尔雅通识课课程大纲doc中文名称Word文档下载推荐.docx
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君子最根本的道德底是“仁”。
四、君子务本
君子应具备的处事原则。
思考题：
1.简述孔子在塑造中华民族的精神家园时发挥的重大作用。
2.君子应该具备哪些精神内涵？
3.如何从各方面修炼成一个文质彬彬的君子？
第二讲、《春秋》与历史秩序
孔子编订《春秋》。
《春秋三传》在视角、文风、政治取向上的各自特色。
一、孔子跟《春秋》的关系
了解《春秋》非孔子所撰写。
在他诞生前，鲁国就已经有了《春秋》，孔子只是编订、修订了《春秋》。
二、略述《春秋三传》。
《春秋三传》包括《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
三、分析《春秋三传》在风格上的特色及其得失。
1.分析史官所承担的使命。
2.思考孔子编订《春秋》的贡献及缺失之处。
3.分析《春秋三传》的自身特色和各自得失。
第三讲、《尚书》与治国理念
《尚书》的成书渊源。
《尚书》的三个主要派别。
《尚书》的治国经验体现在哪些方面。
克勤于邦、克俭于家的美德对于治国的作用。
一、《尚书》的形成。
《尚书》治国的经验的积累。
《尚书》的三个主要的派别。
了解《尚书》的成书渊源和派别。
二、《尚书》的流传。
《古文尚书》与《今文尚书》这两个系统的流传情况。
《尚书》是怎么形成的。
三、《尚书》涉及的内容。
治理国家的核心。
治理国家的根本正道体现在哪里？
治理国家所需要的美好的德行。
四、克勤于邦、克俭于家的治国美德。
勤与俭在治国时的体现，如何成为周朝礼制一个理论依据。
在《尚书》时期已经形成的固定观念。
1.“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十二字如何诠释《尚书》的治国经验？
怎么理解今古文的问题？
第四讲、《诗经》与文学之源
分析“诗”和“歌”的区别。
孔子对《诗经》的改编。
风、雅、颂各自的文化意义。
介绍研究《诗经》的两派。
一、《诗经》概况介绍。
“诗”和“歌”的区别。
“诗言志”的价值取向和社会认知。
二、儒家对《诗经》等经典的归纳与改造。
《诗经》经过了孔子的改编，体现出儒家的选择。
毛诗的特点是强调诗的政治功能，对诗的功能进行了阐释。
三、《诗经》的三种献诗。
准确地理解诗如何从歌变成诗。
四、风、雅、颂各自的文化意义。
研究《诗经》的两派：
把诗当成“经”与把诗当成“诗”。
研究《诗经》的两派的内涵、异同及争执。
1.论述“诗”和“歌”的异同。
2.孔子对“诗”的贡献。
第五讲、《孟子》与内圣之道
分析孟子对孔子学说的继承和发展。
阐释孟子的性善源于侧隐之心。
解释孟子如何将民本思想发展为民主思想。
一、孟子学说之性善论。
孔孟学说的区别。
性善论与性恶论。
二、阐释性善源于侧隐之心。
分析何为侧隐之心。
孟子如何将孔子的仁发展为义。
三、荀子对于礼的阐述。
孟子内圣外王之道的涵义。
孔子、孟子及荀子对礼的不同理解与阐述。
四、孟子思想的光辉之处：
从民本到民主。
孟子如何将民本发展为民主。
1.孟子的民主思想建立在哪些原则之上？
2.简述性善论与性恶论的渊源及特征。
3.荀子重新建构的礼制有何特色？
第六讲、《中庸》与心性修炼
分析《中庸》如何指导我们的心性修炼。
深入阐释“道”、“德治”、“慎独”、“明心见性”、“中庸”等概念。
一、心与性在中国文化中的位置。
儒家学说建构的理论基础。
《中庸》的心性修炼。
《中庸》如何指导中国人修身修心。
二、《中庸》如何讲述“道”之为“道”。
“率性之谓道”的存在价值。
“修养心性”是实现内圣的方法。
道的特征。
儒家、道家如何从不同切入点讲道。
三、从《中庸》读懂儒家学说的思想体系。
“德治”与“慎独”的内核。
“中庸”一词的阐释。
四、《中庸》到底如何来修身养性。
