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后来成为著名作家。
德国著名天文学家开普勒。
4岁时出天花，留下一险麻了的后遗症，后又患猩红热，高烧坏了眼睛，成了高度近视。
他终身受疾病折磨。
但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬0余年。
建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。
重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文学概要》，《宇宙谐和论》等。
塔哈候赛因，埃及作家，文学评论家，三岁时就双目失明，他顽强自信，留学法国，成为埃及历史上第一位博士。
作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。
还写有文学评论《前伊斯兰时代的文学》和《阿拉伯文学史》等大量作品，被誉为阿拉伯文学支柱。
在逆境中不失自信，古今中外屡见不鲜：
张海迪幼年因病高位截瘫，她自信努力，成为作家翻译家;
被誉为科技铁人的高士其，他在病情不断恶化，从半身瘫痪到全身瘫痪，失去讲话能力的情况下，他还创作了60多万字的科学小品和科普论文，创作了两千多行诗歌，著述新书十几本;
屈原被流放写成《离骚》;
孙子受膑型后著《孙膑兵法》;
司马迁遭宫型写《史记》;
贝多芬耳聋后谱出《英雄交响乐》;
奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》。
（3）理论论据
不可自暴，自弃，自屈。
宋陆九渊《语录下》
笃行信道，自强不息。
《孔子家语五仪解》
一息尚存，希望永在。
[古罗马]西塞罗《书简》
世间一切光明，都从寂寞中发见出来。
李大钊《现代青年活动的方向》
失望无论大小，是一种苦味。
鲁迅《写在〈坟〉后面》
死是绝望者的医生。
[西班牙]拉蒙《差异辱的丈夫》
你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。
《新约马太福音》
自我信心是伟大行动的首要条件。
[英]约翰逊塞缪尔《蒲柏生平》
如果你相信你能得胜，你就会得胜。
信心是胜利所必需的。
[英]哈兹里特《文学贵迹》
在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。
毛泽东《为人民服务》
先相信自己，然后别人才会相信你。
[俄]屠格涅夫《罗亭》
为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
[俄]列夫?
托尔斯泰《战急与和平》
人活着都指望过好日子，要是没有指望，那还算什么生活呢?
[前苏联]高尔基《母亲》
世界上并非没有为了非斗者而开的活路。
鲁迅《伤逝》
应该相信，自己是生活的战胜者。
[法]雨果
一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。
[前苏联]马卡连柯。
转引自《我最喜欢的格言》
一个做主角的非有天才不可。
可是天才在于自信，在于自己的力量。
[前苏联]高尔基《下层》
冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。
《革命烈士诗抄?
田位东诗》
绝大多数的失败都是由于缺乏自信。
英国谚语
信任你自己：
每一颗心都朝着这根铁弦跳动。
[美]爱默生《论自助》
希望是在于将来。
鲁迅《呐喊?
自序》
没有行为的信心是死的。
《新约雅各书》
信心与能力通常是齐头并进的。
[英]约翰逊《漫步者》
自信是成功的第一要决。
[美]爱默生
对自己都不信任，还会信任什么真理。
[英]莎士比亚
如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。
[法]拉罗什富科
20xx年议论文万能素材篇2:
自立
（1）引言
唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此!
任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话：
自己动手，丰衣足食。
虎父犬子现象
三国时的刘备，可算是一代英豪，一生东征南讨，纵横驰骋，从贩鞋织席为生到成为蜀汉皇帝。
可他的儿子刘禅却是个错庸荒淫的无能之辈。
连诸葛亮这样大智大勇的人都扶不起他，俗称扶不起的阿斗。
世人曾长叹：
虎父何以有此犬子!
三国时另一奇才周瑜，他是东吴名将，足智多谋，在赤壁之战中，用火攻大破曹军，名扬天下。
他的儿子周胤，无功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到庐陵郡。
孙权曾指出周胤堕落的原因：
昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以候将，盖念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。
唐太宗李世民，雄才大略。
在国帝王中的佼佼者。
可他的14个儿子，无一成器，三个被杀，三个自杀，三个早夭，一个被幽禁，两个遭流放，另两个平庸无能，错聩糊涂。
北宋名相寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，不过30年，家道衰落，沦为庶民。
虎父犬子现象，说明这样的道理：
不求自立自强，一味想依靠祖上的荫庇，是决不会有什么作为的。
莎士比亚离家闯世界
莎士比亚出生于英国一个富商家庭。
13岁时，便离开学校，帮助父亲料理生意。
16岁离开家庭，外出独自谋生。
在伦敦一家剧院门前替看戏的绅士门照看马匹，在剧院打杂，有时给演员们提词或跑跑龙套。
此外还在屠宰场当过学徒，帮人家做过书僮，做过乡村教师，当兵，做过律师，任过小官。
为了谋生，他漂过英吉利海峡，到过荷兰、意大利。
李在独立谋生的闯荡中，丰富了人生经历，增长了才干。
为他后来创作《罗密欧与朱丽叶》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜剧奠定了基础。
能自立者必有骨也。
明李贽《焚书?
