邢小雷写作课设计教案让你的认识更加深刻Word文档格式.docx
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你要看到事业垂成，
必须努力向前不可休息，
决不可因疲乏而静止；
你要认清全面的世界，
必须广开你的眼界；
你要认清事物的本质，
必须审问追究到底。
只有恒心可以使你达到目的，
只有博学可以使你明辨世事，
真理常常藏在事物的深底。
【写作指导】
（榜样的力量是无穷的！
示例一
一、作文题目
阅读下面的材料，根据要求作文。
腔和调，与声音相关。
词曲、戏艺、音乐中有腔调，民族、地域、城市，甚至个人也都有各自的腔调。
周作人说那腔调犹如听京戏吸鸦片，叫人沉醉；
阿城谈起腔调时却提醒说“做什么，但不能有什么”……
联系你的生活体验和感悟，以“腔调”为话题，写一篇不少于800字的文章。
标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内容必须在话题之内。
二、思路点拨
这是一篇话题作文，学生的思考需要围绕“腔调”这个中心话题展开。
提示语部分共由三句话组成。
第一句话“腔和调，与声音相关”，“腔和调”的并列表述一方面肯定了两者之间的联系，另一方面也提醒和暗示了两者之间必然存在着差异——“腔”重在言语的姿态，“调”则多变现在言语的声音方面。
第二句话是“词曲、戏艺、音乐中有腔调，民族、地域、城市，甚至个人也都有各自的腔调”。
前半句说“有”，语意表达的侧重点在于强调了“腔调存在的普遍性”。
后半句关注点依照从大到小的顺序说的是“都有各自的腔调”，即腔调在各自身上具有不同的特点内涵。
第三句话“周作人说那腔调犹如听京戏吸鸦片，叫人沉醉；
阿城谈起腔调时却提醒说‘做什么，但不能有什么’”。
这句提示语所提示的内容处于“评价”的层面，前半句是现代作家周作人的评价，他从感观的角度盛赞其“韵味”（沉醉），核心在于有味道，能给人感性的“美和快意”；
后半句则是当代作家阿城的评价，他以理性哲理的思考，冷静深刻的给了我们一种“警醒”——做什么，但不能有什么！
显然，阿城是讨厌腔调的。
在这里他已经将我们对“腔调”的思考拉入到“怎么做”的境况中，前一个“做什么”，我们可以理解成“待人处事、学习、工作等”，后一个“有什么”的“什么”则是指“腔调”。
显然，阿城评价的腔调里有了些批判现实的味道，如“官腔”、“装腔”等。
综合来看，这句话的提示从现代到当代，有了一个时间的演变。
我们基本可以得出这样的认识：
随着时间的变化，具体情况的变化，我们对腔调的评价也在变化，或褒或贬或其他。
当然，结尾处的省略号也值得深思，它提示读者要怎么评价别人的评价？
自己对于腔调又怎么评价？
阿城说“不能有什么”，那我们应该有些什么呢？
自然，这里的思考已经延伸到了“怎么做”的层面了，这里在评价之后就需要提出自己的主张了。
三、范文示例一
中华文化，中国的腔调
曾几何时，中华文化风靡全球？
但是在日益全球化的今天，中华文化却被异域文化弄得千疮百孔！
请别忘记，中华文化，才是中国的腔调！
自中华文明开源至今，泱泱中华留下多少文化上的精华？
可是到今天，我们能记起的，又有多少呢？
如今很多人，也许还没有适应周杰伦的哼哼哈哈，张嘴却已是那些一连串的英文。
可是，又有谁会记得汉乐府唐诗宋词元散曲明清小说呢？
当艾薇儿的音乐从嘴边响起，谁又记得那轮明月下曾经站着的一个又一个诗人？
李白的对月长吟，杜甫的月下闻琵琶，张若虚的春江花月夜，还有那秦时明月汉时关。
可惜今月虽曾照古人，今人却不识古时月。
对于他们，我们已经遗忘得太多，若非考试需要，又有几个人会读那些古典诗词？
