德、生命过程等问题的思想；
形式主义传统尤其是结构主义和德里达的思想；
法国的认识论传统特别是库瓦雷、巴什拉、康吉翰等人的思想；
超现实主义者如巴塔耶、布朗肖和法国新文学。
真理体制是在一段历史时期内一个社会存在一些基本条件来保证区分那些现象可以看作知识的对象，那些知识可以看作真理，将这些知识构成真理的过程需要完成那些实践过程。
知识的考古学是从话语实践的层次出发把握构成真理体制的各种知识条件，在方法上要尽可能回避各种人类学的普遍项而要考察这些普遍项的历史构成过程。
话语事件的考察一方面要注意述说具有的经验特征，另一方面也离不开对话语之间关系的探讨。
现代社会的一个重要内容是治理术、主权和纪律之间的三角关系，人的生命是它的对象。
批判理论中的批判应当是具体的而非抽象的，批判者只是指出危险而不代替行动者的决定，批判本身就是一种在知识分子的具体领域行进的反抗。
3.贝尔
《意识形态的终结》、《后工业社会的来临---对社会预测的一项探索》、《资本主义的文化矛盾》。
孔德、斯宾塞的实证主义思想，滕尼斯的公社与社会理论，涂尔干的社会团结思想，帕森斯的“模式变量”思想，韦伯对现代资本主义的研究，英格尔斯、列维、艾森斯塔德、本迪克斯等的现代化思想和依附理论。
从分析不同社会结构的中轴原理和中轴结构（分析社会发展变化时设法说明整个社会所环绕的动能原理和组织结构，趋中性而非因果关系）入手，可以将人类社会的发展分为前工业社会、工业社会和后工业社会，它们是以生产和使用的各种知识为中轴原理的概念顺序。
前工业社会主要分布在亚洲、非洲、和拉丁美洲，经济部门主要是第一产业，职业主要是农民、矿工和非技术工人，使用技术上主要是利用原料的技术，在社会意图上主要是与自然界竞争，方法论上主要是利用常识和经验。
工业社会以经济增长为轴心，考虑国家和私人对投资决策的控制；
后工业社会以理论知识的集中和具体化为轴心。
未来的后工业社会将从产品生产经济转向服务性经济，专业技术人员阶级处于主导地位，理论知识处于核心地位，成为社会革新与制定政策的主要源泉，将控制技术发展并对其进行鉴定，创造新的“智能技术”。
4.斯特劳斯
《亲属关系的基本结构》、《忧郁的热带》、《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》。
涂尔干的社会学思想；
特鲁别兹科依和索绪尔的语言结构学理论，库恩关于科学革命中的“范式”观点；
卢梭关于人的理论；
理性主义哲学、地质学和精神分析学的一些观点以及马克思主义理论。
地质学家是用某种模型把物质世界的基本属性表现出来，而精神分析学家是通过心理模型把人的心理世界表现出来，马克思是把一种类型的现实还原为另一种类型的现实。
社会是由文化关系构成的，而文化关系则表现为各种文化活动，即人类从事的物质生产与精神思维活动，这一切活动都贯穿着一个基本的因素——信码（符号），不同的思想型式或心态是这些信码的不同的排列和组合。
通过亲属关系、原始人的思维型式和神话系统的人类研究可以寻找到对全人类（不同民族、不同时代）的心智普遍有效的思维结构及构成原则；
处于人类心智活动的深层的那个普遍结构是无意识地发生作用的。
结构主义中的结构不是人为的结构，而是无意识世界的基本模型，它决定世界的意义和形态包括人的意识，而不是相反；
结构是意识的主体。
将人的精神、社会和情感生活还原为无意识的形式结构并不是要否认前者的真实性，而是要用一个统一的并表现在一切现象中的复杂结构来理解社会与文化现象的种种形式的复杂性，但不能从这个结构中先天的推出这些现象。
5.米尔斯
《白领:
美国的中产阶级》、《权力精英》、《社会学的想象力》、《关于人的幻想:
社会学思考的典型传统》。
贝克尔、葛斯和罗斯的社会学理论；
马克思、帕累托、齐美尔和韦伯的社会理论主要是社会冲突思想；
拉扎斯菲尔德的经验社会学研究;
帕克和凡勃伦的社会冲突思想等社会学理论。
白领阶层（企业家与工人之间形成的中产阶级）的出现是20世纪工业化进程中的最重要变化，白领劳动者的职业出现了自我异化和劳动异化两种心理反应；
一个是异化造成的心理忧郁与迷乱，一个是由于社会结构对性格的影响使人们疯狂地休闲；
他们置身于庞大的科层体系中，缺少控制生活的个人权力和参加政治事务的政治权力。
美国是一个由权力精英控制的社会，作出重要决定的国家权力集中在企业家领导人、政治家和军事领袖手里，形成经济、政治和军事三方面的权力精英圈子，社会中的其他社会制度处于边缘地带；
权力可以建立在财产之外的因素上，但权力精英因共同利益结合在一起，维持一种持久的和战争性的经济。
社会学研究应当防止过于注重实证的取向，充分发挥社会学的“想象力”，以保持社会理论的创新活力。
6.马尔库塞
