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如果长期沉迷于某一类书可能走火入魔，不能自拔。
书能移性情，故君子应博览群书、相互参照，以免偏听不明。
情志误谴。
读书若信书，不如无书。
读书有乐必有苦，正所谓好书难觅、知音难求。
这何尝不是一种痛苦呢？
读书之所以苦，是因为你急切想了解作者思想却往往晦涩难解、意深难测；
又因为外界精彩的世界太喧哗吵闹，读书的冷板凳难坐；
还因为与遥远的知音无缘对话或相见恨晚，书友天南海北难相聚。
读书成了一种孤独。
读书使我结实了许多知音，从书中我看到了不一样的世界。
心得体会作文（三）
自古以来中国不变的传统文化就是读书，古代着名的思想家，教育家孔子有那么一句名言：
“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是：
只读书不思考就会感到迷惑无适从；
只是空想而不读书，便会对思想有害。
可想而知，古人们早已将读书读到‘精’，明白了学习和思考的重要关系，也讲久了学习方法。
“书是人类进步的阶梯。
”是啊，人类从远古到今日的辉煌，从粗鲁到文明经历了多少？
书籍它记载了历史，留下了先辈们的生活经验，经过后人的不断总结和积累，并以此得到合理的利用，最终的结果，那肯定就是人类的发展，
读书有许多益处，而我认为，读书也是一种享受，一个人静静的坐在一间安静的书房里，手里捧着一本自己喜爱的书籍，桌边有一杯香浓的茶，岂不一种享受？
读书其实并不枯燥无味，只要你细心去读，读懂这本书蕴含的真理，“读一本好书，就像与一位高尚的人交谈。
”慢慢的，你也会喜欢上读书，因为它不仅让你增长知识，也让你增长见识。
“读书百遍，其义自见。
”读书读多了，自然也会‘用’了我们不仅要学习书的内涵，也要学习书的‘写法’像一些修辞手法；
拟人，比喻等等，我们要学会用，用到自己的文章去。
读书就是这样，要懂，也要会用。
课件培训心得体会一
一、字表的处理
字表处理包含文字和表格两方面的内容，在多媒体教学中对文字和表格的处理可以说能做到随心所欲了，关键是看教师如何构思，以及对软件功能的掌握程度。
文字的大小、字体、颜色、样式甚至动态效果等都可随意设置或更改，因此，将平常在黑板上板书的内容复现在多媒体课件中是毫无问题的。
而且差错少、正规，显示速度快，课件制作者如有一定的美学基础，制作效果可以令人赏心悦目。
但应注意以下几个问题：
⑴从心理学角度来看，学生不喜欢一次出现大段的文字，而喜欢逐句地呈现，以顺应人的认知习惯和教师的授课节奏。
传统的教学法中教师一般是按顺序讲到哪写到哪，但课件制作时这样做却需要非常细心和耐心。
⑵有些人喜欢在文字出现时对文字配以声音效果或动画效果，以期提高学生的注意力和趣味性，但若用得太滥，反而易引起学生的视觉和听觉疲劳，效果适得其反。
⑶文字要尽量精炼，做到言简意赅，同时要尽量多用图例。
传统教学方法和教材受条件限制常是用“图”来配文，文为主，图为辅，而目前电脑绘图能力极大地提高，可大量采用以“文”配“图”的形式，即图形为主要内容，而将文字作为注释等进行辅助。
笔者在教学过程中特别注意采用此方法，取得了很好的效果。
其实图形中蕴涵的知识信息比文字更大，有些教学内容如果用文字来描述将
很繁琐，而用图形表达更为直观和形象生动，儿童认识世界首先是识“图”而后才是认字，不正是这个道理吗？
教学中少不了表格，表格一般是很多数据的组合，传统教学法中一般是让学生对照书中的表格查阅数据，有了多媒体课件，可以将表格搬上投影屏幕，转载请保留此标记。
学生可以直观地观察教师的查阅过程，也可以直接地观察表格中标明出的知识要点。
要注意的是如何让重点数据突出于其它数据醒目地显示，这可以采用单元格填色等多种方法，而填色又可以有多种效果（如渐变色、逐渐填色，渐近渐远、闪烁等）。
