孟子教案1Word下载.docx
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第3段同样选守城的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城高”“池深”“兵革尖利”“米粟多”这样有利的地理条件，仍不能取胜，体现了“人和”的重要性。
归纳：
以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
3、提问：
中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“施仁政”，即“人和”。
施仁政者，人心归顺，所向披靡；
不施仁政者，人心相悖，不攻自溃。
因而，第4段绝非多余。
“故曰”，在文章中起承接作用。
“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
归纳：
第4段进一步论证得出“得道多助，失道寡助”的结论。
四、归纳论证方法上的特色。
1、逐层论证，层层深入。
文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；
第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
《生于忧患，死于安乐》
一、正音。
畎亩（quǎn）傅说（yuè
）胶鬲（gé
）
拂士（bì
）：
同“弼”空乏（kōng）
二、分析第一段。
1、疑难点拨：
“发”“举”的意义区别：
发：
起，被起用。
举：
被举用，选拔。
明确：
“发”与“举”意义不尽相同。
“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。
“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；
傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
2、第1段文字中，作者一共列举了几个人物，这六位人物有什么特点？
这六个人或出身卑微，或遭遇挫折。
（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
3、作者列举这六个人有什么作用？
是事实论据，又为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一论述作铺垫。
三、分析第2段。
1、讲析重点词语及句子。
“故”：
承接上文，引起下文。
“所以……”。
“是”：
指示代词，这。
“苦、劳、饿、空乏”：
原来都是形容词，课文中均用为动词，使动用法。
“拂”：
违背、受阻挠。
“乱”：
动词，使颠倒错乱。
（注意：
读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。
“所以”：
表目的，用来。
“曾”：
与“增”通假。
2、第2段与第1段的关系：
第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论 ：
又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：
艰险的环境，给人以 困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。
四、分析第3段。
1、重点弄清下列词语及句子。
“恒”：
常常。
“过”：
过错。
这里用作动词，犯错误。
“然后”：
这样以后。
“然”，代词，“这样”，指有过失。
“衡”：
与“横”通假，梗塞，不顺利。
“征”：
观察到，检验。
“入则无法家拂士”：
在国内如果没有有法度的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。
“拂”，辅弼。
2、这一段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；
国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。
即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。
在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
五、分析第4段。
最后一段是全文的中心论点：
生于忧患，死于安乐。
常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；
耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。
人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
六、归纳全文。
1、论证方法。
本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。
2、写作手法。
在论证上采用正反论证，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；
其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，使文章富有气势。
《鱼我所欲也》教案
内容简析
生命是可贵的，但生命的意义绝不仅仅停留于“活着”。
当一个人面临生死抉择时，应该怎样做出自己的决定?
孟子在《鱼我所欲也》一文中，提出了自己的一个重要主张：
义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
那么究竟什么是“义”呢?
“义”的内涵有多宽、多深?
孟子作了这样的阐述：
“羞恶之心，义也”。
（《告子上》）他在《万章下》中又说：
“义，路也……惟君子能由是路。
”孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是“义”；
而“义”还是有道德的君子所必须遵循的正确之路。
作者在本文中先从正面阐发自己的观点：
“生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”在提出这个主张之前，孟子是用了一个人们都熟知的事物作比的，那就是：
“鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”在此，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌要比鱼珍贵一样，很自然地也就引出了“舍生取义”的主张，这一个主张，也就是本文的中心论点，孟子就是这样，在文章的开篇之处，鲜明地亮出了自己的观点、主张。
孟子在鲜明地亮出自己的观点之后，紧接着就罗列出了让人折服的论据，让道理、事实来充分支撑自己的主张。
首先，孟子从正面在道理上进行阐述：
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，这是从正面阐述论证了义比生命更珍贵，在二者不可兼得的情况下，应该舍生取义。
紧接着作者又从反面阐述道理：
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?
”作者在讲述了正、反两方面道理后，综合阐述道理，充分证明了为什么要“舍生取义”。
作者认为：
若只是阐述道理，还不能让人完全折服，还需要有事实加以证明，“事实胜于雄辩”嘛!
