出自《论语》的成语大全文档格式.docx

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10）：

“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

　　1-13、【小大由之】——指用途可大可小。

12）：

“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

　　1-14、【敏于事慎于言】——敏：

奋勉，慎：

小心。

办事勤勉，说话谨慎。

14）：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

　　1-15、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

15）：

“子贡曰：

贫而无谄，富而无骄，何如?

’子曰：

可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

　　1-16、【精益求精】——精：

完美，好;

益：

更加。

好了还求更好。

“《诗》云：

如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与?

”宋·

朱熹注：

“言治骨角者，既切之而复磋之;

治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。

　　1-17、【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。

比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

　　《为政篇第二》

　　2-1、【众星拱北】——拱：

环绕，拱卫;

北：

指北极星。

天上众星拱卫北辰。

旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

为政》（2·

“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　2-2、【北辰星拱】——北辰：

北极星;

拱：

环绕。

北极星高悬不动，群星四面环绕。

旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。

后也比喻受众人拥戴的人。

　　2-3、【一言以蔽之】——蔽：

遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。

　　2-4、【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

　　2-5、【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。

后为三十岁的代称。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

　　2-6、【不惑之年】——不惑：

遇到事情能明辨不疑。

以此作为40岁的代称。

　　2-7、【知命之年】——知道自己命运的年龄。

指50岁。

　　2-8、【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

指60岁的代称。

　　2-9、【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。

　　2-10、【犬马之养】——供养父母的谦辞。

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?

　　2-11、【因材施教】——因：

根据;

材：

资质;

施：

施加;

教：

教育。

指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

为政》“子游问孝”（2·

7）、“子夏问孝”（2·

8）。

朱熹集注引宋程颐曰：

“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。

　　2-12、【温故知新】——温：

温习;

故：

旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

11）：

“温故而知新，可以为师矣。

　　2-13、【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。

“君子不器。

　　2-14、【周而不比】——周：

亲和、调合;

比：

勾结。

关系密切，但不勾结。

指与众相合，但不做坏事。

君子周而不比。

　　2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑;

只学习却不读书，就会缺乏信心。

“'

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

2-16、【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。

16）：

“攻乎异端，斯害也已。

　　2-17、【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。

17）：

“知之为知之，不知为不知，是知也。

　　2-18、【多闻阙疑】——闻：

听;

阙疑：

有疑问的地方要保留。

虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。

指谦虚谨慎的治学态度。

18）：

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

　　2-19、【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。

“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

　　2-20、【举直措枉】——举：

选拔，任用;

枉：

弯曲，比喻邪恶的人;

错：

废置，罢黜;

直：

笔直，比喻正直的人。

选用贤者，罢黜奸邪。

19）：

“举枉错诸枉，则民服;

举枉错诸直，则民不服。

　　2-21、【人而无信，不知其可】——信：

信用;

其：

那;

可：

可以，行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

指人不讲信用是不行的。

22）：

“人而无信，不知其可也。

　　2-22、【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。

24）：

“见义不为，无勇也。

　　《八佾篇第三》

　　3-1、【是可忍，孰不可忍】——是：

这个;

孰：

那个。

如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?

意思是绝不能容忍。

八佾》（3·

“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

　　3-2、【杞宋无征】——指资料不足，不能证明。

“夏礼吾能言之，杞不足征也;

殷礼吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。

　　3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了：

明白;

指掌：

指着手掌。

形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

“或问禘之说。

不知也;

知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!

’指其掌。

　　3-4、【告（gù

）朔饩（xì

）羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。

后比喻照例应付，敷衍了事。

论语·

“子贡欲去告朔之饩羊。

　　3-5、【爱礼存羊】——由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。

比喻为维护根本而保留有关仪节。

赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

　　3-6、【乐而不淫】——快乐而不过分。

指表现的情感有节制。

20）：

“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

　　3-7、【哀而不伤】——哀：

悲哀;

伤：

伤害。

忧愁而不悲伤，形容感情有节制;

另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。

比喻做事没有过头也无不及。

　　3-8、【成事不说】——说：

解说。

原指事情已成，不要在解说;

后指事情已过，不要再解说。

21）：

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　3-9、【既往不咎】【不咎既往】——咎：

责怪。

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。

现指对以往的过错不再责备。

“成事不说，逐事不谏，既往不咎。

　　3-10、【尽美尽善】——尽：

极。

极其完善，极其美好。

形容事物完无缺。

同“尽善尽美”。

25）：

“子谓《韶》：

尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：

尽美矣，未尽善也。

　　《里仁篇第四》

　　4-1、【里仁为美】——跟有仁德的人住在一起，才是好的。

里仁》（4·

“里仁为美，择不处仁，焉得知?