了解安命修道、慎独、明心见性、勤学笃行等修行方式。
1.如何用《中庸》来指导我们自己的修养心性？
2.“天命之谓性”的涵义是什么？
第七讲、《周易》与人生境界
溯源《周易》一书的形成过程与理论体系。
介绍《周易》所涵括的内容与精神。
讲述《周易》包含的人生境界。
一、《周易》一书的成书历程。
对于《周易》的各种解释。
《周易》所囊括的内容。
《周易》之“易”的阐释。
如何体会《周易》是中国人对待宇宙、人生、社会的思考和理解？
二、《周易》的理论体系与建构方式。
不同人对《周易》的不同解读。
三、解读“无”和“有”、“阴”和“阳”。
“化境”为何种状态，如何体现为人生最高的审美境界。
《周易》循环往复、生生不息的特点。
四、《周易》与自强不息、进德修业的精神。
体会人之修德与天地谁更起关键作用。
1.《周易》如何阐述对宇宙、社会、人生的思考？
2.思考《周易》包含了哪些人生境界？
第八讲、《大学》与自我发展
《大学》蕴含的精神要义。
把握大学的三纲领：
明明德，亲民，止于至善。
如何运用大学之道来调整自己，追求卓越，获取人生的不断进步。
一、何为大学？
大学的三纲领：
把握“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的涵义。
二、止于至善的精神内涵及如何做到。
以明德、新民和止于至善作为培养人、塑造人的纲领。
三、《大学》的八个条目：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
如何抵制各种干扰、诱惑，做到自我发展、不断进步？
四、知己与正心的修身之法。
如何正视自己的心性。
1.何为大学之道？
2.如何从《大学》提炼出儒家学说的宗旨？
3.思考如何深刻地学习《大学》，从而在人生道路上不断进步？
第九讲、国学与领导力
如何从国学中学习行之有效的管理经验、危机管理、治国方略。
讲述领导干部所应具备的素质与修养。
分析现代管理和领导力在用人策略和人际关系上，对国学的借鉴和吸收。
“无为无不为”的管理策略。
一、什么叫国学。
从国学中学习行之有效的管理经验、危机管理、治国方略。
领导干部所要具备的三方面素养：
知识、创新能力、修养。
二、“用人用长”与“用人用短”的用人策略。
“因性说”对现代的启发。
如何理解《国学》讲的学问基本上都是官场学问。
三、如何处理好君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系这五种关系。
从国学中修炼温柔敦厚、疏通知远的人文素养。
四、疏通知远的格局跟境界。
广博易良、恭俭庄敬对于领导力的重要性。
领导者的言行举止的该与不该。
五、“无为无不为”的管理策略。
“广积粮，缓称王”在官场上的运用。
儒家治国、道家养生、佛教养心。
六、法家的“法”与“术”。
法家“明法于国”的学说。
1.如何运用法家的“法”与“术”来管理别人？
2.我国历史上怎样采儒法两家之学说来治理国家？
第十讲、三礼与礼治之道
礼的来龙去脉和文化内涵。
礼的“祀天”、“礼民”、“治国”的功效。
《仪礼》讲礼仪程序。
《周礼》讲官吏编制。
《礼记》解释礼义。
一、礼的含义、精神与结构。
礼义的内容。
了解礼的来龙去脉和文化内涵。
2、祭礼的来源。
礼的功能。
礼的教化、禁乱功能。
三、“乐合同、礼别异”的礼乐关系。
《礼记》对于礼仪程序的阐释。
四、《周礼》所讲述的官吏编制。
《周礼》为后世的官吏设置及政府改革提供理论借鉴与依据。
1.阐释“礼”的演化。
2.分析礼与乐的相互关系。
第十一讲、《老子》与进退之道
老子的智慧的源头。
“道”与“德”的阐释。
“道”所蕴含的力量。
退守的智慧之道。
一、老子的智慧的源头。
《道德经》所饱含的睿智如何经历了历史的积淀。
二、《道德经》中何者是道？
何者是德？
三、老子的退守是一种大智慧。
“道”所蕴含的力量与智慧。
四、老子的顺应自然之道。
“无为而无不为”的内涵。