所以他又列举了“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也”的事例，论证有骨气的穷人就是饿死，也不接受嗟来之食!
这是最平常的“义”的体现，也是最困难的选择。
然而，只要是有正气的人，即使穷困潦倒，他也能做到!
接下来，作者又列举第二个事例，“万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心”。
从而论证了有些人为了身外之物，为了一时的虚荣之心，就不顾廉耻，欣然接受。
其实，这些东西与生命相比，是那么的微不足道，那么欣然接受的人与当初宁肯饿死也不愿受侮的人相比，就显得多么的卑鄙了!
接着，作者从道理上作了分析，那是“失其本心”所致!
孟子就是这样用正、反、客观三方面的道理以及具体的事例对“舍生取义”进行了严密的论证，使自己的主张凸现于世人的面前，并成为千百年来仁人志士的座右铭，也成为后人评判正人君子的重要标准之一。
创意说明
A.读议结合法。
这两章都是短小的议论文，作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，读后发人深思。
教师可先让学生在初步疏通文字的基础上，反复诵读、体会文意，并以学习小组为单位进行讨论，教师及时指导、点拨。
B.诵读法。
这两篇都大量使用结构整齐的骈句，语句流畅，很有气势。
学习时应反复诵读，诵读时要注意它们的节奏。
活动目标
◆知识与能力
引导学生与作品、作者对话，理解作者的思想，思考现代人生。
《鱼我所欲也》是战国中期继孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。
作者离我们久远，作品又是用文言文的形式进行表述的，这就需要我们的老师引领着学生们走进作品，与作者、作品进行多角度的对话，从而真正意义上理解作者的思想，理解作品的主题。
同时，思考在我们面临许多重要抉择的时候，应做出正确的选择，要以“义”为重。
◆过程与方法
1、强化朗读背诵，积累文言词语。
2、培养学生自主、探究、合作的学习方式。
首先可让学生自主学习文本，去发现一些他们自己认为值得探究的问题，并做一定的探究。
之后，把自己探究不能解决的问题，提出来与小组同学或全班同学合作解决：
在这个过程中，巩固已养成的良好的学习习惯，掌握新的学习方式。
◆情感、态度与价值观
通过学习本文，充分认识到生命的意义，和舍生取义的道理，思考：
当一个人面临生死抉择时，应该做出怎样的决定？
教师可引导学生树立正确的人生观和价值观。
活动方式
1、对重点语句及中心论点的理解。
阅读议论文的重点之一就是要理解文中的一系列重点语句以及正确地理解中心论点。
由于本文是文言文，对重点语句及中心论点的理解、品赏、玩味就显得更为重要了，要引导学生在反复朗读的基础上来完成或者说突破这一难点，真正理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及这一论点在现实社会中的意义。
2、对论证方法的理解。
《鱼我所欲也》是一篇非常规范的议论文，它在开篇即提出了自己的主张：
“舍生而取义者也”，紧接着从道理上，从正、反、客观三方面进行论证，然后又列举具体的事例，从正、反两方面举例论证。
也就是讲道理、摆事实的基本（核心）的论证方法在本文的行文中得到了充分体现，要引领学生去体会、品味、掌握这一方法的要领。
3、引导学生通过反复朗读，发现问题，疑难字、词、句意的理解，可以让学生讨论，教师适当点拨来解决。
活动时间
1课时
活动过程
激情·
导入
步骤
教师组织
学生活动
1
（出示词语：
选择抉择）同学们认为这两个词语在使用上有区别吗？
（教师组织学生交流，不表态。
）
各抒已见
2
（板书课题《鱼我所欲也》）同学们，在人的一生中，常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择，可我们有过面临抉择的时候吗？
思索、交流
3
同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较是基本正确的，老师补充一下，“选择”是较为一般的挑选，而“抉择”则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！
作家路遥曾说过这样一句话：
“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。
”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！
聆听、感悟
初读·
感知
齐读课文第一段。
朗读
评价学生朗读。
【点拨】停顿不对说明什么？
朗读、交流
教师范读。
强调：
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？
使/人之所恶/莫甚于死，则/凡可以避患者/何不为也？
由是则生/而有不用也；
由是则可以避患者/而有不为也。
聆听、领悟
4
讨论：
看看老师的朗读与同学们的有哪些不同？
（引导学生多从句义上谈。
讨论、交流
5
领读。
跟读
6
齐读。
精读·
深思
【点拨】同学们，有个成语叫“提纲挈领”，说的是要抓住事物的要领，我们阅读文章也要善于抓住要领，这个要领就是能概括全文主旨的中心句。
本文的中心句是哪句？
聆听、交流
“舍生取义”是在特殊情况下的特殊行为，孟子认为在什么时候需要“舍生取义”？
交流
