马克思主义认识论实践认识真理价值Word格式文档下载.docx
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唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。
比方，古
哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界〞存在，人的知识就来源于
理念〞的认识和回忆。
他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理
界之中的，是和许许多多理念在一起的。
在这个时候，它就已经具有对于理念的认识了。
但是当
触到人体时，由于受到肉体的沾污，就把它原来认识的理念知识暂时忘记了。
只是在经过一个时
后，才逐渐地回想起来，所以柏拉图说：
“认识即回忆〞，那些所谓学习的人只不过是在回想，
习不过是回忆罢了。
这种说法，实际上也就是人的认识是从天上掉下来的说法的翻版。
主观唯心主义认为，人的认识是主观自生的，是“内正反省〞的结果，即认为是自己头脑里所
的，是心灵的自由创造物。
例如，孟轲就鼓吹所谓“良知〞、“良能〞；
所谓“良知〞，就是一
经过思虑就有的知识；
所谓“良能〞，就是一种不经过学习就有的能力，按照他的说法就是：
“
所不学而能者，其良能也，所不而知者，其良知也。
〞他认为，像人的仁、义、礼、智、信，这
德属性，道德原那么，就属于人的“良知〞、“良能〞。
他说：
“仁、义、礼、智，非由外铄我也
固有之也〞。
即是说，这些道德原那么不是由外界的影响而形成的，而是人性所固有的。
他举例说
弟弟的都懂得尊敬自己的哥哥，小孩都知道爱自己的父母，这就证明人生来就具有仁义的本性。
全是谬论。
例如，春秋战国，兄弟相争、父子相杀的事情何止一起？
三国时，曹丕逼曹植，就是
，那一首著名的诗：
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急〞。
不就是写照吗？
，所谓爱亲、敬兄之类都是一定的社会环境中影响和教育的结果，并不是生来就有的，孟轲所宣
是彻头彻尾的主观唯心主义的先验论。
总之，不管是客观唯心论，还是主观唯心论，虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上
有差异，都否认认识是人脑对客观世界的反映，反对唯物主义的反映论，坚持唯心主义先验论，
的认识路线，是一条从意识到物质的唯心主义认识路线。
2.唯心主义哲学的观点
唯物主义哲学成认物质第一性，意识第二性，认为认识是人脑对客观世界的反映，这就是所谓
论。
在唯物论的反映论看来，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。
比方，我国古代
论者荀况就明确指出，没有什么“生而知之〞，而是“求之而后得〞，认为人的知识和才能都是
学习积累而成的。
“非天性也，积靡使然也〞。
韩非认为，“前识者，无缘而妄意度也〞。
即他
所谓先于客观实际的认识，只是毫无根据的胡言乱语而已。
他并且提出了“参验〞的观点，即人
识是否正确，必须用实际效果加以检验，他举例说，当人们都在睡眠时，无从区别谁是盲人；
当
都不说话时，哑巴也不易被发现。
但是，如果要让他们看东西和答复下列问题，盲人和哑巴就都无法
了。
这是很有价值的唯物主义反映论的思想。
〔二〕辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同答复
辩证唯物主义的认识论，属于唯物主义的认识论的X围，它坚持唯物论的反映论，反对唯心论
验论。
唯物主义和唯心主义两条认识路线的根本分歧和对立，当然也是辩证唯物主义认识论和唯
义认识论的根本分歧和对立，二者是一致的。
但是必须指出，马克思主义的辩证唯物主义的认识
同旧唯物主义的认识论有着本质的区别。
1．旧唯物主义认识论的答复
旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义的认识论，它的根本特点是，以感性直观为根底，把
认识看成是消极地、被动地反映和承受外界对象，类似于照镜子那样的活动。
所以，又称为直
、消极被动的反映论。
与辩证唯物主义认识论相比，它有两个严重的缺陷：
第一，它离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。
在马克思以前，有些旧唯物主义者虽然也谈到了实践对认识的作用，但在它的认识论中，那只
然的非根本的观点，而且他们对实践本身的理解也是狭隘的、片面的，作为人类社会存在和开展
的和认识开展根底的实践，是不在他们的视野之内的。
旧唯物主义由于缺乏科学的实践观点，所以：