《理性和革命》、《爱欲和文明》、《单向度的人》、《论解放》、《艺术和永恒性》、《审美之维》。
黑格尔的辨证法哲学思想，胡塞尔的现象学，存在主义和海德格尔、拉康的哲学观点，弗洛依德的思想，主要是性本能理论和心理学；
马克思的很多著作，特别是关于人的异化和全面发展的思想。
当代工业社会是一个富足的社会,它高度发展的生产率通过创造出更多的物质财富而造就出整合、包容所有社会力量的可能前提，实现了政治对立面的一体化,消除了危及社会继续存在的政治派别,使社会政治成为“没有反对派”的单向度政治；
现代工业社会科学技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，创造出只有物质生活没有精神生活的生活方式，还促进了人们与现存制度的统一,这造就了没有创造性的单面人。
在现代科学技术发展的条件下，发达资本主义国家的工人阶级只知道追逐高消费而失去革命主动性,只有激进的学生运动、流氓无产者、失业者、受压制的少数民族才具有革命性，无产阶级被溶合于社会整体中。
人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分，“无意识”比“意识”更能体现人的本质，性欲是人的本质；
人的解放就是爱欲的解放，爱欲解放的核心和关键是劳动的解放，真正有意义的劳动，应该是人的器官的自由消遣,它为“大规模地发泄爱欲构成的冲动”提供了机会。
艺术既是一种美学形式又是一种历史结构，是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一；
艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具，从而导致人和文化的单向度；
艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性，艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量。
艺术和革命可统一于改造世界和人性解放的活动中，它用新的美学形式来表现人性，以唤来一个解放的世界；
美学是摆脱压抑社会的唯一学科，是单向度社会中双向度的批判形式。
7.曼海姆
《意识形态与乌托邦》、《变革时代的人与社会》、《自由、权力与民主设计》、《时代诊断》、《知识社会学论集》、《社会学系统论》。
马克思主义和齐美尔、卢卡奇的思想；
德国历史主义的相对理论；
格式塔心理学强调心理事实中构造或结构要素的思想；
新康德主义特别是李凯尔特的价值相关论和文德尔班的思想以及韦伯的解释；
胡塞尔的现象学和谢勒的《知识的形态与社会》中的许多思想；
黑格尔的历史环境与现象与“过程思维”之间的辨证关系思想；
美国实用主义和杜威、米德、库利、艾略特等人的思想。
知识社会学探索思想与社会之间的关系以及知识的社会条件和存在条件；
人的意识不可避免地依赖于人的社会地位，这是全部认识论包括现代认识论的基本要素；
决定行动方式的正是这种深入到意识“范畴结构”中的社会“存在制约”；
历史上任何思想体系包括真理都不可能脱离其产生的社会和历史环境，并受其制约，知识是由存在因素决定的。
社会结构与知识之间的确切关系只有通过对各种具体情况的经验或调查才能揭示出来，所有思想都必须具有意识形态的特征；
所有的阶层和群体都根据本身存在的地位提出适应自己的思想，大也存在超脱社会的知识界人物，精神的社会制约性对精神彻底解放具有重要意义。
当代的文明危机本质上是一个“彻底民主化”过程的问题；
群众社会组织内，能把各种活动有效并预测性地组织在一起的能力——功能理性取得长足进步，而能揭事件相互关系的睿智思维活动——实体性理性有所下降；
拯救西方文化的唯一途径是彻底重建社会制度，依靠个人自觉的计划而不是市场机制实现对个人不协调行为的控制，在保障人的社会价值前提下，对自由加以设计，对各种社会力量进行调节，民主计划应推动整个社会重建。
8.杜威
《我的教育信条》、《学校与社会》、《逻辑学理论研究》、《民主主义与教育》、《哲学的重建》、《人性与行为》、《经验与教育》、《人的问题》。
黑格尔主义和工具主义哲学传统尤其是莫理斯的思想；
康德的哲学和心理学理论；
霍尔与詹姆斯的新实验生理心理学思想；
欧洲18世纪的启蒙哲学和19世纪晚期的新哲学。
哲学只是解决社会问题的工具，哲学家应走出思辩的象牙塔，投身于政治、教育和伦理的活动，用哲学推动民主。
“实用主义的真理理论”强调有机界对环境的适应，精神是一种思想的过程，一个人在头脑中定义客观事物的过程，具有工具的性质；