这些文化，可都是中国的腔调！
为何却发不出一点声音？
考雅思，考托福，外国语种成为热门。
见面打招呼是hello，离别时用日文“沙扬娜拉”，挂在口头的日语“sodasine”……当那些人追着日本动漫韩国爱情剧欧美大片时，又有谁会记起我们的中华文化？
小篆隶书行书正楷狂草，我们有颜筋柳骨，亦有天下第一行书《兰亭集序》，作为世界上唯一的方块字，汉字文化的韵味又有几人赏识？
单单一个“月”字便能使人月下独酌思乡，一个“雨”字就能让人心驰神往，一个“柳”字便能吟出惜别之意……这些汉字的韵味，又岂能被冰冷的屏幕映射的光与影的错觉所震撼？
这些都是我们的中华文化，我们中国的腔调啊！
怎么能轻而易举地从脑海中遗忘？
当时人用着刚出的手机，讨论着iphone、nokia、samsung、LG等手机的优劣，当他们手中摆弄着各种品牌的单反在拍摄，当他们沉浸在K房里重金属音乐的刺激，亦或者在欣赏那些萨克斯、小提琴、钢琴所发出的声音里流连忘返时，又有谁记得中国的琵琶、二胡等民族乐器？
《二泉映月》，《梁祝》的美妙也只能在偶尔听闻。
这些才是我们的文化！
这些才是中国的腔调啊！
我们怎能如此轻易地遗忘我们的文化？
大风泱泱，大水滂滂，文明生活千古未灭绝者，唯我中华！
我们要记起这些我们的中华文化，这些才是中国的腔调！
总有一天，中国的腔调会再度让世界认真听话！
范文示例二
腔调与风骨
虽然不曾深入了解过屈原，但从他一跃沉入汨罗江的壮举和他浪漫的“离骚体”中满含的激昂腔调，我便深知他忠贞不渝的风骨；
纵然也没有体味过田园生活的怡然自乐，却也从陶渊明的诗句中读懂他那质朴自乐的腔调，更读懂了他志趣高远、淡泊名利的风骨。
是的，一个人的腔调，正体现了他骨子里的品质，彰显着他人生的风骨。
说话的腔调与生活有着密切的联系，这种联系，也造就了人骨子里的那种腔调，这正是人性的体现。
在抗日战争期间，沦陷区南京发生过这样一个催人泪下的故事。
在那个有美国国旗保护的教堂里，十三位秦淮妓女前来避难，她们那风骚放荡的说话腔调与教堂女学生纯洁无瑕的品性似乎格格不入。
然而，就是这样十三位不速之客，在生死关头挺身而出，替教堂女学生赶赴日本人设下的“鸿门宴”。
沦落风尘的女子，说话的腔调变得很是令人厌恶，但是，她们骨子里的隐忍和勇敢，她们的大义凛然和爱国之腔调没变。
商女也知亡国恨，对于她们的结局我们不得而知，但是，她们的腔调，那种腔调诠释出来的风骨，已经让她们的灵魂得到了重生，让我们肃然起敬！
是的，我被秦淮女子的铮铮风骨深深打动。
然而当我环顾现实，总不免有些许难过。
在这样一个高速发展的时代里，操着怪腔怪调生活的人太多。
郭美美那满嘴炫富的腔调，实在令人厌恶，这种腔调，让我们看到了她骨子里的虚荣和矫情，这种腔调，也总让我们轻易看到人性最丑恶的那一面。
所幸的是，近来出现了一位“炫苦哥”，用最平实坚强的腔调，诉说着他在日本留学送报纸的艰苦生活。
他背起行囊，离乡背井，在日本自食其力，过着最底层人的、令人心酸的生活，他不为别的，就为了让自己如同小树一般，多经历风雨，才能加速成长。
这种“炫苦”与“炫富”形成了鲜明的对比，这“炫苦”的腔调，为我们展开了一幅美丽的画卷：
一棵树被狂风暴雨凌虐得倾斜了，但是它仍然顽强地扎根于地。
这是多让人敬佩的一种风骨。
表面的腔调或许并不能说明什么，但是人生的腔调，却彰显着人生的风骨，体现着人生活的高度。
有一种腔调叫作高格调，带着崇高的格调来活，并用它来熏染出一种铮铮的风骨，我们便能站得更高，活得更有尊严。
示例二
《竹的记忆》自然勾起我们对往昔美好的回忆，唤起我们对于诗意生活的遐想与思索，但值得回忆的不只是竹，还有老街、小巷、旧屋……
你能选择一个对象写一篇文章吗?
