盲目信任作文Word文件下载.docx
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因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。
真是悲哀的漏斗。
2015徐汇、金山、松江二模优秀作文：
鸿鹄之见于泰山
鸿鹄之见于泰山
每个生命都拥有一个相对孤立的世界。
我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测
世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。
鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。
春之繁茂，秋之萧瑟；
晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。
同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。
人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。
不愿承认的理由，或许是因为固执。
不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。
曾读过一本书：
“懒惰与无知有时并非毫无关联。
”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理
解所造成的局限。
如果鸿鹄立于一石曰：
“吾至泰山矣。
”与其说是可笑，不如说是悲哀。
这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：
如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。
不愿承认的理由，或许是因为不相信。
外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。
可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。
在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。
鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？
而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。
每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。
我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。
鸿鹄飞之越高，其见必越奇。
而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。
虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。
鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。
2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：
知其本质，方能哓天下
知其本质，方能哓天下
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人
类的日常生活。
但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。
带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。
而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过：
“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。
”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。
不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。
拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。
就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：
“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。
”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：
为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？
当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？
《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？
是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。
2015浦东二模优秀作文：
勇气
勇气
望眼古今，勇气一直是为人所称颂的品质，但却有时因为意义不明被随意滥用，造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。
何谓“勇气”？
在我看来，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。
