简短文言生用Word格式文档下载.docx
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及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
1、博士:
当时专掌经学传授的学官。
2、吴下阿蒙：
指在吴下时没有才学的吕蒙。
现指才识尚浅的人。
司马光（1019—1086），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。
宝元进士。
北宋政治家、史学家、文学家。
陈太丘与友期
陈太丘⑴与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方⑵时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
⑴陈太丘：
即陈寔（shí
），字仲弓，东汉颖川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，县名。
⑵元方：
即陈纪，字元方，陈寔的长子。
《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；
自李唐来，世人盛爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
周敦颐（1017年―1073年），字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。
蜀鄙二僧
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；
不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；
吾才之庸，不逮人也；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；
吾才之敏，倍人也；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
”曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可持而不可持也；
自持其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；
不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。
生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。
清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。
彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；
雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。
乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
持竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：
“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？
”遂依而截之。
古笑话集。
三国魏邯郸淳撰。
三卷。
所记都是俳谐的故事，是我国古代最早的笑话专书。
原书已佚，今存二十余则。
鲁迅《古小说钩沉》辑本较完备。
道旁苦李
王戎①七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：
“树在道旁而多子，此必苦李。
”取之信然。
①〔王戎〕晋朝人，竹林七贤之一。
《世说新语》是一部记述魏晋士大夫言谈轶事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
猫逐画鼠
东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。
令初不知爱，漫悬于壁。
旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。
令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。
逮举轴，则踉跄逐之。
以试群猫，莫不然者。
于是始知其画为逼真。
曾敏行（1118—1175），南宋吉州庐陵吉水（今属江西）人，字达臣，号独醒道人、浮云居士、归愚老人。
与胡铨、杨万里、谢谔相友善。
年甫二十，以病废，不能仕进，遂专意学问。
亦工画草虫。
敏行所著文《独醒杂志》，其子三聘编为十卷，杨万里为之序。
卒于宋孝宗淳熙二年。
孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，有顷，复诵。
其母知其喧也，呼而问之：
“何为中止？
”对曰：
“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，曰：
“此织断，能复续乎？
”自是之后，孟子不复言宣矣。
《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。
枭将东徙
枭逢鸠。
鸠曰：
“子将安之？
”枭曰：
“我将东徙。
”鸠曰：
“何故？
“乡人皆恶我鸣，以故东徙。
“子能更鸣，可矣；
不能更鸣，东徙犹恶子之声。
枭（xiāo）：
同“鸮”（xiāo），又称鸺鹠，猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。
因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。
《说苑》，西汉刘向撰。
刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说。
原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚。
一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。
关尹子教射
列子学射，中矣。
请于关尹子。
尹子曰：
“子知子之所以中者乎？
”对曰:
"
弗知也。
”关尹子曰：
“未可。
”退而习之。
三年，又以报关尹子。
尹子曰:
“子知子之所以中乎？
”列子曰：
“知之矣。
“可矣，守而勿失也。
非独射也，为国与身皆如之。
故圣人不查存亡，而察其所以然。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
[1]是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
相传是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。
刘羽冲偶得兵书
刘羽冲，佚其名，沧州人。
先高祖
（1）厚斋公多与唱和，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。
尝倩董天士作画，倩厚斋公题。
内《秋林读书》一幅云：
“兀做秋树根，块然无与伍。
不知读何书？
但见须眉古。
只愁手所持，或是井田谱
（2）。
”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。
会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。
又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。
绘图列说干州官。
州官亦好事，使试于一村。
沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：
“古人岂欺我哉!
”如是日千百遍，惟此六字。
不久发病死。
后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。
倾耳听之，所诵仍此六字也。
或笑之，则歘隐。
次日伺之，复然。
泥古者愚，何愚乃至是欤？
何文勤公尝教昀（3）曰：
“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。
国弈不费旧谱，而不执旧谱；
国医不泥古方，而不离古方。
故曰：
‘神而明之，存乎其人。
（4）’又曰：
‘能与人规矩，不能使人巧。
（5）’”
1.先高祖：
称已故的高祖。
唱和：
以诗互相赠答。
2.井田谱：
据说西周时曾实行过井田制。
后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。
3.昀：
作者本人，纪昀。
4.“神而”二句：
语出《周易》。
意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。
5.”能与“二句：
语出《孟子》。
意思是，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技艺高超，那是需要自己寻求的。
清朝文言短篇志怪小说《阅微草堂笔记》，于清朝乾隆五十四年、至嘉庆三年年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。
主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事。
小时了了
孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。
文举至门，谓吏曰：
“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：
“君与仆有何亲？
“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之。
韪曰：
“小时了了，大未必佳。
”文举曰：
“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖。
刘义庆，字季伯（公元403—公元444），原籍南朝宋彭城，世居京口，南朝宋文学家。
南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史。
刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。
阿豺折箭
阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：
“汝等各奉吾一只箭，折之地下。
”俄而命母弟慕利延曰：
“汝取一只箭折之。
”慕利延折之。
又曰：
“汝取十九只箭折之。
”延不能折。
阿豺曰：
“汝曹知否？
单者易折，众则难摧。
戮力一心，然后社稷可固。
”言终而死