字数在800字左右。
“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。
的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神家园，一个诗意的家园。
在这一家园中，我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福和满足。
不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的精神家园，获得诗意般的美好人生。
题目本身呈现了极其开放的写作范围，它把写作的触角伸向每一个回忆中的事物。
这些事物可以如题目中所呈现的一类实物，也可以是音乐、儿歌、儿时的游戏等内容，这样可以从虚实角度择取新颖的事物。
但是，我们必须审清开放背后的限制所在，那就是：
这一事物能唤起的是美好的回忆，同时向诗意生活这一立意归宿。
这样的话，构思过程必须关注开放与限制间的聚合点，捕捉那些足以承载自己对于往昔美好而具有诗意生活回忆的事物。
具体行文中，回忆的事物是表达的具体对象，但是需要突出的主旨和中心则必须指向“诗意生活”的思索。
当然，文章可以单纯地通过追忆来表述事物所蕴涵的诗意与美好，让细腻的叙述与抒情来完成对于诗意生活的传达。
但是真正把文章引入深刻的却是对于诗意生活的思索：
我们可以从对于诗意生活的追忆中，探求保持那份诗意美好心境的关键所在，从而在现实生活中保有诗意；
我们也可以从题目中的一个修饰语“往昔”出发，引出今昔对比，思考命题人真正的命意所在，也就是为什么我们要通过回忆才能抵达诗意。
拟题列举：
水桥倩影、那条小路、路转溪桥忽见等。
开辟心灵的后花园
王开林
先引用一则小笑话，版权归大文豪苏东坡所有。
当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州（今湖北黄冈），挂职为团练副使。
其政治处境和生活水平一落千丈，必须亲自种地才有口粮。
真可谓人不堪其忧。
轼也不改其乐，茶余饭后，编出许多小笑话，讲给家人和朋友听。
讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，一笑能解万古愁。
一则小笑话的译文是：
有两个人在一起交谈各自的理想。
一个说：
“我生来未满足的只有吃饭和睡觉两件事，往后发了财，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。
”另一个说：
“我的想法跟你不同，要吃饱了接着吃，哪有闲工夫再去睡觉?
”
这两个人在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶喷饭。
笑过之后，你我反躬自省，比起这两个可怜虫来，又有什么特别高明之处?
当然啦，你我都不是那种吃了又睡、睡了又吃的蠢猪，也不是那种吃了又吃的饕餮之徒。
我们会将理想的基准线至少拔高一千米，从生存层面拔高到生活层面上来。
但离生命的层面仍有一千米的落差。
活着（生存）——活得体面（生活）——活出意义和乐趣（生命），理应层层推进。
“我将不甘平庸!
”你也许会指天发誓。
具体的做法，说简单，真的很简单：
多读几本好书；
多听几首名曲；
多看几场精彩的演出；
多游历几处风光旖旎的山川；
多结交几位见识不凡的朋友；
或是集邮，收藏小艺；
或是练习琴、棋、书、画；
或是热爱体育运动。
总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间（事业为第一空间）。
第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。
说到底，没有较高的精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。
这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。
我认识一位“俗骨铮铮”的小青年。
他的聪明导致了他的懒惰。
他有足够的“本领”把日子过得波澜不惊。
他的工作还凑合（用他本人的话说，是两匹马加两只虎，马马虎虎），但业余生活毫无亮色，只是打打麻将，或去低档舞厅歌厅里混日子，俗得都快提拎不起了。
有一天，他觉得这种无聊的日子该有个尽头，便跑来向我求计。
我问他：
“你先前最感兴趣的是什么?
“我……小时候喜欢过书法。
”他挠着头皮，总算想出这么个答案。
“那你就去帮王羲之扫扫地，帮颜真卿浇浇花吧。
他从我家里搬走一大捆废旧报纸，借去一大摞碑帖，真就摆开功架老老实实地向王羲之和颜真卿讨教一招一式。
隔了一段时间，我在附近的公园里遇见他。
他的神气竟迥然不同了，不仅原本灰白的面颊转为红润，而且久已黯淡的眸子里也有了光亮。
一支短短的毛笔便撑起了他的整个精神脊梁，这太神奇了。
平日谈话，我最不喜欢听人用慵懒的语调时不时地嗑出一句“没劲”“无聊”“闷得慌”之类的口头禅。
这表明他精神空虚，生活失去了目标和动力，同时也表明他正向碌碌无为的现状缴械投降。
当生活淡成一杯白开水的时候，你是努力去找寻与之相匹配的茶、糖、咖啡，给它增色增味，还是用“知足常乐”的老奶奶哲理和“平平淡淡才是真”的少奶奶名言自欺欺人?