知道不畏惧什么，因而敢于去抵抗、去斗争。
古有谭嗣同、文天祥、岳飞，今有鲁迅。
柴静，不止中国，西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识，抵抗封建教会。
这些人在有勇气的背后，在知道不畏惧什么的背后，实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。
而今世人多称颂勇气也是这个原因，多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物；
又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失，因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌，却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。
不知求何便不知何求，更不知在求的道路上应当不畏惧什么。
但仅仅知道不畏惧什么是不够的，更重要的是知道畏惧什么。
知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。
再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕，再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。
畏惧，是人的本性中的一种，畏惧生命、畏惧自然，更多的畏惧天地间的规律，也可以说是“道”。
孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩，畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。
失了畏惧，于动物，或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧，于社会，小则偷窃强盗，大则杀人越货甚至恐怖袭击，这样的社会隐患分子，没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”，更多的是谴责与刑罚。
因而在人们的内心深处实际上有畏惧的，但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限，错误的只以为自己不做违法之事便可，将“道”等同于法律，缩小了其范围，使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”，模糊了“勇气”的定义，使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气；
也使部分青年以违背社会主流，奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面，可叹可悲！
勇气是一种品质，更是一种内在认知外化而体现的言行。
当人们无视内在认知而去定义“勇气”时，“勇气”是虚假的，只有知道不畏惧什么，更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。
2015浦东二模优秀作文：
若你肯过江东
若你肯过江东
霸王一剑出鞘，快若闪电，于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气，他无颜面对江东父老，不信东山再起，便用一厢情愿来证明他的勇。
却不过一腔孤勇。
知道不畏惧什么，也知道畏惧什么，所谓勇气。
故而说勇与谋是无法截然分开的，勇气之中必然蕴藏着一份隐忍，那是智慧与谋略，不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退，方成英雄。
很多人大惑：
“勇字一力当底，岂不是分明要凭力取胜吗？
”是的，勇气必定要体现力量，却不只是身体的蛮力，知“进”，是靠赤裸的搏斗，而知“退”，却实实在在少不了智慧的博弈。
樊哙之勇尚知如何周旋保帅，不与正面冲突，这岂非勇的体现吗？
试想，若他冲上去拔刀相向，且不说敌方阵营守卫森严，连项王毫发未触呢，刘邦早命丧黄泉了，哪里来《大风歌》可吟？
实际上，勇气与傻气不同，他附着于人身成为一种向往与品质，归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。
现在很多人自以为拥有“勇气”，站上了高地，不懂进退的尺度，一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕，却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。
若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果，而我们所应“畏惧”的，却正是社会的规则与制度吧，正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬，难舍难分创出社会的正义与法，也可以说，正是我们自己应该畏惧自己，毕竟这代表了人所衍生出的两面。
之所以说现代人越来越缺乏勇气，倒不是真的说退宿与怯懦，却恰是太敢做以至于忘了畏惧。
人们只顾了眼前的利益，心狠手辣、为非作歹的比比皆是，这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”，只不过是个冒牌货，它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词，它喷出的不是鲜花与珍珠，而是吞噬一切的熊熊烈焰。
就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除，这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶？
