伽利略事件.docx

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伽利略事件

伽利略1632年因出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（以下简称《对话）,宣传和捍卫哥白尼学说而被罗马宗教法庭审判,并判处终身监禁,这是众所周知的事件。

此“伽利略事件”一方面作为宗教压制科学的证据,凸显了宗教与科学的对立冲突;另一方面,伽利略也由此成为与宗教作“斗争”的勇士而备受赞扬。

有学者认为:

伽利略是“将科学与宗教脱离和分裂的思想界中去成为领袖人物”。

这个观点正确吗?

历史上的伽利略究竟是怎样理解科学与宗教的关系呢?

本文从伽利略的科学思想和宗教信仰两个侧面及信仰与理性的关系来尝试展现历史上真实的伽利略。

伽利略的科学与宗教信仰

会的分支机构所赞同,但最终还是遭到了宗教裁判所的强烈反对。

5圣经6的确反复提到地

球是宇宙的中心并且是静止的,而太阳围绕着它在运动,哥白尼学说则否认了地球为中心且非静止,拥护这个说法的伽利略被认为是背弃了5圣经6的真理。

对此,伽利略写道:

/非常虔诚地说,非常谨慎地断定,5圣经6绝不可能说假话0〔12〕。

但是,作为上帝创造物的5自然之书6之结果,伽利略认为它和5圣经6不可能相互冲突,他主张不要把5圣经6提及的地

球静止而太阳运动当作可按字面理解的真理,而要当作隐喻性的说法〔12〕134。

既然人们公认两种真理等价,则如果作为理性认识的物理学的理论是正确的,所得的结果必定由正确的认识圣经而得到印证。

信仰不应是盲目的,而应借助理性,借助理性达到对上帝智慧的理解和判断。

因此,作为理性结果的科学应该在其自身领域内不受非理性神学权威的干扰,特别是就此做出裁决。

伽利略在此处隐含了对5自然之书6信仰效力的推崇,这不应看作是对宗教信仰的背叛,而是某种更加深沉、理性信仰的证据。

（4）从科学的观察活动来看伽利略的宗教信仰

当伽利略用望远镜观测天空时,他接二连三地发现木卫星,银河的星体性质,金星的各相,土星和土/卫0的奇怪形状,太阳黑点,月亮山,和天上的其他奇观。

他说:

/我用我的-镜片.观察了天体;这些天体大得不得了,因此我非常感谢上帝,由于他的垂爱,使我成为观察如此值得赞叹而为过去一向不知的事物的第一人0。

伽利略把他的天文发现总结在一本小书5天文消息6中,它显示了发现者的强烈感情,他写道:

/所有这些事实都是我不久前用了最先受到神恩的启示后设计的一个小望远镜发现和观察的0〔1〕20-21。

（5）从出版5对话6来看伽利略的宗教信仰

伽利略出版5对话6,应该说还有一个更深层次的原因。

资料表明,伽利略自始终未说过一句违反教理的话,相反他在书信中一再称颂造物者天主。

特别是在天文学的研究中,伽利略要用他那颗赤诚之心来挽救上帝的尊严,因为/如果教会把明显违反观测事实的天文系统当作信条来支持,它将由于失去人类的尊敬而完结0〔1〕22。

所以说,不惜代价宣传

和捍卫哥白尼学说也是他宗教情感的一个反映。

（6）从被宗教法庭审判来看伽利略的宗教信仰

1633年6月22日伽利略被宗教法庭审判,5对话6被判决为禁书,他则被判/由宗教法庭监禁0。

伽利略恳请枢机主教省去以下两点:

第一,免去要他承认他不是一个好天主教徒。

虽然有很多敌人指控他,但他却愿意作个好天主教徒。

第二,他不承认他109在科学与神学之间

在科学与神学之间

）））略论伽利略的科学思想与宗教信仰

吕增建1,王大明2

2伽利略的宗教信仰

从圣奥古斯丁肇始的欧洲经院哲学流派,一直提倡理性信仰,即认为建立在理性基础上的信仰才是更加坚定和深沉的信仰。

到了16、17世纪的宗教改革,宗教对于意识形态的管制更加从专制转向宽容,甚至倡导个人以/适当0方式在一定程度上阐述5圣经6。

这些思想源流和社会变化反映在伽利略一生的生活与工作上,极大地影响了他对科学和宗教的思想观念。

这可从如下方面得到证明:

（1）从社会环境来看伽利略的宗教信仰

伽利略出生于一个曾经显赫一时的古老佛罗伦萨贵族家庭,1574年进入著名的圣本尼迪克修道院学校）））圣马利亚学院就读,在那里他受到文艺复兴时期的教育与宗教训练。

当他考虑成为修士时,他父亲极力反对,但他却依然和修士们一起学习,直到1581年进入比萨大学。

他的成长环境和过程深受宗教影响,也奠定了他作为虔诚宗教信徒的基础。

那时,人们把每一件事情都看作是上帝以及各路神灵发怒或快乐的表现,就连医学也在很大程度上成了宗教和信念的混合物。

17世纪初产生了一股定罪意识形态的浪潮。

/不论个人还是政府,都被视为108有欺诈行为,特别在出版5对话6一书上,因为事先他已获得宗教当局的批准,而且是在得到许可后才印刷的。

在这两个请求获准之后,伽利略跪下,朗声诵读已作修改的忏悔书〔10〕88。

法庭宣判他为/异端的重大疑犯0,这是最令他伤心的一件事。

可是他并没有愤怒的表示,并未因此而指责、疏远、脱离教会。

他时常祷告,并请朋友为他代祷。

他甚至计划往罗列托（Lorelo）圣地去朝圣。

伽利略作为天主教徒及科学家,他的是非观非常清晰。

即使教会对他置之不理,但他只责怪几个/头脑糊涂0的人而已〔10〕94。

这些情况向我们展示了伽利略对宗教信仰的真实情感和态度,他对宗教的虔诚是不容置疑。

（7）从被宗教法庭软禁来看伽利略的宗教信仰

伽利略对宗教的信仰和忠诚还可以从他1640年所写的信中看出,这已经是宗教法庭判他有罪7年后的事情了。

当时,他双目失明,而且仍被软禁在一座别墅里,其5对话6也继续遭受诽谤。

尽管如此,他在谈到宇宙是否无限时写道:

/只有5圣经6和神的启示能够对我们虔诚的疑问给出答案0。

由此可以看出,伽利略虽遭到教廷的迫害,他本人仍相信上帝和5圣经6,他始终是一个虔诚的信徒,而非极端的革

（4）从科学的观察活动来看伽利略的宗教信仰

当伽利略用望远镜观测天空时,他接二连三地发现木卫星,银河的星体性质,金星的各相,土星和土‘卫‘的奇怪形状,太阳黑点,月亮山,和天上的其他奇观。

他说:

/我用我的-镜片.观察了天体;这些天体大得不得了,因此我非常感谢上帝,由于他的垂爱,使我成为观察如此值得赞叹而为过去一向不知的事物的第一人0。

伽利略把他的天文发现总结在一本小书5天文消息6中,它显示了发现者的强烈感情,他写道:

/所有这些事实都是我不久前用了最先受到神恩的启示后设计的一个小望远镜发现和观察的。

（5）从出版5对话6来看伽利略的宗教信仰伽利略出版5对话6,应该说还有一个更深层次的原因。

资料表明,伽利略自始终未说过一句违反教理的话,相反他在书信中一再称颂造物者天主。

特别是在天文学的研究中,伽利略要用他那颗赤诚之心来挽救上帝的尊严,因为/如果教会把明显违反观测事实的天文系统当作信条来支持,它将由于失去人类的尊敬而完结0〔1〕22。

所以说,不惜代价宣传和捍卫哥白尼学说也是他宗教情感的一个反映。

（6）从被宗教法庭审判来看伽利略的宗教信仰1633年6月22日伽利略被宗教法庭审判,5对话6被判决为禁书,他则被判/由宗教法庭监禁0。

伽利略恳请枢机主教省去以下两点:

第一,免去要他承认他不是一个好天主教徒。

虽然有很多敌人指控他,但他却愿意作个好天主教徒。

第二,他不承认他有欺诈行为,特别在出版5对话6一书上,因为事先他已获得宗教当局的批准,而且是在得到许可后才印刷的。

在这两个请求获准之后,伽利略跪下,朗声诵读已作修改的忏悔书〔10〕88。

法庭宣判他为/异端的

重大疑犯0,这是最令他伤心的一件事。

可是他并没有愤怒的表示,并未因此而指责、疏远、脱离教会。

他时常祷告,并请朋友为他代祷。

他甚至计划往罗列托（Lorelo）圣地去朝圣。

伽利略作为天主教徒及科学家,他的是非观非常清晰。

即使教会对他置之不理,但他只责怪几个/头脑糊涂0的人而已。

这些情况向我们展示了伽利略对宗教信仰的真实情感和态度,他对宗教的虔诚是不容置疑。

（7伽利略的宗教信仰

伽利略对宗教的信仰和忠诚还可以从他1640年所写的信中看出,这已经是宗教法庭判他有罪7年后的事情了。

当时,他双目失明,而且仍被软禁在一座别墅里,其《对话》也继续遭受诽谤。

尽管如此,他在谈到宇宙是否无限时写道:

只有《圣经》和神的启示能够对我们虔诚的疑问给出答案。

由此可以看出,伽利略虽遭到教廷的迫害,他本人仍相信上帝和《圣经》，他始终是一个虔诚的信徒,而非极端的革命者。

与教会的友好关系

（一）伽利略和教会的友好关系

伽利略确实被宗教裁判所定为有罪,而且被迫承认地球中心的观点。

但是历史事实并非如此简单,史料表明,在与宗教裁判所发生冲突之前,伽利略在耶稣会有很多的朋友。

事实上,这段时期的耶稣会内很多接受了高级教育的人是倾向于他的,虽然也有很多人反对他。

有一位叫ChristopherClarius的耶稣会士以自己的观察证实了伽利略的观点是正确的,甚至有耶稣会士称伽利略是当代最伟大的天文学家。

“由贝拉尔米内（Bellarmine）主教任命来检查伽利略新发现的耶稣会学者委员会所提出的报告在任何一方面都对他有利”。

1611年他第二次去罗马,目的在于赢得宗教、政治与学术界认可他在天文学上的发现。

他受到包括教皇保罗五世和很多高级主教在内的上层人物的热情接待,并被林赛研究院接纳为院士。

这年5月,在罗马大学的大会上,几个高职位的神父公开宣布了伽利略的天文学成就。

“‘我与耶稣会神父们住在一起’他写道:

‘他们已确定新行星的存在,而且持续观察了两个月;我们比较笔记,我发现他们的观察和我们的完全符合。

’他受到教会显要的欢迎,教皇保罗五世（PaulV）还要他保证不变的善意。

”而他与耶稣会士的冲突据说是因为对于太阳黑子谁先发现而引起的不快。

正是由于这种不快,在1615年,教士集团和教会中许多伽利略的敌人联合攻击伽利略为哥白尼学说辩护的论点,并且控告他违反基督教义。

伽利略闻

讯后,于这一年的冬天赶到罗马,力图挽回自己的声望,企求教廷不因自己保持哥白尼观点而受到惩处,也不公开压制他宣传哥白尼学说,教皇默认了前一要求,但却拒绝了后者。

在1616年3月5日,圣公会办公室出版了它历史性的布告,宣称:

“太阳静立在宇宙中心的观点是错误的而且完全是异端邪说,因为她与《圣经》相矛盾,地球非宇宙中心,甚至它每天自转的观点在哲学上是错误的,至少是一个谬误的信仰。

”

虽然这个禁令为教皇默认,但教皇并未在此声明上签名。

这个禁令禁止伽利略以口头的或文字的形式保持、传授或捍卫日心说。

这时伽利略未受到任何干扰或惩罚,他能自由自在地继续居住于佛罗伦斯附近的私人别墅。

1622年,伽利略把《尝试者》（TheAssayer）的稿本送给罗马的萨尔皮诺,在这篇文章中,伽利略对耶酥会士的反驳做了答辩,而且文中否认在科

学中除了理性与实验以外的任何权威。

乌尔班八世接受了此书的奉献,并于1623年10月准许它出版。

这篇散文和争辩技巧完美结合的文章为教皇所赏识,却让在1615年曾经控告他的那些耶酥会教士大为不安。

教皇和耶稣会之间的利益争夺早已不是什么秘密,而伽利略事件无意中成为他们较量的另一个战场。

1624年的1月,伽利略再次前往罗马———不是因为要去接受审判或检查,而是要劝说教皇接受哥白尼的观点。

伽利略一方面对1616年的禁令大为不满及不服;另一方面又不能对自己的学说提出有力的科学证据。

实际上,他也很难提任何有力的证据,因为日心说的相应天文学证据需要时间来获得,美国哈佛同耶鲁两大学甚至在19世纪还宣称地心说和日心说都是没有证据可寻的。

而乌尔班八世（MaffeoBarberini）和红衣主教肖恩伯格一样的对新的天文学颇有兴趣,后者在1536年向哥白尼声称:

“我已经将您的名声铭记在心,并正试图使您的工作得到承认。

”伽利略受到了热情的接待,并且和乌尔班八世长谈了6次,后来,伽利略这样写道:

“长久以来我对这个伟大的人怀有一种慈父的爱心,他的声名在天上闪耀,而且进军尘世。

”但是,乌尔班八世只是认真倾听了哥白尼的论点,而不肯解除1616年的禁令。

3伽利略的科学思想与其

宗教信仰的