这就看你是不是愿意让自己身上的俗气和暮气日益加重，也就是说，得看你是否甘于平庸，肯不肯让羽翼完全丧失飞翔的愿望。
不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园。
在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。
[赏析]一个人的精神乐园或精神的后花园称为第二间，这一空间越大，我们的羽翼越丰盈，越能品尝世俗之外的快乐，并重铸馨香亮泽的自我。
每一位读罢此文的人都会被这一朴素的哲理打动。
文章没有大段的说理，而是通过书本故事引出感想，又借用生活中的事例将这一感想升华为既朴素又深刻的哲理，并让这一朴素的哲理缓缓流入读者的心扉。
范文示例二
身处纷繁心存诗意
曾有这样一个小姑娘，夜晚走在医院的走廊上时，误将窗外投射入内的皎洁月光当做手帕，弯腰拾了一下。
著名作家鲍尔吉·
原野恰好经过目睹此景，大为感叹后写成了散文《月光手帕》。
小姑娘怕是并不快乐，或许她的亲人正在承受病痛的折磨；
然而这样一个小小的举动却令我们感受到她心中的诗意。
是的，生活中有太多的负担压得我们难以承受，可生活中又有许多美好的东西值得我们去追求。
因此，我们首先应当学会的是：
心存诗意。
穆罕默德曾经说过：
“假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。
”所谓诗意，便当如此。
心存诗意，存的并非勇气，也非毅力；
它不是能够直接帮助我们击败困难的利刃坚盾，也不是一旦缺少了我们便难以维系生命的空气与水。
但之所以认为应当首先学会心存诗意，是因为它是得以区分生命是行尸走肉还是充实多彩的人的根本，也只有它才能使我们身处这样一个忙碌纷繁的世界却能活出与别人不一样的精彩。
诗意，是人们自古以来就追求的意境。
中国传统美学之中，诗意亦是不可或缺的存在。
被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维，勾画出“人散后，一钩新月天如水”的丰子恺，文学作品中一箫一剑走江湖的侠客，品茗独居看花落的隐士等，正因为他们追求诗意，心存诗意，才美化了自己的人生，即使身处纷繁，也能拥有一片纯净的天空。
只是如今的社会，诗意似被埋没，成为最不起眼的存在。
城市化进程加剧的今天，生活节奏不断加快，人们重复着家、学校（单位）这样两点一线的生活，金钱、名利被某些人推至顶端，无数人伸长手、踮起脚去夺，并未意识到脚下被踩住了的诗意发出的悲鸣。
这样的生活或许被称为生存更为恰当，因为我们不断承受负担的重压，而追求不了美好。
此时，我不禁想起了社会中接二连三的轻生事件，有多少人抛却世间一切，自高处一跃而下，他们在死亡之前想到的是什么?
他们有的得到了可观的薪资，有的拥有了普通人奋力追求的地位与财富，却为何还用这样一种极端的方式结束自己的生命?
是因为找不到生活的美好了吧?
回头一望自己走过的路，竟是一片荒凉，堆砌着的是冷冰冰的金钱，地面干涸龟裂，连一朵小花也寻不见。
如此可悲!
于是越来越多的人大声疾呼：
“停下匆忙的脚步吧!
欣赏那些被错过的风景。
”只是真正停下的人却少之又少，整个时代、社会都以高速度向前迈进。
莎士比亚的墓志铭上有这样一句话：
“所有人的生命里都有一部历史。
”而今我们所书写的历史是否转瞬即逝或早早夭亡?
是否枯燥或干篇一律，连自己读罢都味同嚼蜡?
然而总有人仍能心存诗意，坚守心灵的纯净：
梭罗漫步瓦尔登湖畔，吮吸的何尝不是自然的诗意?
刘墉为几只蝉停下脚步，感受的又十可尝不是生命的诗意?