〔1〕它就不能科学地规定认识的主体和客体。
在它那里，认识的主体不是从事改造世界的实践
的主体，而只是生物学意义上的人，因此，这种主体只是消极的受动的，只能顺应自然和适应
，而不是能动地作用于客观对象的。
而认识的客体，在它看来，也不是人们在实践中加以改造的
，而只是人们静观的对象。
〔2〕因此，它也不可能科学地规定主体和客体之间的关系。
在这样的主体和客体之间，只存在
映和被反映的关系，而没有改造和被改造的关系。
所以，认识就不是一种能动的反映，而只是消
真观的反映。
第二，它不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题。
列宁说：
“形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过
开展〞。
就是说，形而上学唯物主义由于缺乏辩证法的观点，也就不能辩证地考察人的认识，它
杂的认识过程简单化了，把活生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。
最根
，是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，只看到客观决定主观，看不到主观又反作用
，看不到主观的能动作用。
所以也就不能了解主观和客观的对立统一，不能把人的认识看成主观
观的矛盾运动的过程。
正是因为形而上学唯物主义有上述两个严重的缺陷，所以它的反映论，就必然是直观的消极被
反映论，只能把人的认识看成是消极的、被动的、直观的反映。
2．辩证唯物主义认识论的答复
辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克制了它的两个严
缺陷。
第一，它把实践的观点引入了认识论，作为首要的根本的观点，作为整个认识论的根底，说明
对世界的反映的社会性和能动性。
所以：
〔1〕它就科学地规定了认识的主体和客体。
在它那里，作为认识主体的人是在一定的社会历史
下实践着的人，认识的主体首先是社会实践的主体，是处在一定社会关系中的人，而不是离开一
会历史条件的抽象的人，作为认识客体的事物是人们在实践中改造、变革的对象，正因为它是人
造、变革的对象才能构成为人们认识的对象。
〔2〕因此，它也就进而科学地规定了主体和客体之间的关系。
在它那里，主体和客体的关系不
是反映和被反映的关系，而且首先是改造和被改造的关系；
主体反映客体的过程，首先是主体
、变革客体的过程，所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中反映对象的过程。
辩证唯物论运用实践观点对主体和客体及其相互关系的科学规定，是解决一切认识论问题的逻
提。
有了这个前提，就能够对于认识的发生和开展，认识的目的和作用、认识的标准等一系列重
认识论问题作出同旧唯物论完全不同的全新的科学解释。
第二，它把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的开展过程，说明了人对世界的反映的辩
。
因此，它就科学地提醒了认识过程中的多方面的对立统一，例如，主观和客观、认识和实践、
和理性、相对真理和绝对真理等等多方面的辩证关系。
所以，它也就全面地提醒了认识过程的辩
质。
这样，就不再是把认识看成是主观对客观的机械的反映，不再是看成一个平滑地、直线的
，而是看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的过程。
正是因为辩证唯物主义坚持了实践观点和辩证观点，所以才能彻底驳倒不可知论。
总而言之，在辩证唯物主义的认识论中，实践的观点和辩证的观点是密切结合在一起的，既坚
认识论的唯物论，又表达了认识论的辩证法，科学地解决了认识的本质问题。
结论是：
它运用实践的观点来考察人的认识，说明了人对世界的反映的社会性和能动性。
它运用辩证的观点来考察人的认识，说明了人对世界的反映的辩证性。
认识是人对世界的能动反映，这种能动的反映具有两个方面的特点：
首先，反映具有模写性。
其次，反映具有创造性。
所谓模写性，是指人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在
中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，并由此实现对客观事物的观念重建或再造。
的模写性决定了反映的客观性。
所谓创造性，是指在反映过程中，不仅有人对对象信息的承受，而且还有人对对象信息的分析
择、运演、重组、整合和建构。
这就是反响的创造性。
创造性从根本是把人的反映与动物的感觉
理活动区别开来，它是反映的能动性的根本标志。
、实践是认识的根底
前面，讲了认识是什么？
下面进一步讲人的认识的怎样产生的。