荀卿李斯误吴公》
有志者在乎自力。
明方孝孺《逊志斋集?
答王仲缙》
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。
宋陆九渊《语录下》
自能成羽翼，何别仰云梯。
唐王勃《王子安集?
观内怀仙》
求友不如求手。
陶行知《一双手》
忧勤而兴，骄佚而怀。
《明通鉴》卷四张懋语
受人养而不能自养者，犬豕之类也;
养物而物为我用者，人之力也。
《列子仲尼》
面壁十年图破壁。
周恩来《大江歌罢掉头东》
《孔子家语》
自助者方得神助。
[古希腊]欧里庇得斯《残篇》
谁仰赖别人的餐桌，常常最后才轮到吃饭。
靠别人只能是暂时的，靠自己才是终生的。
顷甸谚语
若要一事做得好，就应该自己动手做。
[法]拿破仑《格言集》
世界上最坚强的人就是独立的人。
[挪]易卜生《人民公敌》
我愿独立自主和照自己的意思过生活;
凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就决不希求。
[俄]车尔尼雪夫斯基《怎么办》
与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。
蒙古谚语
每个人都是自己统帅和主宰。
[前苏联]高尔基《不合群的人》
谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己，别的任何人都代替不了他。
把自己的命运交给别人，甚至交给某一个两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。
巴金
我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
从来便没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
[法]饱狄埃
路要靠自己去走，才能越走越宽。
[波兰]居里夫人
20xx年议论文万能素材篇3:
专注
（1）引言
性痴则其志凝，故书痴者工，艺痴者技必良。
历史和现实证明：
要成就某种事业，就要痴米于某种事业，要专心执著于既定目标奋斗不息。
如果心猿意马，朝三暮四，肯定将一事无成。
书痴刘恕
刘恕，北宋史学家。
著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《疑年谱》、《年略谱》。
协助司马光编著《资治通鉴》。
刘恕从小就读书专心。
8岁那年，他家里来了几位读书人，闲谈中，有一个说：
孔子是独子。
他忍不住插了一句：
《论语》里不是说孔子把他哥的女儿嫁给南容吗?
那几个读书人既吃惊又惭愧，小小年纪读书就如此深入，可见他不但聪明而且专心认真，深感自己年岁虚长。
当时在亳州做官的宋次道是一位学者，家中藏书很多。
刘恕远道去借阅。
宋次道以佳肴美酒款待。
刘恕紧持要宋撤走酒肴，说：
我是为读书才到府上的，享受酒肴，岂不误了我的正事!
于是一头扎进书库，他被琳琅满目的图书迷住了。
夜以继日，如醉如痴地读书。
这样坚持十多天以后，把他急需的书全部读完后才走出书库，临别时，他双目通红。
阿基米德专心治学
古希腊著名学者阿基米德，他痴迷于物理学和数学研究。
有一天，他到公共浴室洗澡，当他坐进澡盆发现池水溢出盆外的时候。
他突然光着身子冲出浴室，边跑边嚷：
找到了!
他是从浴盆中受到启发发现了流体力学的基本原理，从而找到了银匠在金王冠里掺银的秘密，所以他兴奋不已。
当罗马进犯伤痛拉古时，阿基米德曾运用杠杆和滑轮的装置，重创罗舰队的进攻，使伤痛拉古城陷落因此推迟两年。
后来罗马军队终于趁守军疏忽，逾城进入叙拉古。
当罗马士兵出现在阿基米粉德面前时，他正专心致志地坐在沙土前面画圈圈，研究几何题。
他见到手持利剑的罗马士兵，对他们说：
请慢点动手，让我做完这道题。
巴尔扎克、福楼拜的幻觉
巴尔孔克和福楼拜都是法国19世纪著名作家，他们一拿起笔写作，就像着了魔似的。
常常对他们在书中塑造的人们达到产生幻觉的地步。
有一次，一个朋友去拜访巴尔扎克。
这位朋友敲门时，听见巴尔扎克正在与人激烈争吵：
你这恶棍，这一定要给你点厉害!