值得注意的是如果表格中数据较多，受屏幕的大小限制，则可能单个数据小得不易让后排的学生识别，这时可以将表格分解处理，或者先整体显示，后局部放大。
二、录像片和动画效果的处理
可以说录像是对处理实践过程的有效手段，实践环节的作用和重要性无须赘言，以往这一过程只能由教师口头表述，具备条件的则可以在讲台上边动手边讲解，或者带领学生到现场授课。
但很多实践过程需要很大的代价甚至不可能带领学生去完成，如参观一个现代化工厂的产品制造过程，一个重要的手术过程等等，这时可采用录像设备进行素材录制，更为精彩的是，教师还可在电脑上对这些素材进行编辑处理，选择关键的部分用于教学，使学生对整个过程更加清晰。
另外，网上的录像或动画资料，以及光盘中的资料如果允许共享、不侵权的话，还可以在播放时用前述的抓图软件原样“抓”下其中要用的一部分来，处理后嵌入到课件中。
目前虽然录像技术非常成熟了，但仍有很多不能用录像的方法实现，如微观粒子的运动、信息的传递过程、宏观宇宙中星系的运动，机器工作时内部传动系统的工作过程等等，如果能将一个过程用动画表示出来，则无疑将使教学更有说服力，目前以绘制（或其它方法得到）的基本图形为基础进行深加工得到一份动画片的技术也非常成熟了，常用的软件有3dsmax、flash等等，如果只想做一个简单的动画，则autocad制图软件就可做到。
动画制作的原理很简单（主要是制作关键帧、如何生成中间帧等），但制作过程却很复杂，因是人工制作的，所以
其播放速度快慢、出场顺序，观察角度、细节显示及图形效果等等都可人为控制，使学生更能体会“过程”和“细节”，在很多方面比录像更具优势，因而将是极有前途和必然发展的方向，在多媒体课件制作中应尽量多地采用，它也可以说是动态的许多图形的组合，是图形应用的高级阶段。
三、多媒体课件制作与教学的忌讳。
教学是为了实现一定的教学目标所进行的课堂活动。
教师在课堂上所采用的任何教学手段都是为了能更好地实现教学目标。
我们必须针对不同的教学内容和教学目标，精心筛选和运用适合的教学手段，如果采用传统的教学手段如板书、直观教具的演示或类比等直接或间接方法能够达到良好教学效果的，就没必要花大量的精力去设计课件。
例如数学涉及很多公式的推导，采用多媒体的方式反而不如以黑板书写的方式，更能够让学生清楚推导的过程，增强印象。
滥用多媒体不仅让授课老师加重备课的负担，还会引起学生的反感。
一些教师制作的教学课件只是把书上的文字利用幻灯片的方式呈现出来，在课堂上照本宣科的念，并没有科学地利用多媒体的图文并茂、动静结合等特点来吸引学生的注意力或者增加条理性。
幻灯片上出现过多的文字很容易让学生产生视觉和心理的双重疲倦甚至产生抵触情绪。
所以设计课件时要避免出现过多文字，尽量以画面、流程图等方式进行表现，以体现多媒体课件生动活泼的特点。
多媒体课件可以利用声音、图像、文字等带来丰富多彩的视听效果，极大程度地满足了学生的视听等感官需求，可以增强教学直观性和生动性，提高学生的学习兴趣，但是，有很多教师容易忽略心理学中的有意注意与无意注意规律。
在多媒体课件中频繁地出现与教学内容无关的画面、声音和小动画，虽然能够达到吸引学生兴趣的目的，然而过于繁杂的画面和动画往往使学生分散注意力，不能专注于所学的内容，最终效果适得其反。
因此，在设计课件时，要根据教学内容和学生的认知规律，适当选用多媒体效果。
要避免采用与教学内容无关的动画，以免分散学生的注意力。
传统板书教学中，对于逻辑推理性的问题，在由形象向抽象、由感性向理性转换时，有经验的教师总是让学生自己去思考、推理，师生根据一条非常明晰的思路逐渐推进，直至得出结论，最终实现思维能力的培养。
多媒体方式下，有些
