《唐宋八大家散文鉴赏》重点篇目翻译.docx

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《唐宋八大家散文鉴赏》重点篇目翻译

祭十二郎文

某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：

　　唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。

哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。

不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。

我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。

继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。

韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：

“韩氏两代，就只有你们两个了!

”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!

　　我十九岁时，初次来到京城参加考试。

四年以后，才回去看你。

又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。

又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。

这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。

我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。

唉!

谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?

当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。

如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!

　　去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：

“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。

想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?

我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。

”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢?

　　唉!

这真的吗?

还是梦呢?

还是这传来的消息不可靠呢?

（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?

你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?

难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?

（实在）不敢相信这是真的啊!

（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？

东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?

啊!

大概是真的了!

我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。

这就是人们所说的苍天确实难以揣测，而神意的确难以明白了!

也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!

虽然这样，我从今年以来，花白的头发就要变成全白了，松动的牙齿，也要脱落了，身体一天天地衰弱，神志一天天地衰微，用不了多久就要随你死去了。

死后如果有知觉，那分离的日子还有多久呢?

如果死后没有知觉，悲伤的日子就没有多久了，而不悲痛的日子就没有尽头了。

你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成家立业呢?

啊，悲痛啊，真是悲痛!

　　你去年来信说：

“近来得了软脚病，时常发作得厉害。

”我说：

“这种病，江南人常常得。

”未曾把它当作值得忧虑的事。

唉，竟然是因为这个病而丧命了吗?

或者是有别的病而让你到了这个地步呢?

　　你的信是六月十七日写的。

东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。

大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?

还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?

是这样呢?

还是不是这样呢?

　　现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。

他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。

剩下的奴婢，叫他们一起守丧。

如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，去与留各随所愿。

　　唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候不能抚尸（痛哭）来极尽（我的）哀伤，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。

我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。

一个在天涯，一个在地角。

你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，我确实这样做了，那又能抱怨谁呢?

天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢?

从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!

还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。

教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。

　　唉!

话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你是知道呢?

还是不知道呢?

悲哀啊!

希望享用祭品吧!

种树郭橐驼传

郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。

他患了脊背弯曲的病，脊背高起，俯着身子走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他为“橐驼”。

橐驼听到后说：

“很好啊，这样称呼我确实恰当。

”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。

郭橐驼以种树为职业，凡是长安城中修建观赏游乐园林的富豪人家以及卖水果的人，都争着把他接到家里奉养。

看到橐驼种的树，（即使）有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早且多。

其他种树的人虽然暗中观察效仿他，也没有谁能比得上。

　　有（人）问他（种树种得好的原因），他回答说：

“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，（只不过）能够顺应树木的天性，让他由着自身的习性生长罢了。

但凡种树的方法：

树根要舒展，培土要均匀，用土要用旧土，捣土要结实。

已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。

树木移栽时要像培育子女一样细心，栽好后放在一边要像抛弃了它们一样（不再管它），那么树木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由发展。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能力使它果实结得早且多。

其他种树的人却不是这样，树根拳曲还不得舒展，所培的土又换了新的；他培土的时候，如果不是过紧就是太松。

如果有能够和这种做法不同的人，却爱的太深厚，为它担忧得太殷切，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。

更严重的，用指甲划破树皮来查看看它是否还活着，摇晃树根来观察它的疏密，这样树木的天性就一天天地丧失了。

虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。

所以他们都比不上我。

我又能做什么呢？

“

　　问的人说：

“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？

”橐驼说：

“我只知道种树罢了，为官治民,不是我的职业。

但是我住在乡里，看见那些官长喜好不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，最后却因此（给百姓）造成灾祸。

早晚那些官吏跑来大喊：

‘长官命令：

催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫你们的蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂样你们的鸡和猪。

’一会儿打鼓让大家聚集，一会儿鼓梆召集大家，我们百姓不吃饭来慰劳官吏尚且没有空闲，又用什么来使生活富足，人丁兴旺，人心安定呢？

所以（老百姓的生活）既困苦又劳乏，像这样，那么它与我种树的行业大概也有相似之处吧？

”