是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的诞生，而这正是真正的勇气所唾弃的“草包式”无限的义勇。
再看看项羽，倘若他真能知道畏惧，知晓进退，回到江东，仅凭他的能力和兵马又怎拿不下区区刘邦？
可惜他还是成为乌江边一只怨魂，独享他坐井观天、充满精神胜利意味的草包式勇气。
勇者知惧而不惧
勇者知惧而不惧
所谓勇气就是不知道畏惧什么，也知道畏惧什么。
然而，又有“勇者不惧”的说法，何也？
畏惧包含了敬畏与恐惧两个意思，既有对崇高的敬意，又有一份智慧的担忧。
勇者知其惧与不惧，心生敬畏，因而获得了莫大的勇气。
知道自己不畏惧什么，最基础层面，是认识到了自己的长处，因而可以扬长避短，有了策略之勇。
诸葛亮深谙自己不畏强敌，故有空城之坦然自若，蔺相如知自己不畏廉颇，故有将相之和。
知其不惧方能识其长，发掘勇气之源。
更进一步知其不惧有助于培养一种“独立之人格”。
帕斯捷尔纳克不惧前苏联的残酷迫害，临终疾呼——我很完整。
一个知识分子知其不惧时代，便能发出直面它的勇气，从而保有其完整的灵魂与不灭的精神。
然而无所畏惧亦是可怕的。
首先，这样的人并未认识到自己的弱点。
堂吉诃德只凭满腔热血仗剑走天涯，沦为人们的美满：
飞蛾扑火、以卵击石的故事也一再讽刺那些不心存畏惧、不识其软肋的人。
并且，无所畏惧将导致人失去底线。
无视头顶的星空和心中的道德准则，这并非“勇气”而是“莽撞”。
知不惧与知惧分别对应着不盲目自大这两种可贵的品质。
这就需要人能在两者之间找到一个平衡点，因此勇者便显得越发难能可贵了。
他首先要正确认识自己的畏惧，即惧与不惧两方面，同时又要站在更高平台上俯视自己的心理。
这并非一蹴而就，需要长时间的历练，在畏惧与不惧之间挣扎，方能达不惧之境。
巴金先生经历文革之洗礼，心存对时代的敬畏，仍勇敢地“说真话”；
杨绛先生经世态炎凉，身披隐身衣，以知识分子之勇书写时代变迁。
真正的勇气是自卑与自负的统一，它面对自然、面对时代仰视，却又俯视芸芸众生，站在山巅呼喊。
这恰恰是我们当今所缺少的。
我们缺少了那份对自然的虔诚的畏惧，却又多了些对他人的卑躬屈膝。
更可怕的是，很多人并未认识到这一点。
我们乘着私家车，浪费着纸张和清水，看着蔚蓝的天渐渐被灰色笼罩，我们不知畏惧自然界对我们小小人类的报应。
我们带着玩味之心到博物馆闲逛，却不知敬畏这绵长的历史。
我们天天抱怨周围这不好那不好，却畏惧自己一句多嘴会引起别人的白眼。
勇气离我们越来越远，鲁迅先生所说的“国民劣根性”却从未从我们身上走离。
所谓勇气，就是知其惧与不惧，站在一块高地，用不惧的声音呼喊。
在当今，我们缺的不是星空，而是敢于走上高地的勇者。
勇者知惧而不惧，请走上高地，做一个勇者。
有所畏而有所不畏
有所畏而有所不畏
有人说，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也不知道畏惧什么。
诚然，勇气与懦弱的区别，在于不畏惧；
勇气与鲁莽的区别，在于有畏惧。
无所畏惧，不可谓之勇；
事事畏惧，更不可谓之勇。
我以为，真正的勇气，必然不畏常人所畏惧的，而畏惧人所不畏的。
常人畏强权，畏不公，畏困难，而勇者不畏。
司马迁不畏皇权凌辱，鲁迅不畏社会黑暗，哥白尼不畏宗教洗脑。
他们以“虽千万人吾往矣”的勇气，为自己书写高尚者的墓志铭，更为现实带来一缕清光。
强权、不公、困难，值得畏惧吗？
勇者说不。
因为勇气之价值，正在于打破这道可憎的围墙。
常人不畏自然，不畏真理，不畏道德，而勇者畏。
有勇气的畏惧，不是远远避开，而是由畏生敬。
正因畏惧，所以尊重；
正因畏惧，所以思考。
康德将“头顶的星空”与“人类心中的道德法则”并列并置于如此崇高的境界，正是真正的勇气所认同的。
畏惧，使勇气有了底线。
【篇二：
高三作文范文】
拥抱梦想
世界上最美妙的东西是什么?
是七色的彩虹,是幽深的大海,还是无垠的天空?
不,都不是,是梦想.梦想比彩虹更绚丽,比大海更深沉,比天空更广阔；
它拥有梦幻般的华美、纯洁和甜蜜；
它是每个人心中最崇高的净土.
梦想如清风,在你迷茫时吹醒你昏睡的大脑,将远航的船儿吹向成功的彼岸；
梦想似烈火,在你无助时给予你无限的温暖,将智慧燃烧化作成功的种子；
梦想若甘露,在你绝望时滋润你干燥的咽喉,将汗水融化为成功的源泉.梦想是一把钥匙,用心把握,便可开启成功的大门；
梦想是一盏明灯,用心点燃,便可照亮成功的大道；
梦想是最忠诚的朋友,用心呵护,便可了解成功的奥秘.
拥有了梦想,就拥有了成功的一半.梦想是前进的动力,山因为有了梦想,而拥有了生机,拥有了植物和动物；
水因为有了梦想,而拥有了活力,拥有了鱼儿和波浪；
人因为有了梦想,而拥有了生活,拥有了亲人和朋友.在通往成功的路上充满艰辛,是梦想在我们摔倒时告诉我们赶快爬起；
是梦想在我们遇到风雨时告诉我们勇往直前；
是梦想在我们失败时告诉我们永不言弃.梦想让我们在黑暗中看到了光明,看到了明天的希望.
学会了努力,就拥有了成功的另一半.为了心中的梦想,我们不畏艰险地向前冲,付出了汗水、泪水、血水,让我们的梦想越来越清晰,越来越伟大.为了实现心中那永恒的梦想,我们用智慧点燃火把,用辛勤开凿道路,用认真描绘蓝图,用刻苦积累材料,用真心筑城堡.城堡里是正在成长的梦想和将要实现梦想的我.追逐着梦想的我们,除了辛苦,更多的是幸福和甜蜜,是充实生活的快乐.
一个人,若没有了梦想,就没有了为之奋斗的目标,没有了前进的动力.那就像生活在峡谷底层一般,整日地在黑暗中度过,在无奈之中苦恼,在绝望之中挣扎,在迷茫之中看不到一丝希望.望着不同的人匆匆地从自己身边擦过,追逐梦想,而自己却在盲目地奔跑,最终依旧只能在原地默默地守望,等待着死神带走这个孤独的灵魂.没有了梦想,就得不到任何希望,孤独、恐惧、绝望占据了整个心灵,每一丝风都会沉重地打击着这个弱小的心灵,只能以自暴自弃、随波逐流的方法度日,在充满悲伤的情况下,打发着平庸、无味、没有意义的岁月.