教师的课件无法体现循序渐进、步步深入的推理过程，只是摆列出相应的结论，进行直线思维，根本没有留出空间让学生独立地思考，学生只能顺应教师的思维方式作一些简单的应答。
这种做法很容易抑制学生的抽象思维能力和想象能力的发展，教师如果掌握了制作技巧完全可以通过流程的设计和采用动画的形式很好地演示出逻辑推理过程，甚至做的比板书的过程更好。
有的教师在使用多媒体手段教学时忽略了多种教学手段的综合运用，对多媒体教学依赖性比较强，很少用或者不用板书，其实很多课程的很多时候是需要多种教学手段共同配合使用的，板书作为一种传统又实用的教学手段有其灵活的一面，不应该彻底放弃。
应该注意搭配使用，在强调一些重点内容、进行逻辑推理演算的时候都可以配以板书的方式。
不过需要注意的是，多媒体手段与其他教学手段共同使用时，应该交替顺畅，衔接自然。
课件培训心得体会二
一、加深理解形成清晰的认识
我是一名社区工作者，在给居民讲课时，要用到PPT，然而，我没有接受过真正的PPT制作培训，之前全是自己看书、问朋友的，其中问题一大堆。
这次培训，从基础讲起，使我比较透彻地认识了PPT，对PPT的功能、做法、技巧有了一个全新的认识，让我认识到如何轻松、快速地完成一个PPT作品。
二、方法技巧有待于灵活运用
以前做的PPT，只是单纯地复制文本内容，只是一块黑板。
在这次学习之后，我知道在PPT里可以插入动画、声音、图片等等，可以使PPT动起来、活起来。
通过郭老师的讲解，我学到了很多实用的知识，如模板的调用、母版的使用、配色方案的使用、动画的设置、声音的设置、添加影片、设置幻灯片切换方式、设置适当的播放方式等等，使我在以后的PPT制作中能利用更多的资源，能使PPT制作更加美观，更加符合自己的意图。
这次培训虽然结束了，但我的学习并没有结束。
在以后的学习、工作中，我将不断地向各位老师学习，不断充实、完善、丰富自己，让学习永远继续下去。
人为啥有杂念？
因为你有分别人的好恶，有差别的取舍等私心。
老想着这些，喜欢这个，讨厌那个，想要求得这个，想要逃避那个，……你没有泯然自尽的平怀，怎么能够体道？
不要锋芒毕露，还是和光同尘更安逸。
道给人的启示就是这样，你要平凡自然地活着，和万物百姓一样无二无别，不要厌烦，不要逃避，不要对平凡的生活感到无趣苦恼。
能和光同尘，就是心归大道，处平常而不生异念，自然宁静，生命也就安逸了。
明智的人顺天道，不智的人拉风箱。
天地本来是静静的，天地间的人也应该是静静的。
平静的日子任其平平静静地流，不要人为地搅动。
人人都按照人的本来清净不动、无染无乱的心灵做事，会很好。
圣人不怕死，反而不会死，圣人不争抢，反而非他莫属。
为什么这样？
辩证法就是这样显示，信不信由你。
不只是圣人，谁也是一样。
想那战场上，枪林弹雨，战士们不是因为怕死才没死，而是因为不怕死才没死。
心底无私，气定神闲，子弹到了跟前也得绕开；
如果怕死，还未开火先湿了裤子，子弹还没到，神先散了，魂先掉了，哪有不死的。
就是真的没死，也等于死了一样。
若是英雄，就是死了，也会流芳百代。
英灵在世上像鲜花那样盛开，怎么能够说他死了呢？
像水那样做人，一定能成功。
老子说，我没法明晰地告诉你道的具体形状，因为这个道无形无状。
如果非要我说不可，那么，我请你观察水。
水有形却是无状，谁也不能说水是方的或是圆的或是锥形、菱形的，你把它放在方的容器里，它就是方的，你把它放在圆的容器里，它就是圆的。
它柔弱得好像没有自己的性格，好像谁都可以欺负它一把。
垒个土坝拦它，它就蓄止不动；
举起刀剑劈它，它就乖乖受着；
你把它弄碎了，它就像珠子那样圆润,你把它弄长了，它就像蛇那样滑行；
它遇热成汽，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相溶。
河由它淌成，海由它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。