实践是认识的根底，实践观点是马克思主义认识论的首要的和根本的观点。
实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。
人们为什么要进展认识活动？
是什么力量推动着人们去认识这种事物或那种事物？
这个问题在
思主义以前是一直没有弄清楚的，以往的哲学家们总是说，认识的动力是人们的“求知欲〞、“
心〞、“理论的兴趣〞等等，所谓“为科学而科学〞、“为理论而理论〞之类的论调，就是这种
的具体表现，这是不对的。
因为，只有实践才产生了认识的需要，实践才是认识开展的真正动力
人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服
，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。
在古代，为了适应游牧民族
耕民族确定季节、了解气候以及后来航海的需要，产生了天文学；
为了适应丈量土地、衡量容积
他计算上的需要，产生了数学；
为了适应建筑工程、手工业以及战争的需要，产生了力学；
天文
力学的开展，又促进了数学的开展。
近代资本主义生产的开展，产生了对新动力的需要，适应这
要出现了蒸汽机。
对蒸汽机的研究和改造，又进一步推动了动力学、热力学和机械学的开展。
现
学虽然具有较大的相对独立性，但归根结底还是由社会实践的需要所决定的。
社会实践的需要始
人类认识开展的强大动力。
正如恩格斯所说：
“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所
更能把科学推向前进。
〞对社会的认识也是如此。
例如，马克思主义正是适应无产阶级同资产阶
争的需要而产生的。
在当今时代，科学开展观战略思想确实立，不仅是建立中国特色社会主义的
，而且是解决人类面临的重大问题和构建和谐社会、和谐世界的需要。
总而言之，人们是在实践的推动下，不断打破认识上的旧框子，突破头脑中的旧思想，引起认
的新飞跃，从而不断提高认识能力，有所发现，有所前进。
第二，实践为认识提供了可能。
人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。
实践创造出必要的物质条件和
，使人的认识能够不断开展。
生产实践的巨大开展，“不但提供了大量可供观察的材料，而且自
提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。
可以说，真正有系统的实验
这时才成为可能〞。
在现代，人类的科学认识已深入到宇宙的深处和根本粒子的内部，深入到生
胞之中，现代科学研究具有高难度和高精度的特点。
没有现代工业所提供的各种强大的物质手段
质工具，如电子计算机、高能加速器、太空探测仪等，要从事现代科学研究是根本不可想像的。
第三，实践使认识得以产生和开展。
人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的
状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；
也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对
接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经历，并进而上升到理性认识。
一切认识都是从直接经历发源的，而直接经历那么是人们亲身实践的产物。
人们对生命基因的认识
实践中形成的。
当然这不是说每一个人的认识都必须全靠直接经历。
作为人类认识成果的间接经
作用不容无视。
那种贬低书本知识、轻视教育工作、拒绝向前人和他人学习的做法，是非常错
但从根本上说，实践是认识的唯一来源。
我们必须充分重视实践经历，并加以总结提高，推动
不断开展。
这里，有一个如何理解人的才能的问题。
有人提出，人的才能、智力是怎么是产生的？
他的“花儿为什么这样红？
〞是爹妈给的，是天
明，还是后天实践的产物？
在这个问题上，辩证唯物主义的认识论和唯心主义的认识论是根本对
马克思主义认为，所谓才能、智力，就是人们认识世界和改造世界的能力。
才能也属于知识
，是后天形成的，而不是先天就有的。
也就是说，人的才能、智力是在实践的根本上产生、形成
展的。
所谓“天赋聪明论〞是根本不存在的，这可以从两个方面去理解：
第一，人的才能是在实践的根底上产生和不断开展的。
就每一个人来说，刚一诞生，只会吃奶
哭，连语言都没有，根本不具有抽象思维的能力，一个思想家决非一生下来就是思想家。
鲁迅
：
“其实，即便是天才，在他生下来时第一声啼哭也和平常人一样，决不是一首好诗〞。
第二，人们的才能差异，也是在实践的根底上形成的。
事实上，人的大脑构造的先天生理差异