当人们猛然间寻求到自己的梦想,明白了自己的追求时,眼前便会豁然开朗,在远方浮现出自己的梦想,虽然渺小、模糊,但却是真真切切的.就像是在黑夜中迷了路,猛然抬头,发现在云层中显现出来了璀璨的星光,微弱但却柔和,给人带来了明媚的希望.
梦想是位绝代佳人,她拥有幽深的眼眸,让我们看到了未来的希望；
她拥有甜美的声音,告诉我们如何走好自己的路；
她拥有纤巧的双手,给予我们无私的帮助；
她拥有博爱的心灵,永远含笑相伴你身旁.请你也寻到一位属于你的佳人,将她拥在怀中,在月色下回忆她的美妙,承诺对她的付出,在她的指引下走向成功.
拥抱梦想,拥抱我心爱的佳人
梦想在现实中起舞
仰望星空,那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀,而给了我们无限的遐想.那不染纤尘的星空里,放飞了多少人美丽的梦想.飞上星星的人知道,那里像地球一样,也有灰尘和石渣,于是他们失去了幻想的自由和权利.我们不能一味沉溺于自己的幻想之中,却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里.�
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处,借醉酒逃避现实.他的一生一直在逃避、逃避、逃避,却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃.嵇康则完全生活在现实之中,不肯向生活做出任何妥协,最终一曲《广陵散》成为绝响.其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵
散》,人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同归的境遇竟是如此迥异.若是两人各向中间迈出一步,将幻想与现实稍加中和,也许就不会落得生者隐入迷幻,死者融入苍穹,只留给后人无尽的怅惘.�我们如何才能让仰望星空的人了解现实,又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?
�在那个人人埋怨的时代,沈从文先生目睹现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源.现实没有湮没他对人生的希望,他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会,看待自己的人生.他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵.�
张允和先生亦是一位智慧的老人,他一生经历了大富大贵,也经历了战火纷飞、十年浩劫,而他却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心.他那悲天悯人的情怀使他正视现实并战胜现实,而他那颗永不衰老的童心则使他在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利.�川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟,看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵.这是梦和现实完美的结合,让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解,让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖.�
正视现实,但不委身于现实；
保持幻想,但不沉溺于幻想.让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧!
�感恩自然
自然是永恒的奇葩。
她捏造出梅花的秉性，“众芳摇落独萱妍，绽尽风情向小园”；
她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；
她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里”。
古往今来，文字记录了自然的绮丽，它在纸面上自由挥洒，将大自然的变迁与奉献永载史册。
我们后人手捧沉甸甸的书籍，恍若置身其间，不由得用心来体会自然的心跳。
自然赋予了人类生命，让人类得以欣赏如此的壮美景致。
她为我们嵌上一对宝石，这是明亮的天窗，让我们用眼睛看自然；
她为我们调制出奇妙的香气，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我们心旷神怡；
她教会鸟儿唱歌、教给溪流作曲，让我们聆听到动人的旋律，沉醉其中、流连忘返；
她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸膛，使我们能够感知自然的节奏、感受生命的跳动。
自然同时又慷慨给予了人类她一切的珍宝。