1.如何理解老子的核心观念是退守？
2.阐述《道德经》所饱含的睿智来源于何处。
3.思考老子的思想如何从反面促进了中央集权？
第十二讲、《庄子》与逍遥之道
游欲逍遥的境界。
以“真心”和“本性”，求精神自由的境地。
齐物论的内涵与意义。
一、老子和庄子之间的差异。
庄子如何看待自然。
亲近自然、涵养人生。
二、以“真心”和“本性”，求精神自由的境地。
如何实现内心逍遥自在。
三、“论以齐物”。
1.《庄子》如何阐述心性逍遥之说？
2.老子与庄子的学说存在哪些差异？
第十三讲、《墨子》与兼爱之慧
墨家的形成和消亡。
墨家的兼爱、非攻、天志思想。
儒家的仁与墨子的兼爱之间的关系。
一、墨家的形成和消亡。
墨子对儒家学说进行吸收和转化，形成墨家思想。
二、墨子的兼爱思想。
墨家的消亡原因探究。
兼爱思想。
三、墨家思想的十大主张。
墨变逻辑。
阐释墨家思想的主张与逻辑系统。
四、墨家的兼爱、非攻、天志思想。
认识墨家思想的所长与所短。
1.墨子对儒家的礼乐、天命观学说的批判。
2.分析儒家的仁与墨子的兼爱之间的关系。
第十四讲、《韩非子》与法治之慧
法家的发展历程。
“礼”和“法”的关系。
商鞅变法与李悝变法。
韩非子：
法家思想的集大成者。
法家的法治智慧。
一、治道的选择。
帝道、王道和霸道。
法家的帝道、王道和霸道。
二、治道。
“治”与“制”的辨析。
法家的起源与发展。
三、立法与变法。
李悝的变法。
“礼”和“法”的变革。
法家立法的原则。
四、“弃古法新”的法家精神。
慎到与申不害的治国手段。
韩非子的思想。
韩非子综合法、术、势的学说。
1.以韩非子为例子，阐述法家的法治智慧。
2.分析“礼”和“法”的相互关系。
物理与人类文明
5019921459
PhysicsandHumanCivilization
B自然、科学与科技
叶高翔
盛正卯
浙江大学
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本课程以人类科学发展进程为背景，结合现代社会的诸多有关问题，交叉科学与人文，融合东方与西方文化，将人类重大科学成就以及科学精神作为一种文化进行阐述。
主讲人力图既通俗易懂、深入浅出，又严谨求实地阐述物理学发展的重大成就、发展规律思维方式、研究方法以及科学精神与人类文明的关系等问题，从而使该课程成为培养创新、严谨和踏实的科学作风，提升人生观和和价值观，弘扬爱国主义精神的大学生科学文化素质教育的精品课程。
叶高翔：
浙江大学教授，博士生导师。
主要从事凝聚态物理研究工作。
在国际一流杂志上发表SCI论文约40篇。
盛正卯：
浙江大学物理学系教授。
研究方向：
波与等离子体的非线性相互作用、激光等离子体物理、磁约束聚变理论与模拟以及非对易空间上的场论研究。
第一讲、经典物理学
从牛顿经典力学说起，介绍了经典物理学关于万有引力、电磁学说的发展与贡献。
分析了经典物理的成功之处。
最后介绍了物理学的研究方法以及其与哲学上的研究方法的区别。
一、物理学中的重大发现。
介绍了哥白尼、伽利略、牛顿如何打破地心说，提出了经典物理的行星体系的过程。
二、科学精神与人类文明。
从伽利略的科学方法论入手阐述了科学的精神和科学研究中应该采取的科学方法。
并且介绍了人类文明发展中培养出来的科学精神以及对我国目前科学精神的介绍。
1、何谓伽利略的科学方法论？
它对精确科学的发展起到怎样的作用？
2、当代中国提倡严谨学风的重大意义是什么？
第二讲、波动光学
主要介绍光以及电磁波的波粒二象性的发现过程。
简要的介绍了人类认识波的过程以及在科学历史、科学研究中怎么样去否定原来的理论以及创造新的理论的。
一、几何光学和波动光学的区别。
介绍了波动光学是如何否定几何光学的，并且介绍了支持波动光学的实验，以及波动光学在生活中引起的现象。
二、科学的否定观。
介绍了什么是科学的否定观以及科学否定观具有的特点。
三、波动光学的应用。
本节重点:
介绍了波动光学中光的相干、干涉、衍射现象，以及这些现象在生活中的应用。
1、科学否定有何特征？
2、试讨论模仿和创新的本质区别。
3、当代中国倡导自主创新学风有何意义？
第三讲、经典电磁场理论
主要介绍了经典电磁场理论，同时介绍真理与美的关系。
介绍热学的过程和宇宙的演化规律。
一、经典电磁场。
介绍了经典电磁场理论的建立，以及法拉第和麦克斯韦如何把本来各自独立的电理论和磁理论用统一的理论结合起来的。
二、真理与美。
介绍了科学的真理与美的关系，物理界认为万物是美的，那么描述万物的物理理论方程也应该是美的。
三、热现象（宇宙演化的现象）。
介绍了热力学第一定律和热力学第二定律的发现以及自然界的能量变化方法。
1、永动机为什么不能实现？
2、你认为美在物理中有哪些体现？
3、谈谈你对美的理解。
第四讲、奇妙的量子世界
主要介绍了现代物理学的支柱学科之一：
量子力学，和量子力学的主要内容以及这门学科和经典物理学不同之处。
一、宇宙的奥妙是不可穷尽的。
通过介绍了原子的发展来阐述科学研究是如何发展的进而说明宇宙的奥妙是不可穷尽的。
二、量子力学。
介绍了量子力学的建立和发展历程。
1、原子模型的发展经历了哪些历程？
2、谈谈你对量子力学的认识。
第五讲、量子力学应用举例
主要介绍了量子力学的重大应用，也就是说由量子力学导致的重大高科技的突破。
一、激光。
介绍了激光的发展历史和应用，激光的工作原理以及激光将来的发展趋势。
二、超导。
介绍了超导体的发现到超导理论的建立，以及现在的超导的应用和超导温度的突破。
三、思想的重要性。
通过激光和超导的发现、发展过程的事例提出人的思想是第一位的，条件不是科学落后的借口。
四、量子力学应用举例。
通过量子力学在生活中的应用例子：
半导体、计算机、集成电路、导航仪、核磁共振、航天、通讯等。
说明量子力学是现代生活的基础，应用在生活的方方面面中。
1、宇宙的奥妙是不可穷尽的？
2、有人说“思想是第一位的”谈谈你的看法？
第六讲、物理学与科学精神
主要系统的介绍了物理学与科学精神的关系。
以及科学研究的过程所需要的科学精神。
一、创新精神。
讲述了什么是创新精神以及物理学历史中的著名创新案例。
二、创新与模仿的区别。
通过国内和国外的建筑对比来说明创新重要性，列举了世界著名的建筑说明其创新伟大之处。
三、中国创新。
介绍了我们国家的创新并且表达了建立创新型国家的美好愿望。
四、科学精神。
介绍了科学研究以及物理学研究中所需要的科学精神。
1、你认为科学精神包括哪些？
2、中国需要什么样的创新？
3、谈谈你对创新的看法。
第七讲、物理、文明、物理与文明
主要介绍了在人类文明发展的长河中，物理的发展情况以及物理对人类文明作出的贡献。
一、世界各地地标以及特色建筑。
介绍了世界上不同城市的地标建筑和特色建筑，说明世界文明的绚丽多彩。
二、诚信与人生
诚信是人际交往的准则；
诚信是为学之道；
诚信是取得事业成功的基础；
三、诚信与市场经济
诚信缺失会严重危及市场经济健康发展，它的主要表现以及危害。
四、市场经济是诚信经济
市场经济是一种规范经济和信用经济；
建立政府诚信的必要性。
1、诚信缺失的有哪些危害？
2、如何建立信用经济？
3、如何建立政府诚信？
第八讲、相对论与现代时空观
主要介绍爱国主义、民族主义的基本概念以及爱国主义与民族主义的区别和联系，爱国主义与民族精神的关联。
一、爱国主义
爱国主义定义、表现、类型、爱国的方式和对象
二、民族主义
民族主义的概念和形成阶段；
民族主义的问题和观点；
民族主义的实质
三、爱国主义与民族主义
爱国主义和民族主义之间的区别和联系，爱国主义和民族主义的本质。
四、民族精神和爱国主义
民族精神和爱国主义的关联以及具体表现
1、民族主义形成的三个阶段是什么？
2、爱国主义和民族主义的区别和联系
第九讲、狭义相对论的基本原理
主要介绍了狭义相对论的提出过程、发展历史和基本原理。
一、精神文化的界定