谁都愿意向着高处，唯水无论你把它提到多高，它都向着卑下处。
老子说，居善地。
哪里是善地？
能容纳你的地方就是善地。
与你相容的地方就是善地。
对于水来说，无处不是善地，水是随遇而安的，流到哪里都行，无论那里多么低洼，多么凹凸不平，它都会默默地把它填满、抚平，不留一点缝隙，不留一点痕迹。
人，你的心胸就是大海，山大的事情，珠穆朗玛峰那样的大事，沉在心海里，应该连个芥蒂大的疤痕也留不下。
心静如水，心如止水,心就是水，水就是道，道与心在这里相合相契。
老子说，心善渊。
心像深渊那样。
深渊，水多水深水静，里面有大鱼，有蛟龙，映日映月，大鸟从天空飞过，渊底就会留下鸟翅的刷刷声响。
因为太静了。
你的心境能这样静吗？
是能一会儿还是经常如此？
是没有事的时候能，还是在任何时候任何情况下都能？
一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊，能够对敌人的打击谩骂等闲视之。
如果真能，那么你离得道不远了。
老子把人当水看，水是人格的最高显示。
人与人交往接触，就像水与水相交，两股水或者不论多少股水汇在一起，就不再有分别。
人行吗？
我们都是来自五湖四海，可是却很难像水那样相溶相亲。
党外有党，党内有派，一人是龙,三人成虫，嫉妒心、猜疑心、贪心、杀心、还有那何其毒也的狼子野心，这个心，那个心，都来排挤、啃噬人的爱心。
多可怕！
所以老子谆谆教诲：
言谈，要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚感人；
施政，要像水那样，走到最底屋、最远处，走到人心的深处，只有得了人心，才能谈到治理。
得人心者得天下，失人心者失天下。
如果像浮在水面上的干皮瓠瓜，哪怕你在上面涂了好看的颜色，也与那底层的事物不相干。
老子说，水见机而行，人也应该抓住每一个机会，坐失良机的事都是人造成的。
水不，有谁见过大堤开了口子，水还愣在那里不动的？
水的能量是随时随地可以体现的，人要是做起事来，要是能像水那样就好了。
日骄则偏，月满则亏，弦紧则断，神散则死。
人怎么能够沾沾自喜，怎么能够妄自尊大？
人怎么能够不可一世，怎么能够专横跋扈？
人怎么能够忘乎所以，怎么能够不自量力？
功遂身退，老子说这是最好的保存自己的办法。
老子不是让你遁世深山，而是让你有了功不居功，有了名不持名。
任何时候，都不要失了你人的平等本性。
你要是修炼，老子说，就更是如此。
你要是追求那些虚幻之象，你就会走火入魔。
你要是贪婪那些虚幻之象，你就会神魂颠倒。
你应该静静的，心无旁骛，不追求什么，不贪婪什么；
美女来了，与骷髅同样看待；
金钱来了，与粪土同样看待。
修炼到一个境界，你喜欢什么它就来什么，你追求什么它就给什么。
它来试验你的欢喜心、贪婪心、嫉妒心；
甚至它还要挑逗你的杀心，撩拨你的色心，看你动不动心。
你心一动，前功尽弃。
在你回家的路上，就像唐僧西天取经的路上一样，也要经过九九八十一难,也要战胜数不清的魔鬼，才能取得打开家门的钥匙。
有多少人死在半路上，有多少人与魔鬼同窟，有多少人反认他乡是故乡！
不得不警惕呀，你也许正在向自己举起屠刀。
手起刀落之时，地上那是谁的头颅？
美丽是一口陷阱，管好你的「六根」。
但是要想得道，就不只是节制欲望的问题了。
五色、五音、五味，都是因为人的五官感知才引起的。
瞎子以为太阳像个铜盆，聋子以为音乐跟柳条无异，失去味蕾的人吃什么东西都是一个滋味。
不是五音撩拨你的耳朵，是你的耳朵追求华美。
外面一杆旌幡随风飘动。
一僧问，是风在动？
是幡在动？
有的僧答风动，有的僧答幡动。
惠能法师说，不是风动，也不是幡动，那是你的心在动。
在佛看来，一切皆心造。
佛把眼、耳、鼻、舌、身、意唤作六根，由六根产生的色、声、香、味、触、法叫做六尘。