她无数次涌出一股股灵动的生命之泉，她送给人类不计其数的矿产；
她还叮嘱大地：
疼爱人类。
于是，大地母亲展现出最宽容的一面，以最宽阔的胸襟承载了万物、接纳了人类。
一本本史册描绘了人与自然的动人场面与唯美境界，那段时间里，人类懂得回报，天地一片和谐，万物都生活在享受着天伦之乐。
然而，如今呢？
自然为人类倾尽了心血，她把能做的都做了，她把能给的都给了。
而我们呢？
我们似乎是受宠若惊，我们似乎在她的溺爱中失去了理智，我们在她的庇护下竟开始胡作非为，将利爪伸向了自然。
我们不但毫无节制地向她索取矿产、石油和水源，甚至还肆无忌惮地将有毒气体排到空中、将浑浊的污水注入江河。
自然开始觉得无奈、感到无助。
她十分难过：
为何她倾心养育的人类会这样对她！
她的美丽将要毁在人类手里。
她辛苦捏造的鲜花啊，她精心绘制的风光啊，她沥尽心血雕刻成的山河啊！
鲜花就要枯萎、风光就要残缺、山河就要垮塌！
这一切的壮美绝伦眼看就要毁灭在人类手里！
终于，宽容的大地母亲开始为自然的遭遇抱不平，她不间断地用各种方式给人类以警告。
我们的心还在跳动吗？
如果在，就让我们恢复良知。
我们总说“滴水之恩当涌泉相报”，然而自然对我们的恩情已远远甚于滴水！
我们还能不报吗？
如果我们不能立即还天空以蔚蓝，我们难道不能节制一下污染的排放吗？
如果我们不能立刻还大地以绿色，我们难道不能少制造一些垃圾吗？
如果我们不能现在就让自然回到鸟语花香，我们难道不能先停止对她的伤害吗？
无数的书籍告诉我们：
人与自然本是一家，两者理应和谐共存、互惠互利。
如果我们人类能觉悟、能悔改、能尽自己的举手之劳，那么自然就能回到最初、恢复她从前的花容月貌。
让我们在品味书香的同时，感悟自然的沧桑，引领更多人理解：
人与自然的和睦，人类定会受益，自然也必将成为永恒的奇葩！
珍惜现在
曾经听说过这样一句话，“如果你错过了星星，请不要再错过太阳”，当时，我的心里受到了很大触动，心里一直在重复着“让往事随风而去，珍惜现在，珍惜现在?
?
”
人总是要等到失去后才懂得珍惜，这句话不知道听了多少遍，自己说过，他们说过，她们说过，好像人人都耳熟能详。
人总是在失去后对失去的东西怀念，想象它仍在自己身边，从未离去，可是它不知何时已经变得斑驳，在对失去的无限怀恋中，深深地陷入，无法自拔。
让往事随风而去，珍惜现在，失去的就是失去了，不在了，不要再多想、怀念，这样说，你会不会觉得有些无情，多情善感只会让自己痛苦，反正有记忆，失去的，我们只能让它在记忆中存档。
我相信，只要好好地珍惜现在，把握现在，你会获得更加快乐。
人生处处有失败，有落寞，总想着自己的天空变得风和日丽，不再下雨，打湿自己的心，可是却一直语中徘徊、回荡，回想着自己的错，责怪自己，藐视自己。
让往事随风而去，珍惜现在，。
失败人人都有，就让失败作为一根鞭子，变成一种鼓励、鞭策，把失败淡忘，自己又从一个新起点奋力直追，努力地向终点冲去，把握现在，珍惜现在的每分每秒，你会更轻松。
在鲜花簇拥、掌声中，一路走向领奖台，你可能很是自豪，站在高高的领奖台的感觉的确不错，接受别人的祝贺、赞美、鼓励的感觉确实是良好，可是有没有想过“骄兵必败”，是呀，我知道你不会，可是有没有听说过“潜意识”？
让往事随风而去，珍惜现在，无论是成功、失败都是人生道路上的里程碑，失败化作一种力量，而成功就让它随风而去，过去的种种已经过去，“繁华似锦终将落”，如果有必要，我想有人会帮你记得胜利的瞬间。
不禁想起一首歌：
“就让往事随风，都随风”，就让往事随风而去，对自己、我们、大家而言，现在更加重要，即使错过了星星，明天太阳依旧升起！
坚守善良的本性
“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。
坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。
本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。
马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。
路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。
刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。
天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。
刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。
车辆无情人有情！
即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。
坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
位于悬崖上的二坪
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