金陵十二钗 正册判词赏读解析Word下载.docx
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所谓“金玉良缘”，之说虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。
曲中称薛宝钗为“山中高士晶莹雪”，就是以“雪”“薛”的谐音暗喻她的冷漠和超然，书中还多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻来强调她性格的这一特点，我们读到金钏投井，尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄检大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静以至冷酷。
她对贾宝玉并非全无感情，但是他们的生活态度和人生理想却大相径庭。
因此，“金玉良缘”对他们来说，只是一杯没有爱情的苦酒。
尽管薛宝钗能克尽妇道，象传说中的孟光那样“举案齐眉”，几近完美，但贾宝玉仍不能忘情于悲凄而逝的林黛玉，最后怀着不平之意撒手出家，而薛宝钗也不免在孤寂冷落中抱恨终身。
判词前的图画：
“两株枯木，木上悬着一围玉带；
又有一堆雪，雪下一股金钗”（两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音）。
判词：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。
符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。
“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢道韫幼年时期的故事。
（谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：
“白雪纷纷何所拟？
”道韫的哥哥谢朗答道：
“撒盐空中差可拟。
”谢道韫接着说：
"
未若柳絮因风起。
谢安一听，大为赞叹）后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。
林黛玉“一日十行”，可谓旷世奇才，小小年纪，就能写出脍炙人口的《葬花吟》、《菊花诗》、《桃花行》、《唐多令》和《秋窗风雨夕》等名篇来。
“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。
好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：
一个胖、一个瘦；
一个柔，一个刚；
一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；
一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折。
无可奈何天——宝、黛、钗的爱情悲剧
【第二支曲━━终身误】都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙妹寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的上面有“不离不弃,芳龄永继”八个字的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。
宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。
然而宝玉（莫失莫忘,仙寿恒昌）一心只在从小一起长大的林妹妹身上。
第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：
“和尚道士的话如何信得?
什么是金玉良缘?
我偏说木石姻缘!
”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。
黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。
宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。
没有爱情的婚姻能有什么幸福?
他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一走了之。
宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月。
【第三支曲━━枉凝眉】一个是阆苑仙葩，一个是美玉无理瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，宝、黛爱情的幻灭就是一条注脚。
一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；
一个聪明绝顶，一个博学多才；
一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；
她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；
她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗？
然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。
封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。
“父母之命，媒妁之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。
黛玉这个多愁善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。
她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。
3、元春（一个词点评——“文”）
贾元春：
贾政与王夫人之长女，自幼由贾母教养，作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
后因贤孝才德，选入宫作女吏。
不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃，是荣府女性中地位最高的一位。
贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！
元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。
省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。
这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
判词前的图画：
“一张弓，弓上挂着香橼”（弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；
橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音）。
判词：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。
第二句“榴花开处照宫闱”石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。
写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。
第三句是说，迎春、探春、惜春比不上元春的荣华富贵。
第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!
前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。
元春一死，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。
【第四支曲━━恨无常】喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。
望家乡路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!
这首曲唱的是元春。
《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。
无常，是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此。
后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。
元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。
可是在作者看来，这也丝毫没有意义。
正当你享受荣华的兴头上，突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。
“无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”（鲁迅：
《朝花夕拾·
无常》），全都不留情面，一概玩完。
元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。
4、探春（一个词点评——“敏”）
贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。
是贾家四姊妹中最聪明、最有才干的一个。
她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。
她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。
抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。
“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。
探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。
最后贾探春远嫁他乡。
两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。
”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景。
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
“才自精明志自高”。
指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。
大观园里，探春可以说是除了宝黛之外，才情比较高的一个！
论才干，曾与宝钗协理荣国府！
其心中丘壑不比凤姐差！
书中把她比作一朵玫瑰花，又红又香，但是有刺！
凤姐，在贾府的三个女儿中，独独对她怵三分！
连宝钗也认为她是姐妹之中的尖儿！
虽然她是姨娘生的，但是很多人并不敢小睢她！
“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分发挥的可惜。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。
句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
【第五支曲━━分骨肉】一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘：
休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘！
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
这首曲是唱探春的。
骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。
佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离。
探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。
以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。
她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因（与高鹗续书有别）。
探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。
从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看得开，很豁达。
这同她的性格有关。
她为人处事刚强决断，颇具男人之风。
同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。
在七十五回里，她说：
“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡?
恨不得你吃了我，我吃了你!
”“惑奸谗抄检大观园”时，她说：
“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；
必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!