问的人说：

“不也很好吗！

我问种树，却得到了治民的方法。

”

把这件事写成传作为官吏们的鉴戒。

始得西山宴游记

自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。

在空闲的时候，就缓步行走，漫无目的地出游，每天和自己的随从爬高山、钻深林，走到曲折的溪水尽头，只要有清幽的泉水，奇形怪状的石头，没有（因为）远而不到的。

到了就拨开草从坐下，倾尽壶中的酒，喝的大醉。

喝醉后相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。

心中想到的，也会梦到。

睡醒后起身，起身后就回家。

我原以为凡是永州山水中稍有特异地方，我都游览了，却未曾知道西山的怪异奇特。

今年九月二十八日，由于我坐在法华寺西边的亭子，眺望西山，才用手指着它觉得奇特。

于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，到达山的最高处才停止。

（然后）我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，凡是这几个州的土地，都在自己的坐席之下。

那高高低低的山势：

山峰高耸，山谷凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴；尺寸之间好像聚拢了千里之远的景物，将景物收拢在视线之内，没有（什么景物）能够隐藏在视线之外的；青山白水相互缠绕，远处的景物与天边相连，从四面望去，浑然一体。

然后知道这座山的奇特不同，不与小土堆为同类。

心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；悠然自得地与大自然交游，不知道它的尽头。

拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。

暮色苍茫，从远处来临，来了就什么也看不见了，却还不想回家。

停止了思虑，身体也像消散了似的，与万物暗暗地融为一体。

然后才知道我从前的游览不能算做游览，真正的游览是从这一次才开始的。

所以为这次游览写了篇文章作为记述。

这年是元和四年（809年）。

秋声赋

欧阳子夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里惊惧不安地听着，说道：

“奇怪啊！

”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起，风雨骤然而至。

（它）碰到物体，发出鏦鏦铮铮，如同金属撞击的声音；（再仔细听）又像衔着小木棒奔赴敌营的将士，听不到号令声，只听见人马行进的声音。

我对童子说：

“这是什么声音？

你出去看看。

”童子回答说：

“月色皎洁，星光灿烂，银河横在天空，四周没有人的声音，那声音是从树林间传来的。

”

　　我叹道：

“唉，可悲啊！

这就是秋声呀，它为何而来呢？

大概是那秋天的样子，它的颜色暗淡，烟雾弥漫，云气聚集；它的形貌清澈明朗，天空高远，日色明亮；它的气候寒冷，刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，川流寂静，山林空旷。

所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。

绿草浓密丰美，争相繁茂，美丽的树木青翠茂盛惹人喜爱。

然而，草被秋风一吹，颜色就变了；树被秋风一碰，叶子就落了。

它所用来摧残树木，是草木零落的，不过是秋气的一点余威罢了。

秋官是主管刑法的，在四时中属阴；又是战争的象征，在五行中属金。

这就是人们所说的的天地间的刚正之气，常常把肃杀作为（它的）心性。

自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。

所以，秋天在音乐的五声中又属商声。

商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。

商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。

夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。

”

　　唉！

草木没有感情，尚且按时飘落凋零。

人是动物，在万物中最有灵性；无穷无尽的忧虑使他的心绪感伤，无数烦恼的事使他的身体劳累。

只要内心被外物触动，就一定会使它的心神动摇，更何况常常思考凭自己的力量不能做到的事，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？

自然会使他红润的面色变得如同枯木，乌黑的头发变得花白。

（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？

（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？

”

书童没有应答，低头沉沉睡去。

只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。

放鹤亭记

熙宁十年的秋天，彭城发大水。

云龙山人张君的草堂，大水淹没到了半个门的高度。

第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。

在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。

于是，他便在那座山上建亭子。

彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。

春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。

风雨阴晴，瞬息万变。

山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。

早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在山坡上的田地，有时飞翔在万里云外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

　　郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。

给山人斟酒并告诉他说：

“您懂得隐居的快乐吗？

即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。

《易》上说：

‘老鹤在树荫下鸣