而思想产生于人类调整自己适应环境的过程中，在这个过程中一个人勾勒出可能采取的行为方式，设想某行为的后果，区分不能与环境协调的行为并计划消除之，寻找出能实现协调目标的行为方式。
社会科学以及哲学应将日常生活状况和问题看作研究主题，证实一种社会科学是否正确需要将它应用于实际，看它解决实际问题的功效。
人类的本质有很强的可塑性，可通过改善了的社会环境得到改进。
无论动物还是人都不是在社会环境中孤军奋战的，他们大多数都是通过群体而生存的；
个人和群体关系以及教育在促进社会变化中具有重要作用。
将来的个人和群体可以通过明智地选择可能达到的预期目的，在良性互动中改变自身；
人不仅是被动地接受生命，他更应该主动地塑造生活。
9.库利
《人类本性与社会秩序》、《社会组织》、《社会过程》、《生活和学者》。
爱默生、歌德、斯宾塞和达尔文的一些关于自然与社会的思想；
鲍德温的心理学理论和个案研究，詹姆斯关于心理实质与自我实质的观点和自我多元论观点；
梭罗、帕斯卡、但丁、托马斯、白哲特、托克维尔、塔尔德、沃德、吉丁斯、斯莫尔、萨姆纳等人的一些思想。
心智不是笛卡儿认为的超然于外在的世界，而是个人与世界互动的产物。
“镜中自我”概念体现了自我是与别人面对面互动的产物；
人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等是反映自我的一面“镜子”；
社会经过多次的个性之间的相互作用成为个性自我的一部分，个性之间的相互作用使所有个性成为有机的整体。
社会是各种过程的复合体，每一过程在和其他过程的相互作用中存在和发展。
初级群体和次级群体的差别在于前者规模较小，最主要的特征是具有“亲密合作与面对面的沟通关系”，是个体初级社会化的主要场所和特殊品德的培育地；
而次级团体则规模较大，并且“分工互赖，以非情感的依赖相结合”，有明显的阶层。
在初级群体中人性逐渐产生，人只有通过交往才能得到人性，又可以在孤立中失去。
人类行为的研究必须同人类行为者赋予环境的意义相联系，对人的认识是基于研究者对人的动机和行为变化具有同感理解的能力。
社会由行为者与亚群体之间的信息网组成，信息过程特别是它在舆论上的作用可以巩固社会的联合，社会冲突是必要和不可根除的。
经济价值体系特别是货币价值体系本质上是一种制度，都是社会结构的产物。
10.韦伯
《中世纪商社史》、《新教伦理与资本主义精神》、《政治论文集》、《经济与社会》、《学术理论论文集》、《社会史与经济史论文集》。
德国康德唯心主义哲学传统中强调“人是文化和历史领域中积极和自由的行动者”的思想；
文德尔班、李凯尔特、狄尔泰等新康德主义者关于社会科学与自然科学研究方法区分的思想；
雅斯贝斯关于解释与理解之差异的思想；
经济史学家和历史主义经济学家罗舍尔、克尼斯、瓦格纳、布伦塔以及社会学家藤尼斯、齐美尔的思想；
尼采和马克思关于意识与利益的观点。
社会科学研究关系到价值相关性和价值中立性两个问题，一个涉及选题，一个涉及客观和科学的分析研究，社会科学研究既要反对纯思辩的哲学研究方法，也要反对实证主义的社会决定论。
社会学的研究对象是个体社会行动的“主观意义”，社会行动类型主要有四种：
目的合理性的、价值合理性的、情感性的、传统习惯性的。
真正意义上的“社会学”，除了应对社会现象作合乎规律的因果分析外，还必须深入地探寻导致特定社会现象出现的个人行动动机，理解现象背后隐藏着的属人的“意义”。
理想类型是研究社会和解释现实的一种概念工具，是比较研究的得力方法。
社会统治有三种类型：
传统型、个人魅力型、法理型，其中科层制（或官僚制）是法理型统治的最典型和纯粹的形式，它推动了资本主义的发展，是人类社会不可避免的。
人的社会地位是由经济、政治、声望等多元因素决定的。
近代资本主义产生和发展，是以表现在欧洲宗教改革后的新教伦理中的“资本主义精神”为支柱的，这种精神是西欧理性主义长期发展的结果；
近代资本主义的产生与新教伦理有着一种内在的亲和关系。
世界宗教根据对待世界的方式可以分为四种理想类型：
入世禁欲主义、出世禁欲主义、入世神秘主义、出世神秘主义，现实中往往有各种成分的杂合。
11.孔德
《实证哲学教程》、《实证主义手册》、《实证政治体系》、《主观的综合》。
18世纪末进步哲学特别是杜尔哥与孔多塞的思想；
自由主义思想特别是亚当.斯密和萨伊等自由主义政治经济学家的观点；
圣西门、康德、笛卡儿、孟德斯鸠、休谟的思想；
孔狄亚克和“观念学派”以及牛顿自然科学的思想。
用自然科学研究方法研究人类社会，重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的人道教，这是社会学的任务。
在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。