　　4-2、【造次颠沛】——流离失所，生活困顿。

5）：

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

　　4-3、【观过知仁】——察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

　　4-4、【朝闻夕死】——早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

8）：

“朝闻道，夕死可矣。

　　4-5、【恶衣恶食】——恶：

粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。

9）：

“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　4-6、【无适无莫】——适：

厚;

莫：

薄。

待人处事不分厚薄，没有偏向。

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。

　　4-7、【一以贯之】——贯：

贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

“参乎!

吾道一以贯之。

　　4-8、【见贤思齐】——贤：

德才兼备的人;

齐：

相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　4-9、【游必有方】——要是出游，必须要告知去处。

“父母在，不远游，游必有方。

　　4-10、【一则以喜，一则以惧】——一方面高兴，一方面又害怕。

“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

　　4-11、【讷言敏行】——讷言：

说话谨慎;

敏：

敏捷。

指说话谨慎，办事敏捷。

“君子欲讷于言而敏于行。

《公冶长篇第五》

　　5-1、【瑚琏之器】——瑚琏：

古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。

比喻人特别有才能，可以担当大任。

公冶长》（5·

“子贡问日：

赐也何如?

’子日：

女器也’。

日：

何器也?

’日：

瑚瑚也。

　　5-2、【闻一知二】——听到一点就能理解很多。

形容善于类推。

“赐也何敢望回?

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

　　5-3、【闻一知十】——听到一点就能理解很多。

　　5-4、【朽木不彫】【朽木难雕】【朽木不可雕】——腐烂的木头无法雕刻。

比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

“宰予昼寝，子曰：

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?

　　5-5、【朽木粪土】【朽木粪墙】——朽木：

烂木头;

粪土：

脏土臭泥。

比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

　　5-6、【听其言而观其行】——听了他的话，还要看他的行动。

指不要只听言论，还要看实际行动。

“今吾于人也，听其言而观其行。

　　5-7、【敏而好学】——敏：

聪明;

好：

喜好。

天资聪明而又好学。

“敏而好学，不耻下问，是以谓之'

文’也。

　　5-8、【不耻下问】——乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

　　5-9、【善与人交】——善于与别人交朋友。

晏平仲善与人交，久而敬之。

　　5-10、【三思而行】【三思而后行】——三：

再三，表示多次。

指经过反复考虑，然后再去做。

“季文子三思而后行。

　　5-11、【愚不可及】——愚：

傻，笨，及：

比得上。

愚蠢得别人比不上。

形容极其愚笨。

“宁武子，邦有道，则知;

邦无道，则愚。

其知可及也，其愚不可及也。

　　5-12、【斐然成章】——斐、章：

文采。

形容文章富有文采，很值得看。

“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

　　5-13、【不念旧恶】——念：

记在心上。

不计较过去的怨仇。

23）：

“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

　　5-14、【安老怀少】——安：

安顿;

怀：

关怀。

尊重老人，使其安逸;

关怀年轻人，使其信服。

26）：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　5-15、【计过自讼】——检讨自己的过错而内心自责。

27）：

“已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。

　　《雍也篇第六》

　　6-1、【行不贰过】——指犯过的错误不再犯。

雍也》（6·

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

　　6-2、【迁怒于人】——受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

”朱熹注：

“怒于甲者，不移于乙。

　　6-3、【肥马轻裘】【乘肥衣轻】——裘：

皮衣。

骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。

形容生活奢侈豪华。

“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

　　6-4、【周急继乏】【周急济贫】【周贫济老】——周：

接济。

继：

帮助。

救济帮助有急难和贫乏的人。

“吾闻之也：

君子周急不济富。

　　6-5、【犁生骍角】——指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。

比喻劣父生贤明的儿女。

“子谓仲弓，曰：

犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?

’”邢昺疏：

“杂文曰犁。

骍，纯赤色也。

角者，角周正也。

舍，弃也。

诸，之也。

仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。

　　6-6、【一箪一瓢】——一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。

。

“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也!