“生”和“义”到底谁重谁轻？
重到什么程度，轻到什么程度？
【点拨】孟子是一位杰出的语言大师。
他在语言上的最大特点就是化抽象为具体，显得通俗易懂。
刚才老师的提问在前面两句就有答案，我们齐读一遍这两句。
（“鱼我所欲也……舍生而取义者也。
”）
聆听、朗读
这两者有什么关系？
【点拨】比较和比喻：
比较强调不同；
比喻着重相似。
引喻的特点是本体和喻体并列，各自成句。
讨论、交流、聆听
引导学生理清“鱼”、“熊掌”与“生”、“义”之间的关系。
鱼→生熊掌→义
鱼和熊掌比较，怎么样？
舍义而取熊掌类推道义比生命更珍贵。
阅读、交流
7
这就是抉择取舍的根据！
（板书：
引喻提出观点。
）历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“宝贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。
民族英雄文天祥在《过零丁洋》中说：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：
“砍头不要紧，只要主义真。
”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
聆听
8
孟子真的很看轻生命吗？
9
既然这样，为什么还要抛弃生命呢？
（针对学生提出的看法，引导学生补充相关材料。
讨论
10
课文的开头就说当“生”和“义”“不能兼得”的时候，才考虑“舍生取义”，如果当“生”和“义”能同时兼得的时候呢？
感悟、交流
11
孟子的文章论辩性很强。
逻辑十分严密，他总是因势利导，牢牢掌握谈话的主动权。
在“生”与“义”可以同时兼得的时候，也就没有必要为了“义”而去冒生命的危险了，对此，孟子又是怎么说的？
（齐读）
12
【点拨】是啊，既然你认为此时此刻甚至今生今世生命存在的最高意义就是活着，你为什么不尽可能地好好活着呢？
我们应当珍爱生命！
当然能像李嘉诚那样不舍生就取义是最好不过的了。
即使是韩信、司马迁，他们不舍生正是为了取自己心中的义，否则，忍为胯下夫、宫刑处幽居也就根本不会传为美谈甚至可歌可泣了！
同学以为呢？
聆听、深思
13
小结：
我们明白了为什么要“舍生取义”，对于这个观点的论证，好像有些绕来绕去的，下面我用示意图为同学们说明。
（边板书边说明）
舍生取义
义
生死
不义
品读·
领悟
下面一句：
“是故所欲有甚于生，所恶有甚于死”中，“是故”是什么意思？
这一句对上面的论证起什么作用？
（指名回答）
发言、聆听
下面，不看书，根据板书提示，把前面的9句话试背下来。
背诵
问大家一个问题：
这一段的最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可不可以放在第2段开头？
为什么？
1这句话中有个“是心”，指什么？
2最后一段中又出现了个“本心”，知道它是什么意思吗？
（板书提示：
是心→本心→舍生取义）
思索、讨论、交流
【点拨】孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
再看黑板，三者之间的关系清楚了吗？
为了说明这一点，下面孟子又举例子，哪一位同学来翻译一下这句话：
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？
聆听、理解、讨论
“一箪食，一豆羹”，就这么点，可它关系到一个的生死存亡，其重要性自不待言，可那又怎样呢？
“喂！
你拿去吃吧！
”路上有谁会接受这份施舍？
没有！
如果你用肢踩过去，就是乞丐也不会接受！
聆听、领悟、交流
这种羞恶之心，这种义，你有，我有，行道之人有，连乞丐都有，这两句呼应了上边哪一句？
聆听、诵读
这种羞恶之心，人皆有之，“贤者”与“一般人”的区别在哪呢？
小结·
升华：
是啊，有此善义之心，我们需要保持发扬，如果一旦失去，人而无义，鲜廉寡耻，就会见利忘义！
这种人是一副什么嘴脸？
孟子又是怎样描述他们的？
我们一起来朗读最后一段。
赏读·
延展
导入：
最后我们一起来个扩展阅读，分析下列各句中“义”的不同并说出你读过这些“义”后的感受。
欣赏·
感悟·
表述
1孟子：
义我所欲也
与生俱来的一种本心——羞恶之心。
2三国刘关张：
桃园三结义
士为知己者死的“仗义”。
3岳飞、文天祥：
凛然大义
忠君报国的“忠义”。
4红岩英烈：
气贯长虹、义薄云天
对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。
阅读、理解、思索、交流
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍生而取义者也。
”孟子一言，警醒几千年。
多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。
纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。
鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。
我们一直在选择，谨慎地选择。
1、模仿下面一段话，发表对选择的感言。
选择博爱，我们品味异样精彩的人生；
选择回忆，我们度量往事的厚重；
选择诚信，我们畅享生命的真真切切；
选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；