”看得够明白了。
这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。
5、湘云（一个词点评——“憨”）
史湘云，是贾母的侄孙女，也是红楼最美的女子。
虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。
在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。
她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。
她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。
湘云活得优雅、从容，死得高贵、大方。
她又活泼，又调皮；
她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情放在心上。
后嫁与卫若兰，可是她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。
“几缕飞云，一湾逝水”。
“飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字，“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
富贵又如何？
襁褓之间父母违"
写湘云生于封建侯门富贵之家。
所谓"
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史"
，指的就是她家。
但这又能怎么样？
湘云在婴儿时期"
襁褓之间"
父母便去世了。
虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞"
第三句"
展眼吊斜辉"
说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。
湘江水逝楚云飞"
点出了"
湘云"
二字。
湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。
湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。
【第六支曲━━乐中悲】襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养?
幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。
好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!
这首曲是唱湘云的。
《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀。
湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。
她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。
第二十一回写她睡觉：
“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态。
宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人。
宝钗已看出来，一笑，不说；
宝玉也猜着了，但不敢说；
湘云脱口而出：
“倒像林姐姐的模样!
”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣的小口角。
芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：
“你知道什么!
是真名土自风流。
你们都是假清高，最可厌的。
我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!
”看她言谈举止多么潇洒豪放!
至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈。
诗词作得也好，才华不在薛、林之下。
湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下，遭遇有相类之处，但个性却截然不同。
黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。
湘云却健康活泼，爱说爱笑，偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑。
她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活。
6、妙玉（一个词点评——“洁”）
妙玉，苏州人氏。
她祖上是读书仕宦人家。
因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。
只得入了空门身体才好，故一直带发修行。
父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。
她极通文墨，极熟经典，模样又极好。
十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒玷污，劫持而去。
周汝昌先生指出：
“妙玉是雪芹书中抱着悲愤心情而重彩描绘的一个最重要最奇特的女性……乃是一个异样高洁（虽然有点矫俗太过）而不肯丝毫妥协的少女，对她的评价，在全书中恐怕应居首位。
”（见《红楼梦的真故事》）
“一块美玉，落在泥垢之中”。
“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；
她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。
她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。
按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。
第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：
“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。
一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。
这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。
“可怜金玉质，终陷淖泥中。
”是说如此纯洁的一位女子，在荣府败落后流落到瓜洲，却被某个老朽不堪的富翁（枯骨）买去作妾。
这应该是“终陷淖泥中”的含义。
（与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
）
【第七支曲━━世难容】气质美如兰，才华复比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是唆肉食——腥膻，视绮罗——俗厌。
却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老；
辜负了，红粉朱楼春色阑。
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似，无瑕白玉遭泥陷；
又何须，王孙公子叹无缘。
这首曲是唱妙玉的。
《世难容》，是说不被社会所容。
妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。
“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。
黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。
她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。
可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。
她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?
她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。
要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!
如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。
最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情，宝玉也很尊重她。
但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。
这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。
7、贾迎春（一个词点评——“懦”）
贾迎春，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。
她长得很美，心地纯洁善良，没有才华，老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。
”她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。
出嫁后不久，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
“一只恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。
这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
首句"
子系中山狼"
中"
子系"
二字合成"
孙"
的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。
中山狼"
用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。
这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。
得志便猖狂"
写得意后便为非作歹，横行霸道。
孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。
后来，孙绍祖在京袭了官职，又"
在兵部侯缺题升"
，一跃成为"
暴发户"
。
“金闺花柳质，一载赴黄粱。
”指如此善良的女子，一年之内竟被活活折磨而死。
【第八支曲━━喜冤家】中山狼，无情兽，全不念当日根由。
一味的骄奢淫荡贪欢媾。
窥着那，侯门艳质如蒲柳；
作践的，公府干金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
这首曲是唱迎春的。
《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。
迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。
按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债。
作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍。
“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。
”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。
迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“好不好，打一顿撵在下房里睡去！
”完全是一副嘴脸。
迎春这位公府千金哪里经过这个?
回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。
迎春只提出一点可怜的要求：
“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。
”几天后，孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”，回到“狼窟”里去。
曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。
高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节，虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太草草了。
8、惜春（一个词点评——“介”即“耿介”）
贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。
因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。
由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。
惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。
喻惜春出家当尼姑。
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
判词首句"
勘破三春景不长"
三春景不长"
是双关语。
字面上指暮春，即春末，所以说景不长。
实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这"
三春"
的遭际悲苦，所以说"
景不长"
第二句"
缁衣顿改昔年妆"
，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。
这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。
第三、四句"
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁"
具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着"
缁衣乞食"
的生活。
当然，这里的"
乞食"
并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。
【第九支曲━━虚花悟】将那三春看破，桃红柳绿待如何?
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过?
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能躲?
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
这首曲是唱惜春的。
《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意。
这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”，不要执迷不悟。
惜春就“悟”了。
第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：
“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；
若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?
”那么小的年纪，还没受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。
作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致，读者也就承认了。
第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：
“我只知道保得住我就够了，不管你们。
从此以后，你们有事别累我!
”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。
尤氏讥讽她：
“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。
”惜春反唇相讥：
“古人也曾说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。
我清清白白的
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