（1）阿豺：
吐谷浑的国王。
吐谷浑，历史上少数民族国名，在今青海及四川的松潘一带。
《魏书》，北齐魏收撰，是一本纪传体史书，内容记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。
124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。
因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共130卷。
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山。
其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔（叼）西山之木石，以湮于东海。
漳水出焉，东流注于河。
1、其鸣自詨（xià
o）：
詨，通“叫”，呼叫。
它的鸣声是自己呼叫自己的名字。
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。
它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢太傅：
即谢安。
胡儿：
即谢朗
无奕女：
谢无奕的女儿即谢道韫（yù
n）。
东晋有名的才女。
王凝之：
字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子。
咏雪，始出于东晋谢安与其侄子、侄女的一段即兴对话。
言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。
文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华，并因此而流传千古，成为一段佳话。
世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。
餍以腥膏，眠以毡罽。
猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠嬉，鼠以故益暴。
某怒，遂之不复蓄，以为天下无良猫也。
乐钧（1766-1816），原名宫谱，字效堂，一字元淑，号莲裳，别号梦花楼主。
江西抚州府临川长宁高坪村（今属金溪县陈坊积乡高坪村）人。
清代著名文学家。
从小聪敏好学，秀气孤秉，喜作骈体文，利文20卷。
弱冠补博士弟子。
乾隆五十四年（1789）由学使翁方纲拔贡荐入国子监，聘为怡亲王府教席。
嘉庆六年（1801）乡试中举，怡亲王欲留，乐钧以母老辞归。
后屡试不弟，未入仕途，先后游历于江淮、楚、粤之间，江南大吏争相延聘，曾主扬州梅花书院讲席。
牧童评画
蜀中有杜处士）
，好书画，所宝）
以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊）玉轴，常以自随.。
一日曝）书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：
“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐）入两股间。
今乃掉）尾而斗，同谬矣！
”处士笑而然之。
古语云：
“耕当问奴，织当问婢。
”不可改也。
《东坡题跋》是东坡散文中独具特色的一种体裁，充分体现了东坡在文学艺术上的宗旨:
崇尚自然、不事雕琢;
冲淡简远，高雅绝俗，代表了封建社会后期美学思潮。
题跋内容也反映了东坡的处世哲学，旷达超脱、随缘自适，在平心的世界中感悟美的人生。
同时，题跋在写法上随兴而发、妙趣横生，也见出东坡自身的人格和风格。
《东坡题跋》共计有六卷，卷一讨论文章、卷二卷三讨论诗、词、卷四讨论书法、卷五讨论绘画与纸墨笔砚、卷六讨论音乐、神鬼、交际、游历等等。
长则数百余言，短则二三十字。
掩耳盗铃
范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖矣。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·
艺文志》等将其列入杂家。
指鹿为马
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：
“马也。
”二世笑曰：
“丞相误3邪？
谓鹿为马。
”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。
后群臣皆畏高。
《史记》是中国的一部纪传体通史。
由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。
全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。
它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：
“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：
“医之好治不病以为功！
”居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：
“疾在腠理，汤熨之所及也；
在肌肤，针石之所及也；
在肠胃，火齐之所及也；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死
韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。
里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想。
孟母三迁
邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰：
“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰：
“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。
其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人公认。
杀骆驼破瓮
昔有一人，于瓮中盛谷。
骆驼入瓮食谷，首不得出。
主人以为忧，无计可施。
有一老人来语之，曰：
“汝莫忧，吾有以教汝出。
”主人亟问：
“法何？
”老人曰：
“汝当斩驼头，自当出之。
”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人笑。
选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人。
时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。
冲曰：
“置象于船上，刻其水痕所至。
称物以载之，则校可知矣。
复称他物，则象重可知也。
”太祖大悦，即施行焉。
陈寿（233年－297年），字承祚。
巴西郡安汉县（今四川南充）人。
三国时蜀汉及西晋时著名史学家。
当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。
陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。
蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。
晚年多次被贬，屡次受人非议。
元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。
螳螂捕蝉
吴王欲伐荆，告其左右曰：
“敢有谏者死！
”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。
吴王曰：
“子来，何苦沾衣如此？
“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；
螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；
黄雀延颈,欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
”吴王曰：
“善哉！
”乃罢其兵。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
病忘
齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。
其妻患之，谓曰：
闻艾子多知，能愈子之疾，盍往治之？
其人曰：
善。
于是乘马挟弓矢而行。
未一舍，内逼，下马便焉，矢植于土，马系于树。
便讫，左顾而睹其矢，曰：
危乎！
流矢奚自，几乎中予！
右顾而睹其马，喜曰：
虽受虚惊，乃得一马。
引马反向而行。
须臾抵家，徘徊门外，曰：
此何人居，岂艾子所寓也？
其妻适见之，知其又忘矣，斥之。
其人怅然曰：
娘子素非相识，何故出语伤人？
《艾子后语》明代文言笑话集。
狂泉
昔）有一国，国有一水，号曰“狂泉”。
国人饮此水，无一不狂。
唯）国君穿）井而汲），故无恙）。
国人既）并狂，反谓国君之不狂为狂。
于是聚谋，共执国君，疗其狂疾，火艾、针、药莫不毕具。
国君不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。
君臣大小，其狂若一，国人乃欣然。
宽宏待人
子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。
遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。
破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。
子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝唁之，即号泣曰：
“臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天谴，非人患也。
”朝恩又尝约子仪修具，元载使人告以军容将不利公。
其下衷甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。
朝恩曰：
“何车骑之寡？
”告以所闻。
朝恩泣曰：
“非公长者，得无致疑乎？
”田承嗣傲狠不轨，子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝谓使者曰：
“兹膝不屈于人久矣，今为公拜。
”李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。
麾下宿将数十，皆王侯贵重，子仪颐指进退，若部曲然。
幕府六十馀人，后皆为将相显官，其取士得才类如此。
与李光弼齐名，而宽厚得人过之。
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