文化的界定和分类、民族认同与民族歧视、精神文化的内涵、精神文化的民族认同功能及表现、民族意识的概念、存在方式以及作用
二、精神文化对一个民族的意义
民族文化认同中，民族精神的重要性。
三、民族文化认同是精神家园建设的重要维度
精神家园的概念、建设民族精神家园着眼点、功能和作用。
1、如何构建中华民族精神？
2、民族认同的内涵和意义？
第十讲、新引力场理论广义相对论
主要介绍了广义相对论的提出过程、发展历史和基本原理以及广义相对论在社会生产生活中的应用。
第十一讲、物质结构、宇宙之砖
介绍宇宙当中最小的基本单元即构成宇宙和物质的最基本的粒子。
第十二讲、原子能的应用
介绍了原子能能源的兴起与发展以及未来的发展趋势。
同时介绍了原子能的反应原理和控制方法等。
第十三讲、宇宙的起源与演化
介绍了从古代到现代人们关于宇宙起源的探索，着重介绍了现代物理学的宇宙起源和演化模型。
第十四讲、物理学的未来
介绍了物理学科中没有解决的问题以及存在的困惑，从而介绍了物理学的未来和发展。
考古与人类
5019921461
ArchaeologyandAnthropology
高濛河
复旦大学
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本课程介绍了考古与人类。
主要讲解了什么是考古学、考古学方法、人类起源、城市革命、彩陶文化与玉器文明、孔子时代的考古转变、中国铜器文化、秦始皇陵不掘之秘、考古改写了多少历史、文物保护与利用等几个方面的内容，撷取了大众感兴趣的话题，诸如有没有国宝级文物，该不该发掘秦始皇陵，考古发现的偶然性等等，条分缕析，抽丝剥茧。
同时讲述了什么是真正的考古事业和考古人的真实风貌，介绍了考古学的非凡成就以及考古业内存在的是非曲直。
语言通俗易懂，观点发人深省，内容精彩生动，集知识性、趣味性、科学性于一体。
高蒙河：
现为复旦大学文物与博物馆学系教授，博士生导师。
兼任中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，国际良渚学研究中心客座研究员，复旦大学现代人类学研究中心研究员，中国考古学会会员，中国科技考古学会会员，中国百越民族史研究会理事，日本“弥生”文化研究会会员等。
课程大纲:
第一讲、什么是考古学
从什么是考古学着手，介绍了考古学研究、发现、保护的对象，分析从事考古研究的专家应该修炼何种职业素质，阐述考古学的四大功能以及所需解决的问题。
一、考古学研究、发现、保护的对象
考古学的目的和科学学习方法。
二、考古学家具备的素质
考古学家在理论、方法论、发掘和整理技术、行政管理能力上的素质。
三、考古学与文物学的区别
考古学与文物学各自的内涵及联系。
四、考古学的定义及四大功能
考古学的功能。
考古学的学科机构和分支。
五、遗物的概念。
考古学的精髓。
考古学的核心学科机构
考古学要解决的问题
六、文化和文明在考古学意义上的差异
新旧石器时代的年限与区分。
七、实验考古
实验考古的价值
八、复原古代社会
考古学中以何种方法、何种目的来复原古代社会
1、请论述考古学与文物学的区别。
2、如何以考古学的方法和理论来复原古代社会的原貌？
第二讲、考古学方法
介绍地层学和类型学这两种考古学的基本方法。
分析考古时所需要知道的地层构造及遗迹堆积的形成过程。
阐述考古类型学的概念、特征及目的。
说明如何对器物进行分类。
一、考古学的基本方法：
地层学和类型学
简述地层学和类型学。
近代考古学的诞生。
二、地层学
地层的形成过程
三、遗迹和遗迹堆积的形成
考古要发现遗迹之间的关系。
四、划分层位及确定层位关系
层位的概念及层位之间的关系。
五、考古类型学
考古类型学的概念、特征、代表人物及目的。
六、考古类型学的基本手段
不同类型的区别。
类型学的手段。
七、器物的文化特征及器物风格的形成
器物的重要性。
运用器物去解读当时人的生活方式。
八、如何对器物进行分类
器物的形态要素，器物的分类原则。
升级会员 