选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2、请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例：
一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？
这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；
选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。
人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。
大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
聆听、各抒己见
文言知识小结
1、通假字
（1）辟通避，躲避例：
故患有所不辟
（2）辩通辨，辨别例：
万钟则不辩礼义而受之
（3）得通德，感激例：
所识穷乏者得我与
（4）与通欤，语气词例；
（5）乡通向，从前例：
乡为身死而不受
2、一词多义
3、虚词
备课资料
1、孟子的主要思想
（1）性善学说：
这是孟子全部思想的基础。
孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范──仁、义、礼、智的萌芽和根本。
他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自弃”“自贼”。
（2）“仁政”思想：
孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”“王道”的政治学说。
“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。
这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。
（3）理想人格：
孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”；
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；
二者不可得兼，舍生而取义者也”；
等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。
2、孟母三迁
孟子三岁丧父，由其母亲抚养成人。
小时候住山东邹县城北二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远有一片墓地，出殡的人群常从孟子家门口经过，于是孟子就模仿送殡的人，孟母看见了，认为“此非所以居吾子也”，就把家搬到城国北部的庙户营。
可是这里街上相当繁华，东部住一个杀猪屠户，孟子就学屠户的样子，整天嬉戏。
孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。
从此，孟子被琅琅的读书声所吸引，孟母甚喜，就把孟子送进了这所学宫读书，他勤奋读书，终成大儒。
3、孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，便问道：
“学习怎么样了？
”孟子漫不经心地回答说：
“跟过去一样。
”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲：
“为什么要发这样大的火？
”孟母说：
“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。
所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。
”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
背诵全文
《邹忌讽齐王纳谏》教案
[教学目标]
1、引导学生归纳重点实词的词义、词类活用和句式。
2、欣赏邹忌的讽谏艺术。
[教法设想]
设计一条明确的朗读思路，以读代讲，以读代解，以读代译。
[教学过程]
一、导语
唐朝名臣魏征曰：
“以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴亡；
以人为镜，可以明得失。
”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；
而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。
战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣——邹忌。
二、引导学生有目的地朗读课文
（一）初读课文，读准字音。
学生通过初读，筛选出自己读不准或不会读的字，借助工具书查明后再读一遍。
易读错的字有：
昳（yì
）丽
朝（zhāo）服衣冠（guān） 窥（kuī）镜
期（jī）年
朝（chá
o）于齐
间（jià
n）进
（二）再读课文，读清句读。
让学生根据课文下的注解，理解字义、词义、句意，在此基础上读出语句的停顿。
可让一学生读，让其他学生听他哪些句子读错了，然后一起纠正。
如：
1、邹忌/修八尺/有余（×
）
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