分微小的，是微缺乏道的。
马克思说：
“搬运夫和哲学家之间的原始差异，要比嘉犬和劣犬之间
别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。
〞例如爱因斯坦，小时候大脑发育也很迟钝，三、四
不会说话，以为是个哑巴。
上了小学功课很差，叠手工椅子，教师看了很不满意，问他：
“还有
更坏的椅子吗？
〞他说：
“有〞，于是从书包里又拿出两个折叠得更坏的椅子。
考大学第一次还
上，大学毕业时，他的三个同学都以高材生的优秀条件而留校当了助教，而他这位大学期间被称
一条懒狗〞的人理所当然地被发配了出去。
长期被挤在科研机关之外，给人家当家庭教师。
后来
么一举成名了呢？
这就是他在23岁的时候，在伯尔尼的瑞士专利局得到了一个审核员的职位，
，“这个职位总算救了我的命〞。
在审查专利申请书的时候，他学会了怎样抓住问题的中心，迅
定申请人的设想能否成立。
这样就使他能有时间来思考物理学上的问题，进而有所发现。
总而言之，参加社会实践的不同，决定着人们的才能和智力的差异，人们在实践中不但改变着
世界，获得关于客观世界的知识，而且也开展着人类的思维，开展着自己的智力和才能，正如恩
说：
“人的智力是按照人如何学会改变自然界而开展的〞。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
看到这幅图片，大家就可以知道，XX从当年的一个渔村30年后变成一个现代化大大都市，实
明我们的总设计师提出的改革开放的伟大决策是正确的。
“人的思维是否具有客观的［gegenst?
ndliche］真理性，这不是一个理论的问题，
一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思
此岸性。
关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的
〞马克思这一著名论断说明，人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践效劳，随实践开展，并受实践检验的。
认识依赖于实践
开实践的认识是根本不可能的。
实践的观点是辩证唯物主义的认识论之首要的和根本的观点。
但是，肯定实践是认识的根底，决不意味着认识无足轻重。
实践和认识总是相互作用的，认识
是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。
理论是认识的高级形式
着实践的开展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活
进程。
在社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用更为显著。
当然，理论有正确和错误之分
确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用那么恰恰相反。
三、认识运动的根本规律
这个问题是讲人的认识又是怎样进一步开展的，开展的规律是什么？
认识运动是一个辩证开展过程：
从实践到认识；
从认识到实践；
实践、认识、再实践、再认识，
运动不断反复和无限开展。
列宁指出：
“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，
是认识真理、认识客观实在的辩证途径。
〞
〔一〕从实践到认识
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中，认识采取了感性认识和理性
两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。
1．感性认识
感性认识是人们在实践根底上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事
各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
感觉是通过各种感觉器官对事物的外表的个别的属性和特性的反映。
例如，视觉所反映的是事物
色；
听觉所反映的是事物的声音；
嗅觉所反映的是事物的气味。
味觉所反映的是事物的滋味；
触
反映的是事物的软硬、冷热，等等。
知觉是比感觉高一级的感性认识形式。
它是感觉的集合。
人们在取得各种感觉的根底上，再把它
合在一起，形成反映该事物各方面特性的整体的感性形象，这就是知觉。
例如，我们和一个陌生
次接触，通过视觉、听觉、触觉等方面的分析综合，对他的音容笑貌，外部特征形成一个综合的
合在一起，形成反映该事物各方面特性的整体的感性形象，
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