他的朋友急心推门进去一看，原来巴尔扎克正在与他作品中的人物在吵架。
还有一次，巴尔扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激动地痛斥说：
你，你，使这个不幸的少女自杀了!
那位朋友惊惶失措，莫名其妙地张大嘴巴望着他。
原来巴尔扎克所说的少女，是他正在创作中的小说《欧也妮葛朗台》中的人物欧也妮。
福楼拜也有同样的情况。
一次福楼拜的朋友去看望他。
只见福楼拜坐在地板上痛哭，泪如雨下，真是悲痛欲绝。
朋友用手使劲地摇摇他的肩膀，问他为何这样伤心?
福楼拜悲痛地回答说：
包法利夫人死了!
哪个包法利夫人?
朋友不解地问。
福楼拜痛苦地指着桌上一大卷稿纸说：
那就是我的包法利夫人呀!
他的朋友明白了原来是小说中的主人公死了。
就对他说：
何必伤心呢?
你不愿她死，把她写活嘛!
福楼拜哀伤地说：
写到这里，她非死不可，她没法再活了!
巴尔扎克和福楼拜的作品，所以能誉满全球，就是由于对创作完善的执着追求和刻意塑造人物形象的痴迷。
在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。
[英]培根《论敏捷》
逐鹿者不顾兔。
《淮南子》
心不存，虽读万卷书，亦何所用。
宋朱熹《朱子语类辑略》
学必专静，而后能有成。
明海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神。
《庄子》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
《礼记大学》
一个人应该总是考虑他正在做的事;
在学习的时候不应该去想着游戏;
在游戏的时候则不应该想着学业。
[英]切斯特菲尔德《给儿子的信》
学者患心虑纷乱，不能宋静，此则天下公病。
宋程颢、程颐《二程全书入关语录》
君子之学贵乎一，一则明，明则有功。
宋程颢、程颐《二程全书畅潜道录》
一曝十寒，进锐退速，皆非学也。
明朱之瑜
一只狗同时追赶几只野兔，必然一只也抓不到。
20xx年议论文万能素材篇4 近日，有网友发文称女孩蹲着等地铁没教养引发热议。
图片配文写道：
可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养?
等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看?
谁教她们的?
这是什么生活习惯?
首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上教养二字?
未免太小题大做了吧!
教养，表现在行为方式中的道德修养状况;
辞典上说：
教养是指一般文化和品德的修养。
而教养在西方文化中写作MANNER指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯等等。
由此看得出教养与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对教养二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。
从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。
她们俩蹲在地上的原因是什么?
我们也并不知道。
可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机但无论如何?
她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。
再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢?
蹲着等地铁，怎么就没有教养了呢?
更搞笑的是该微博发布之后，有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。
说她们俩肯定是外地人，上海人是不会这样的。
我想说，同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了。
以前是农村歧视，现在上升到地域歧视。
可笑之极!
不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着&
lsquo;
教养&
rsquo;
二字的旗号拍照上传到网络。
然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗?
难道你不知道没有调查，就没有发言权吗?
还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：
为何现在那么多女孩子不懂得教养?
这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就不可以蹲着吗?
现在有的人，一天到晚就抓拍人家的不雅瞬间，这里上传那里上传，以求关注度，点击率。
想成名，想求关注，也不要这样做啊!
成名并不是一触而就的!
教养是用来约束自己的，在我们评判别人时，首先就得三省吾身。
更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。
自己都不知道什么是礼貌和尊重，怎么去评判别人。
其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢?
尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。
20xx年议论文万能素材篇5 近日，一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。
视频显示:
3月5日，广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道，被一辆比亚迪撞翻。
对于这起事故，舆论一波三折，讨论的焦点在于比亚迪车主是否故意撞车。
你强行变道，我霸气撞飞这是网友对相关视频给出的阅读理解式答案。
胡乱变道，胆子不小，发生事故，该负全责。
舆情发生逆转的是撞翻变道车的车主在微信群发出了惊人之语:
该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。
一般都是别人全责才会撞上去，否则不会撞。
之前开比亚迪S6时，已经撞了2辆凯美瑞，2辆锐志，1辆CRV，1辆RAV4，全是完胜，没有输过一次。
随后，东莞交警成立专案组，重新启动调查。
结论还是认定大众车负全责，因不存在斗气开车的事实行为。
通常，面对强制变道，大多车主尽管深恶痛绝，但为了保证驾驶安全，除了紧踩刹车、打轮躲避，似乎也无计可施。
而今，比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道，还给这个不守规矩者一个大教训被撞翻车四脚朝天，这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。
此后，交警部门的事故认定书，更近乎为马路侠客光荣加冕。
变道引发意外，好在没有性命之虞，四脚朝天似乎活该。
不过，有两点需要厘清：
一是从法理而言，道路交通法规定，违反禁止标线强行并线的，应承担事故的全部责任。
只是，变道车辆必须避让直行车辆，不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而以暴制暴。
换言之，在风险因素瞬息万变的马路上，撞翻变道车的后果是不可预估、不可控的。
如果我们放纵了直行可以撞变道的逻辑，法律就算正义，也是面目狰狞的正义。
当然，若是果真故意撞车，已经涉嫌构成交通肇事罪，就不是全责那么简单了。
也就是说，法律从来就没有支持过对方违法在先，撞了白撞的说法。
二是从道义来说，以如此方式惩戒强制变道车辆，不仅游走在人性边缘，也是不折不扣的丛林逻辑。
去年引发全民热议的成都男司机暴打女司机事件，起因即是女司机任意变道。
用人命关天的代价，去惩戒不守规矩的车主，这力度残蛮而血腥。
除此之外，难道没有别的选择?