一个心存诗意的人才能活出诗意，才能在承受着生活给予的负担之时仍不懈地寻求生活的美好。
我们或许挣脱不了时代给予的命运的束缚，或许逃不开社会的节奏，但是我们可以心存诗意，在细微处发现生活的美好。
早有诗人说过：
“心远地自偏。
”心中所存的诗意，不仅能美化生活，更能使我们追求更多，享受更多。
即使身处纷繁，也请心存诗意吧!
“人，诗意地栖居在大地上。
[简评]文章由一则故事起笔，得出“我们首先应当学会心存诗意”的观点。
中间主体部分则综合运用喻证法、例证法、引证法和对比论证法充分而有力地阐述了观点。
在论述过程中，对材料能信手拈来并能作恰当的详略处理，显示了较高的选材组材能力。
语言简明流畅，思路有序缜密，思考颇见深度。
【写作训练】
（光说不练假把式！
一、阅读下面的材料，按要求写作文。
富豪说：
金钱虽然买不到爱情，却能买到婚姻；
金钱虽然买不到健康，却能买到享受；
金钱虽然买不到学问，却能买到学分；
金钱虽然买不到文化，却能买到文凭；
金钱虽然买不到威望，却能买到威风；
金钱虽然买不到文思，却能买到文章；
金钱虽然买不到名望，却能买到名声；
金钱虽然买不到真理，却能买到真相；
金钱虽然买不到星星，却能买到歌星！
哲人说：
金钱能买到房子，但买不到家；
金钱能买到珠宝，但买不到美；
金钱能买到药物，但买不到健康；
金钱能买到纸笔，但买不到文思；
金钱能买到书籍，但买不到智慧；
金钱能买到献媚，但买不到尊敬；
金钱能买到伙伴，但买不到朋友；
金钱能买到服从，但买不到忠诚；
金钱能买到权威，但买不到威望；
金钱能买到躯体，但买不到灵魂；
金钱能买到虚名，但买不到实学；
金钱能买到武器，但买不到和平；
金钱能买到小人之心，但买不到君子之志。
要求：
准确理解上述材料所包含的意义，可以选择其中的一个侧面或一个角度作文，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
二、阅读下面的材料，按要求写作文。
有一篇驳论文在批驳“不该属于你的，求，也求不来”的错误观点时是这样写的：
（1）能不能“求”来，不全在于事物的难易程度，关键在于我们去不去“求”。
（2）对于一件事，如果我们连“求”的勇气都没有，那怎么会做好昵?
（3）不怕困难，只要我们争取了，就有成功的机会。
（4）如果我们只是坐等，那么永远也不会成功。
（5）“临渊羡鱼，不如退而结网。
”（6）凡事伸伸手，我们就会发现有些事并不像想像的那样高不可攀。
（7）有些事之所以高高在我们之上，是因为我们在地上躺着，假如我们站起来，就会发现那些看似高高在上的事还不及我们高，那时我们便会恍然大悟：
不该属于我们的，只要我们去“求”，也一定“求”得来。
从驳论的角度看，这段文字最大的特点是什么?
试作简要分析，并结合一些常见的作文题加以延伸。
写作指导：
这段话行文相当辩证。
（1）句的“不全在”、（6）句的“凡事”、（7）句的“有些”都准确地界定论述的范围，该全部的就用全称，该局部的就用特称，决不以偏概全，也不以全代偏，这就是客观，这就是辩证。
（3）句的“机会”和（4）句的“永远”对举，揭示了事物的偶然性和必然性，显示出无懈可击的逻辑性。
（7）句说理形象又闪烁着辩证的光亮，堪称妙语。
这段文字用语准确，表述客观，说理辩证，有力地驳斥了谬论，可见好的语言表达对用好辩证法起着何等重要的作用。
延伸：
实际上，辩证说理对于议论文写作实在太重要了，对于写好驳论文尤为重要。
谬论往往犯绝对化的错误，反驳时不用好辩证法也极容易走向另一个极端，所以驳论更要用好辩证法。
在驳论文中怎样才算是用好辩证法？
一是用辩证的眼光审视谬论，认可其合理的成分，批驳其错误的方面，而不采取一棍子打死的做法。
二是处理好批驳与认可的主次关系。
在驳论文中，批驳为主，认可为次，后者是为前者服务的，否则本末倒置，反驳便显得苍白无力。
三是遣词造句力求准确，以客观的论述体现辩证思维。
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