这六尘也叫六贼。
六贼不去，心宅难安。
六尘不去，六根难净。
修道也是如此，关键还在于修心。
咋修？
有目不视，有耳不闻，有鼻不嗅，有舌不尝，有身不触。
五色自缤纷，五音自缭乱，五味自飘动，我心自清静。
不以财宝为财宝，财宝与粪土无异。
对酒当歌，心波不起微澜，酒也不是酒，歌也不是歌。
还是惠能大师说得好：
见一切法，不著一切法；
遍一切处，不著一切处。
这样就能来去自由！
吃亏是福
我们都看见过海。
海是那么大，浩渺无边。
有谁不惊叹海的阔大壮观？
可是，海是怎么形成的？
海是低洼的，而且不是一般的低洼。
海因为低洼，才能容纳千江万河。
海因为低洼，才壮阔无比。
海因为低洼，才有着无与伦比的力量。
人能不能跟海学点什么？
比如说，人的胸怀是不是该宽阔点儿？
海里有鱼无数有龙无数有海藻无数有海豚海象无数，可是人心里有时放不下一粒芥蒂。
谁说了我不好听的一句话，谁给了我一个白眼，谁把我的一颗苹果偷吃了，邻居把垃圾扫到了我的门口……所有这一切使我不舒服；
领导对我笑了那么一笑，这一笑深不可测，所以我失眠能怪我吗？
本来该我当科长，表都填了，上级也考察过了，可是，最终当上科长的是我的对桌，你说，这能不生气？
可是，人还可以换个样子活着。
大公无私的是人，奉献爱心的是人，救死扶伤的是人，杀身成仁的是人，至诚至信的是人，虚怀若谷的是人……
老子说：
”天网恢恢，疏而不失。
”有个给你算总账的在天上看着你，这就是道。
道既能惩罚也能褒奖，想占便宜的，偏要让他吃亏；
能吃亏的偏让他占便宜。
想得到的偏要让他失去，不想要的，天上偏掉馅饼；
舍不得种子的人，秋后就没有收成；
杀死母鸡的人，没有鸡蛋可煮。
晚上多吃了一块年糕，半夜里就要胃疼。
世上事物是一根长链，因和果扣扣相连，无因无果，无果没因，可以倒果为因，也可以倒因为果。
种瓜得瓜，种豆得豆，遵道的一定成功，背道的一定失败。
少说话！
老子这句话可谓语重心长。
老子拿风雨作比。
老子说，特大的风刮不了一早上，特大的雨也下不了一整天。
为什么？
凡是特别暴烈的东西，都不能长久。
脾气特暴的人，生命不会太长；
世上的暴君大都短命，施行暴政的王朝也别想呆得过久。
天地不容。
为什么天地不容？
因为天地都不能使大风大雨保持长久，天地能让人那么暴烈地存在下去？
还有更内在的原因，老子说，那就是道是没有嘴巴的。
谁见过道说过一句话？
可是，世上的事物都按照道的规矩走。
道是自然而然的，道归纳着包括天地在内的所有的事物，道不说让你死，是该你死时你一定要死，道不说让你生，你是符合了道才生。
道是无私的法官，手持律条，谁犯到哪一条就把典律翻到哪一条。
老子说，是荣是辱，是福是祸，是吉是凶，是死是活，就看你的选择了。
因为同声相应，同气相求，水就温，火就燥，云从龙，风从虎。
还有句话叫做物以类聚、人以群分。
世上的事情都是归了类的。
你的心朝向哪里，哪里就是你的家。
老子说，你要是爱说话你就说，祸从口出你别怨我。
你要干坏事你就干，大不了你应诉到法院。
你想发疯你就发疯，总账早给你记清。
老子说，说话到底还是个小事，关键还在于你那颗心。
为什么要你少说话，就是怕浮躁的容易动情的易于与世界其他闲杂事情闲杂人等勾连的话语影响你本来就不太沉静的心灵。
很难想象一颗浮躁的心灵能够与沉静的道相和相契。
一颗心若是不与道相和相契，那就必然要与别的不好的东西混在一起，这就有点不妙。
因为与道相和，才能得到道的接纳，才能得到道的呵护。
相反，如果你失了道失了德，那就只能跟渣滓成为一类。
不要抬高自己，爱自夸的必遭贬低。
跷着脚跟是站不稳的，跨出的腿太大反而不好迈步。
老盯着自己的人他看不清别的事物，老自我显示的人反而名声不好。
爱自夸的人反而使自己的功劳消失，爱自我炫耀的人反而不被人尊重。