眼下，不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪，而在不少路段，公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非，何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?
车在路上，难免遇到各种状况，比之于动辄就撞翻的暴脾气，慢一点、谦让一点，可能更是当务之需。
撞翻变道车的快意，于法治而言是值得警惕的。
20xx年议论文万能素材篇6 在教育部一再重申要重视大学语文课之后，国内许多高校纷纷开始了行动。
但无论是将其设立为除中文系以外本科生的必修课，还是一些大学老师将其作为教育科研的大课题，不可否认，在如今的大学课堂里，大学语文课依然处于边缘地带。
透视这门课程所面临的尴尬，其实是为实现其所承载的教育理念和教育使命。
上过大学语文课的，都会对一个场景颇为熟悉偌大的阶梯教室中坐满了学生，有的玩手机，有的窃窃私语，向前望去，遥远的讲台上有个单薄的身影，无论是讲《诗经》、还是谈鲁迅，好像总是让人听不太清。
虽然自1978年恢复高考后，大学语文课即被重新提上日程，但近四十年的发展过程中，大学语文课经常会淹没在其他更有用的课程之中。
到如今，大学语文课依然处于边缘地带。
是大学语文，还是高四语文?
大班教学意味着师生互动较少、课堂纪律较差，老师只能选择简单地灌输知识。
这样的课堂难以形成浸入式的教学体验，无法将学生带入所讲内容所蕴含的文学与文化中，不仅不能提升学生们的学习和参与兴趣，更无法使他们对母语文化有超出知识层面的理解与体会。
审美教育是大学语文课程的重要目标之一。
但目前的大学课堂，难以营造饱含美好情感的氛围，而信息碎片化的网络时代，学生们的审美感知力和鉴赏力日渐钝化。
长此以往，大学语文的课堂越来越知识化，慢慢会成为所谓的高四语文。
早在20xx年全国大学语文年会中就提出，大学语文的素质教育具体落实在人文素质教育层面，即贯彻人文精神、培养人文态度、贯穿人文内涵。
然而，大学语文教材选编的内容大都是古今中外的佳作，情感真挚、主题积极向上，但内容能否有效传递却受限于师资、教学方式和授课模式。
大班教学中的学生大多来自不同专业，有着不同的生活经历和学科背景，而阶梯教室中的教学根本无法做到因材施教。
那么，在此环境下，要求大学语文的教师仅通过对经典作品的阐释，很难实现带领不同背景的学生体会人文内涵、培养较高的审美能力和价值取向的目标。
逆势突围，是解决大学语文课程难题的必然出路。
笔者认为，调整高校课程设置，继续提高对大学语文课程的重视，加强课程的师资力量建设是逆势突围的基础。
不仅从战略上也从现实实践中关注大学语文课堂，不仅从硬件设施也从教学理念、课程价值方面保证大学语文课程的科学化教学，才能从根本上解决大学语文课程的阶梯教室之痛。
而在既有环境下，寻求内容设置和教学方法的多元化是大学语文突围的一个角度。
如20xx年中国人民大学将本科生培养方案中的大学汉语课程由全校共同必修课程调整为学生自主选修课程，颁布之初虽引发争议，然而细究会发现，原来2学分的大学语文扩增为10学分的人文素养课，包括原著经典阅读、公共艺术教育等多门课程，学生可根据兴趣和水平选择课程。
南开大学从20xx年起，每年招收语文高等教育博士生，加强对大学母语教育的理论探索。
诗人叶芝说，教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。
不管在阶梯教室，还是围炉而坐，大学语文课的真正价值，应是挖掘学生内心的那把人文之火。
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