按物理学的分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学：
社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律；
社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系，以及彼此间持久不断的相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。
社会学研究方法主要有观察、实验、比较和历史方法。
12.斯宾塞
《政府的适当权力范围》、《社会静力学》、《进化的假说》、《心理学原则》、《第一项原则》、《生物学原理》、《社会学研究》。
马尔萨斯的《人口论》和亚当.斯密的《国富论》以及汉密尔顿关于哲学方法的思想；
莱尔的《地质学原理》中发展假想的思想，拉马克和达尔文的进化论学说；
赫胥黎的进化思想和孔德的实证哲学和社会学理论。
事物的基本规律是“力的恒久性规律”，任何事物在这种力的规律的作用下，都不可能保持其自身的同质。
作用于同质事物的力必将引发其不断的变化，普遍的进化框架认为社会进化是不断个性化的过程，社会是实现个人目的的工具。
社会的发展取决于社会和自然的环境，不一定要经过预设的阶段，社会机构是功能与结构迫切需要的产物，不是行动者意图和动机的产物；
随着社会的发展各部分开始分化，体现为结构的增加。
在从无差别游牧部落向复杂的文明社会的发展过程中，劳动的不断分化促进了人类社会的进化。
从社会学的角度来看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，在前者中人类的合作是通过暴力，而在后者当中，合作是自愿、自发的。
国家的唯一权利是保护个人的权利和地狱外部的侵略，好的社会基于追求自我利益的个人之间的契约。
社会科学是客观的，社会科学家须尽力摆脱不适当的偏见和情感。
13.涂尔干
《社会分工论》、《社会学方法的规则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》。
法国学术历史主要是启蒙主义传统尤其是卢梭和孟德斯鸠的思想；
孔德和圣西门的社会观特别是孔德的《实证哲学教程》；
博纳尔和迈斯特尔等的反启蒙运动思想；
库朗热的历史研究方法及其著作《古代城市》；
哲学家布特鲁的反还原主义学说和新康德主义哲学家勒努维耶的观点；
塔尔德的《模仿的法则》中的理论；
斯宾塞、齐美尔、藤尼斯和心理学家冯特的一些观点。
社会学具有独立的研究对象即社会事实；
社会事实具有不同于自然现象、生理现象的特征。
社会事实以外在的形式“强制”和作用于人们，塑造着人们的意识；
人们无法摆脱这种强制的熏陶和影响，且如果对某些社会规则拒不遵从将受到惩罚。
社会高于个人，社会事实无法用生理学、个体心理学以及其他研究个体的方法来解释，而必须用社会学的整体方法和观点来解释。
宗教、道德、法律、社团和语言均属社会现象，都是社会学特定的研究对象。
社会自杀现象根据溯源分类法可以分为利己型、利他型和失范型三种。
14.齐美尔
《社会分化》、《历史哲学问题》、《社会学：
关于社会交往形式的研究》、《社会学基本问题：
个人与社会》。
法国和英国实证主义思想和达尔文、斯宾塞的进化论观点，德国人类学的发展“平行”理论和利珀特的观点；
康德与新康德哲学思想和方法以及尼采和柏格森的思想。
社会不是脱离个体心灵的精神产物，也不是个人的总和，而是因互动而结合在一起的若干个人的总称，社会学是一门研究人类面临的问题和他们的行为规律的科学。
社会学分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类，其中社会学的主要任务是识别人们社会交往的基本形式。
“理解”概念认为社会科学研究者难免带有主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。
群体互动形式的研究证实了大群体和小群体的差异。
社会是一个包含合作与冲突、吸引和排斥的矛盾统一体，社会交往的复杂性必然导致合作与冲突的存在，社会冲突可以分为现实的和非现实的，它对于群体和社会的整合具有积极功能。
资本主义文化的根本矛盾是文化的客观性与人的个性自由发展之间的矛盾；
在普遍的货币关系中个人丧失了自己的特殊性；
客观物质文化越发展，人的个性与创造力越衰退，个人在资本主义文化体系中的特征是对社会的疏远和异化，这种矛盾无法解决，个人的发展只能是畸形的。
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