这些在道看来，就像吃剩下的饭和身上的赘瘤一样，只能令人厌恶，所以有道的人决不会这样做。
某些人之所以自高，是因为这些人忽略了还有比他更高的人。
人类之所以自高，是因为人类忽略了还有比他更高的东西。
比如道，就是宇宙间最高的准则，为什么它是准则，而人不是准则（人是多么希望是啊），是因为道这东西从来不自以为是，从来不夸功，从来不自觉了不起，反而它把这些看成是吃剩下的饭或者是身上的肿瘤赘疣。
想靠近道的人，该怎样想？
怎样做？
如果说道看不见、不好说的话，那么天，大家都能看到。
天大不大？
天大。
因为世上的事物都在它的范围之内，辛稼轩做诗说“七八个星天外，两三点雨山前”，是说星的远，并不是真的在天外。
因为天的外面还是天。
天骄傲过吗？
天自大过吗？
天有哪天不高兴了吗？
天有时要下雨，有时要打雷，有时还要下冰雹，有时还要让两个行星相撞，可是，这并不是天的过失。
天是按照道的眼色行事。
如果说天离得远，仍旧不好捉摸，那么总是看得见摸得着的吧？
岂止是看得见摸得着，我们有谁能够离开我们赖以生存的这个地球呢？
我们依附在大地上，由大地提供给我们粮食和水，由大地安排我们的栖息地，生时大地供养，死后在大地上安卧。
就是烂也要化成泥土。
我们可以在我们的脚下滥挖滥掘，但大地却没有趁机把我们按在地下。
我们肆意地欺负大地，把腥臭的大便小便排在地上，把痰吐在地上，把凡是不要的东西不管好的坏的都一股脑儿地丢弃在地上……大地不但从没说过什么，而且还化腐朽为神奇，把所有的垃圾都化成了肥料，化成了泥土，变成自己的东西，反过来再供养人类。
这就是地的道德所在。
一生常随两件宝：
以重制轻，以静戒躁。
老子说得对，重为轻根，静为躁君。
你是个修道者，得道之人可以像云团那样擦着山上的草尖飘浮而走。
这是轻吗？
是轻。
但是修道者也可以重，一屁股坐在地上，九头牛也难以拉动。
这是重吗？
这不是重。
这仅是功夫而已。
那么什么是重？
你一颗不动的心才是重；
什么是静？
你一颗超然物外的心才是静。
心是个最容易浮躁最容易漂移最容易因情而动的东西。
老子说过，宠辱皆惊。
遇到害怕的事你害怕了，遇到高兴的事你高兴了，遇到生气的事你动怒了，遇到悲伤的事你垂泪了，遇到痛苦的事你难过了，遇到新奇的事你心跳了，这都不行。
一个小和尚，当然这是后来的故事，小和尚看到一个姑娘，心动不已。
他问老和尚，那个姑娘是什么？
老和尚说，那是只老虎。
老和尚这样说是怕小和尚心不宁静。
他把姑娘说成老虎是为了打消小和尚的念头。
可是，这小和尚，整夜整夜睡不着觉，他想的就是那只让他动情的“老虎”。
老和尚没说错，正是姑娘这只老虎把小和尚的一颗宁静之心吃掉了。
这个不动之心就是修道人的辎重粮草，走到哪里也不能丢掉的。
会走路的不留行迹，会说话的不留瑕疵，会算账的不用拔弄算盘珠子。
用不着上门闩，而没人能够打开才算是懂得关闭，用不着用绳索，而没人能够解开才算是懂捆绑技。
所以圣人善于拯救世人，而无人被弃；
圣人善于拯救万物，而无物被弃。
这就是我们常说的承袭了大道之明，得到了大道的真谛。
所以说，善人是不善人的老师；
不善的人是善人的镜子。
如果不爱老师，又不把可供借鉴的镜子当回事，再有智慧也是身在迷中不知迷。
这是要妙所在，必须牢记。
老子说，世上的事物，本来千差万别，各有天性，不可能让它们随着谁的旨意改变。
再说，世上的事物没有好坏之分，都是相比较后才有的鉴定。
有前才有后，有暖才有寒，有强才有弱，有成才有毁。
一切万物都是两个方面结合着均衡运化的。
因此人事上也不能只执于某一端，那是一厢情愿。
一切都在那里自然存在着，一切都按照它们各自的天性发展着，用得着谁来执著于他的一厢情愿来搬弄它们吗？
偏来搬弄，搞了些强加于物的东西
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