　　6-7、【箪食瓢饮】——一箪食物，一瓢饮料。

　　6-8、【陋巷箪瓢】——陋：

简陋，窄小;

箪：

古代盛饭用的圆形竹器。

住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。

形容生活极为穷苦。

　　6-9、【不改其乐】——不改变自有的快乐。

指处于困苦的境况仍然很快乐。

　　6-10、【不堪其忧】——忧：

愁苦。

不能忍受那样的愁苦。

　　6-11、【行不由径】——径：

小路，引伸为邪路。

从来不走邪路。

比喻行动正大光明。

“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

　　6-12、【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。

“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。

6-13、【文质彬彬】——文：

文采;

质：

实质;

彬彬：

形容配合适当。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　6-14、【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。

也用作不愿接近某人的讽刺话。

“务民之义，敬鬼神而远之。

　　6-15、【先难后获】——难：

艰难，劳苦;

获：

收获。

先付出劳动然后再取得收获。

比喻不坐享其成。

“仁者先难而后获，可谓仁矣。

　　6-16、【乐山乐水】——乐：

喜爱，爱好。

有人喜爱山，有人喜爱水。

比喻各人的爱好不同。

“知者乐水，仁者乐山。

　　6-17、【从井救人】——从：

跟从。

跳到井里去救人。

原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。

现多比喻冒险救人。

“宰我问曰：

仁者，虽告之曰：

井有仁（人）焉，其从之也?

何为其然也?

君子可逝也，不可陷也。

　　6-18、【博文约礼】——博：

广;

约：

约束。

广求学问，恪守礼法。

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

　　6-19、【中庸之道】——指不偏不倚，折中调和的处世态度。

庸也》（6·

29）：

“中庸之为德也，其至矣乎。

　　6-20、【博施济众】——博：

广泛;

济：

救济。

给予群众以恩惠和接济。

30）：

“如有博施于民而能济众，何如?

可谓仁乎?

　　6-21、【立人达人】——立：

建树，成就;

达：

发达，显贵。

旧指帮助人建立功业，提高地位。

《论语·

雍也》：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

　　6-22、【能近取譬】——能就自身打比方。

比喻能推己及人，替别人着想。

“能近取譬，可谓仁之方也已。

　　《述而篇第七》

　　7-1、【述而不作】——述：

阐述前人学说;

作：

创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

述而》（7·

“述而不作，信而好古。

　　7-2、【信而好古】——信：

相信;

爱好。

相信并爱好古代的东西。

　　7-3、【爱素好古】——指爱好朴质，不趋时尚。

”《老子》：

“见素抱朴，少私寡欲。

　　7-4、【学而不厌】——厌：

满足。

学习总感到不满足。

形容好学。

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　7-5、【诲人不倦】——诲：

教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

　　7-6、【不愤不启】——愤：

心里想弄明白而还不明白。

启：

启发。

指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。

8）：

“不愤不启，不悱不发。

　　7-7、【不悱不发】——悱：

心里想说而说不出来。

发：

指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

　　7-8、【举一反三】——反：

类推。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

“举一隅不以三隅反，则不复也。

　　7-9、【一举三反】——指善于推理，能由此及彼。

　　7-10、【一隅三反】——从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

7-11、【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。

这是早时世大夫的处世态度。

“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!

　　7-12、【一虎不河】——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。

后在元剧中比喻不顾一切。

“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

”源自《诗经·

小雅·

小旻》：

“不敢暴虎，不敢冯河;

人知其一，莫知其他。

　　7-13、【暴虎冯河】——暴虎：

空手搏虎;

冯河：

涉水过河。

比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

　　7-14、【死而无悔】——就是死了也不懊悔。

形容态度坚决。

　　7-15、【临事而惧】——临：

遭遇，碰到;

惧：

戒惧。

遇事谨慎戒惧。

“必也临事而惧，好谋而成者也。

　　7-16、【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。

比喻因敬仰而愿意追随在左右。

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

　　7-17、【不知肉味】【三月不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。

比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。

也借用来形容几个月不吃肉。

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

　　7-18、【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。

比喻理想和愿望实现。

“求仁而得仁，又何怨。

　　7-19、【饮水曲肱】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　7-20、【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

　　7-21、【曲肱而枕】——肱：

胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。

枕：

枕着。

枕着弯曲的胳膊睡。

形容人生活恬淡，无忧无虑。

　　7-22、【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

　　7-23、【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。

比喻把金钱、地位看得很轻。

“不义而富且贵，于我如浮云。

　　7-24、【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　7-25、【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。

形容非常快乐。

　　7-26、【不知老之将至】——不知道老年即将来